宋和洪 （黑龍江佳木斯市樺南縣第一中學(xué)）

新課程改革的核心理念就是立德樹人，這是對(duì)功利教育的糾偏，是向教育本真的回歸。立德樹人是個(gè)大概念，是教育的根本遵循，在教育中抓好落實(shí)，需要良好的德育載體。習(xí)近平總書記要求發(fā)揮思想政治課的育人功能，圍繞這一方向，我們進(jìn)行了積極的探索，確立了德育“N+1”模式，并申報(bào)為黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題。

一、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，是發(fā)揮思想政治課育人功能的根本

上好思想政治課體現(xiàn)在對(duì)思想政治課的重視上，學(xué)生要重視，教師也要重視。尤其文理分科后理科生對(duì)待思想政治課的態(tài)度，他們很多人把學(xué)習(xí)當(dāng)作會(huì)考過關(guān)的方法，脫離課程設(shè)立的初衷。而文理分科后，文科生的也是偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，輕品德修養(yǎng)，同樣背離思想政治課的根本目標(biāo)。改變這種狀況的關(guān)鍵在教師。古語講，經(jīng)師易得，人師難求。思想政治課教師可以說是經(jīng)師不易做，人師更難求。思想政治課教師首先要做到自己“信其道”方能“傳其道”。而學(xué)生不只是“聽其言”，更會(huì)“觀其行”，然后才可能“信其道”。所以加強(qiáng)思想政治課教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵，就是習(xí)近平總書記講的“讓有信仰的人講信仰”。教師在培訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到自己工作的重要性，提升了對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)知，不斷深入鉆研業(yè)務(wù)，修養(yǎng)品行，努力讓自己變得優(yōu)秀。同時(shí)，我們堅(jiān)持“優(yōu)進(jìn)劣汰”的原則，不斷優(yōu)化思想政治課教師隊(duì)伍，吸納優(yōu)秀的年輕人充實(shí)到教師隊(duì)伍中去。保證思想政治課的課堂傳播先進(jìn)的思想、傳遞正能量。

二、創(chuàng)建德育“N+1”載體，是優(yōu)化思想政治課育人功能的途徑

學(xué)校的教育理念為抓行為、養(yǎng)習(xí)慣、學(xué)做人。細(xì)化為抓日常細(xì)小行為，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做遵規(guī)向善之人；抓自主學(xué)習(xí)行為，養(yǎng)良好思維習(xí)慣，做智慧博學(xué)之人；抓思想表現(xiàn)行為，養(yǎng)良好品行習(xí)慣，做篤行道德之人。教育理念與思想政治課的深層次融合就是從思想政治課中為教育理念提煉德育標(biāo)準(zhǔn)。

思想政治課的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等各方面，與學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成密切相關(guān)。教師心中一定要時(shí)刻記著“立德樹人”，才能糾正思想政治課只是講知識(shí)、不育人的狀況，才能把知識(shí)傳授作為立德樹人的載體，讓思想政治課的課堂成為育人的主陣地。

在實(shí)際的教育活動(dòng)中，單依靠思想政治課課堂不可能把思想政治課的育人功能發(fā)揮好。一是課堂的時(shí)間有限，悟得再深，也缺少實(shí)踐的功夫。二是所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常行為脫節(jié)。而道德教育是實(shí)踐上的，是在“行”上下功夫的。因此，我們創(chuàng)建了德育“N+1”這一載體。

所謂德育“N+1”，就是在高中學(xué)生文理科每周不同課節(jié)的（“N”節(jié)）思想政治課之外加一節(jié)主題班會(huì)課，把學(xué)生的行為表現(xiàn)與相應(yīng)的思想政治課內(nèi)容要求相對(duì)照，找差距、促反思、抓改正，使思想政治課的內(nèi)容成為德育標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)到學(xué)生的行為中，完成課程育人功能。

德育“N+1”載體有效地完成了三個(gè)結(jié)合：

1.思想政治課所學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)學(xué)生日常行為、習(xí)慣、做人結(jié)合起來，有對(duì)照、有反思。用思想政治課的理論指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐，學(xué)生的日常行為有了理論的高標(biāo)準(zhǔn)，做人有遵循，思想有高度，真正實(shí)現(xiàn)了知行合一。

2.思想政治課教師與班主任教師結(jié)合起來。思想政治課教師的教學(xué)有了延伸方向，把課業(yè)內(nèi)容與學(xué)生生活表現(xiàn)緊密結(jié)合，使思想政治課有了育人的根，這“根”便是學(xué)生的生活實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)理論的價(jià)值。而班主任教師原來對(duì)學(xué)生的教育也缺少遵循，沒有系統(tǒng)的可供實(shí)施的方法?，F(xiàn)在可以從思想政治課中汲取理論支持，把正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀落實(shí)到對(duì)學(xué)生的教育中，也可以從思想政治課中獲取案例，以生動(dòng)鮮活的例子開展教育活動(dòng)。還可以認(rèn)真歸納學(xué)生的行為表現(xiàn)，上升到理論高度，提升班主任的育人能力和修養(yǎng)。使班主任不再做淺層次的行為規(guī)范者，而要做高層次的人生引領(lǐng)者。沒有理論的高度，班主任就會(huì)淪為管理者，而不是教育者。從這一點(diǎn)講，班主任也是學(xué)習(xí)者，也是需要不斷學(xué)習(xí)提升的。

3.把主題班會(huì)與思想政治課結(jié)合起來。解決了主題班會(huì)的泛化問題，而形成了有依據(jù)的系列教育。主題班會(huì)的主題圍繞立德樹人全面展開，從思維能力、思想方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀都能納入主題班會(huì)，而這些思政課的內(nèi)容又與學(xué)生對(duì)身邊事、國家大事的所思、所想結(jié)合起來，探討有實(shí)效、感受很真實(shí)。學(xué)生的收獲是從真實(shí)問題的解決中來的，他的思想、情感變化也是發(fā)自內(nèi)心的。比我們用理論告訴他，中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、社會(huì)主義為什么好，要更有實(shí)效。

三、用好德育“N+1”主題班會(huì)流程圖，是思想政治課育人功能的延伸

流程圖是普遍規(guī)范，具有普遍指導(dǎo)性。各班主任在開展教育活動(dòng)時(shí)可以據(jù)此創(chuàng)新發(fā)揮，在不斷熟練的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化，我們也希望廣大教師在探索中實(shí)現(xiàn)我校提出的“大教育立德樹人，大先生為國造士”的教育追求。

四、植根于更廣闊的社會(huì)實(shí)踐，是思想政治課育人功能的深化

當(dāng)下學(xué)生困于書本、囿于習(xí)題，學(xué)得很累，卻學(xué)不出見識(shí)。根本的原因在于與社會(huì)脫節(jié)，與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)不能致用，也不會(huì)用。

發(fā)揮思想政治課的育人功能除了增強(qiáng)思想政治課與學(xué)生生活的聯(lián)系外，還必須植根于更廣闊的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)上發(fā)生了什么？為什么會(huì)這樣？學(xué)生要了解、要思考、要與所學(xué)知識(shí)結(jié)合，讓課堂上的傳道與社會(huì)上的解惑結(jié)合起來，這種成長才是真授業(yè)。為此，我們確立了三種相關(guān)的學(xué)習(xí)法，推動(dòng)思想政治課育人功能的發(fā)揮。

1.知時(shí)事，寫評(píng)論，以評(píng)論促思考。為學(xué)生選擇時(shí)政內(nèi)容，在學(xué)生自己廣泛深入地了解某時(shí)事內(nèi)容后，通過自己的思考寫時(shí)政評(píng)論。提升其理論思辨能力，深化對(duì)所學(xué)思政內(nèi)容的理解與運(yùn)用，從而內(nèi)化為其自己的觀念。

2.寫文章，以文載道提升思想境界。古人講“文以載道”，這“道”便是人的思想。學(xué)生作文的深度取決于其對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，反過來，我們讓學(xué)生在寫作文時(shí)不斷思考社會(huì)、人生問題，就會(huì)促使其把思想政治理論運(yùn)用于解決社會(huì)人生之惑中。這也是學(xué)科的互動(dòng)，會(huì)取得良好的育人效果。

3.開展思想政治課研究性學(xué)習(xí)，學(xué)以致用。思想政治課是與社會(huì)關(guān)聯(lián)最緊密的學(xué)科，開展研究性學(xué)習(xí)也最適切。結(jié)合實(shí)際開展“家鄉(xiāng)的中國特色社會(huì)主義道路”“以人民為中心的政府行為”都是思想政治課很好的研究課題。

發(fā)揮思想政治課育人功能，立足課堂是根本，講深學(xué)透才能有深刻的認(rèn)識(shí)；與學(xué)生的行為相聯(lián)系是關(guān)鍵，只有知行一致方能產(chǎn)生育人效果；與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是目標(biāo)，學(xué)生的社會(huì)化最終要在社會(huì)的認(rèn)知實(shí)踐中完成。也正是毛主席所說的，人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的？來源于社會(huì)實(shí)踐。