余保華

毋庸置疑，“能說會道”是教師的一項基本功，但說什么、道什么卻大有講究。從說、道的角度來看，教學是一項“講理”的事業(yè)，教師應從教書育人的角度“說”學科內容之“原理”，“道”教學活動之“事理”，“言”教學行為之“倫理”，這也就在客觀上要求教師在教學中必須能“講理”、會“講理”。

首先，“講理”的“理”指學科內容之“原理”，即學科內容的內在規(guī)律。具體而言，“原理”就是教師在教學中要重視和熟練掌握所教內容的核心概念、主要規(guī)則、內在結構及其關系。深度掌握所教內容的核心概念、規(guī)則和結構是教師順利開展教學的前提，這一點無論怎么強調都不為過。在國外，贊科夫、布魯納不約而同地把掌握學科知識的核心概念、規(guī)則、結構作為教學的前提條件和主要原則，而《論語》中“聞一知十”“舉一反三”也表達了掌握學科內容“原理”的重要性?，F(xiàn)實中，一些教師把“備教材”當作對所教內容外在信息的記憶和了解，這是遠遠不夠的，教師只有真正掌握了學科知識的“原理”，才能講清教材內容，進而引發(fā)學生的深度學習。

其次，“講理”的“理”指教學活動之“事理”，即教學活動的內在規(guī)律以及教師要遵循的行為規(guī)范。學科內容的“原理”是物之理，其相對穩(wěn)定而普遍;而教學活動的“原理”是事之理，變化與發(fā)展是其主要特征，即教學活動（事）的變化會引發(fā)內在機制（理）的變化，同時，內在機制也會規(guī)范教學活動方式。從某種意義上看，教育學和教學論研究主要探究的就是這個“理”，既要解釋教師的教是如何影響學生學的，又要為教師的有效教學提供一定的規(guī)范，而教師則在知“理”、懂“理”的基礎上循“理”而為。教師在教學上“不講理”的表現(xiàn)就是照本宣科，這種行為既沒有“講”學科內容的“理”，也沒有“講”教學活動的“理”，其依據(jù)的是對學科知識的淺層理解，多導致學生死記硬背、生搬硬套。這不僅會造成學生厭學，還會導致教師厭教。因此，明晰和遵循教學活動的內在機理與實踐規(guī)范，是成長為優(yōu)秀教師的重要基礎和主要途徑。

最后，“講理”的“理”指教學行為之“倫理”，即教師的教學行為要承擔一定的道德責任并符合一定的道德規(guī)范。教學行為之“倫理”有兩層含義：一是教學的教育性或者育人性，即要把學生培養(yǎng)成有道德、人格健全的人;二是教學行為本身要經得起道德規(guī)范的檢驗。前者大家非常熟悉，后者則沒有受到應有的重視。目前許多學校把教學的有效與高效作為學校發(fā)展和課堂變革的主題;與僅僅關注教師的教相比，把學生的學習表現(xiàn)作為教學行為的判斷依據(jù)更有積極意義。但現(xiàn)實中，教師往往把學生的學習表現(xiàn)窄化為考試成績，教師的教學行為是實現(xiàn)學生學業(yè)成績的工具。愛因斯坦曾在一次關于教育的演講中指出：“在我看來，最糟糕的事情是學校主要以恐懼、脅迫和人為權威的方式進行教育。這種做法摧毀了學生健康的生活態(tài)度、正直和自信。”實際上，不道德的教學行為培養(yǎng)不出有道德的人，也難以產生經得起時間考驗的學業(yè)成就，更難以獲得真正為公眾所尊重的職業(yè)地位。

教學是一項“講理”的事業(yè)，是實現(xiàn)立德樹人根本任務的基礎和途徑。“講理”的教師才能夠肩負起塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時代重任，成為建設教育強國、培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的中堅力量。

（作者系華中科技大學教育科學研究院副教授、教育學博士）