胥加山

一周工作下來，友人相邀前去秦南涇口，浮生偷得半日閑——垂釣。我欣然前往。

三兩好友相約一同前往，二十分鐘的電動車車程，我們徑直走進涇口公園。偌大的公園，涼亭、小橋、流水、蘆葦、殘荷、野鳥……隨處可見。聽常來此處垂釣的顧大俠介紹，涇口公園是在原有的幾條老河道的基礎上擴建而成的半生態(tài)公園，東臨南北走向的朱瀝溝，北挨東西走向的蟒蛇河。觀兩河水交匯，南未水渾，向東水清，渾清水色，涇渭分明，一目了然，涇口也因天然水象而得名。

釣友胡君見我不緊不慢地聽顧大俠娓娓道來，很是著急，直嚷：垂釣趕時，賞景隨時，快擇水下鉤。說著，他手指前方——蘆葦深處有釣者。順著胡君手指的方向，我眼前恍惚出現(xiàn)一幅“一蓑一笠一髯叟，一丈長竿一寸鉤。一園一水一乾日，一人獨釣一寒秋”的水墨畫，誘得我癡癡地傻看，舉步不前。

涇口公園里的魚并非人工養(yǎng)殖，但仍禁止網捕和電魚，時令清秋，親臨涇口公園的垂釣人甚多，一些孩子利用假日也來湊熱鬧，別看他們人小，可垂釣的專注神情真可謂“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身，路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”。

我自小成長于農村，釣魚摸蝦成了童年最大的樂趣。成年后，自然野外的河塘溝湖便成了我工作之余最放松的地亢時間一長，身邊多了門位“非洲小白臉”的釣友便不足為奇，顧大俠就是我的一位情趣相投的文友兼釣友，對童年的垂釣樂趣津津樂道，談到釣魚人總結的釣魚經驗和釣魚哲學，也讓我進發(fā)許多靈感。

胡君早已迫不及待擇水垂釣而去，眨眼間不見蹤影。我和顧大俠因雙重喜好，自然選擇雙方可見之處下鉤，一邊垂釣，一邊玩笑，時而競技，時而言文。我擇一處殘荷水域，大俠選一臨橋處，兩人雖不見其影，但聞嬉笑逗趣聲。兩人臨河一站，目鎖一絲銀線上的潔白浮標，片刻寵辱皆忘，心情如水，明靜淡遠，仿佛自己成了一名世外高人，名利只是過眼煙云……

雖說閑釣涇口秋，或因天時，或因水廣魚稀，收獲甚微，但垂釣的過程，讓心靈收獲滿滿?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境和“長河落日圓”的美景，隨著夕陽西下，一覽無余。難怪古代文人偏愛垂釣，原來垂釣之意不在魚，而在于心境。用顧大俠的話說，釣魚人可劃分為兩類：一類是為魚而釣，另一類非為魚而釣。為魚而釣者，方為實釣，目的只在魚，與其他無關;非為魚而釣者，卻為“虛”釣，其意不在于魚，而在魚之外。

古代垂釣者中，“虛”釣者占大多數(shù)，尤其古代那些名人高士，在未得志之前或在失意之后，他們不是隱居山林，便是臨水垂釣，如姜子牙、莊子、韓信、范蠡、柳宗元等，其間還留下不少釣臺古跡，著名的有陜西寶雞的姜子牙釣魚臺、江蘇淮安的韓信釣魚臺。

姜太公臨渭水直鉤垂釣，可謂家喻戶曉。姜太公釣魚，愿者上鉤，實質釣的是機遇良緣，釣的是圣主明君，只圖“將身貨與帝王家”，一展自家的雄才抱負。范蠡太湖持竿垂釣，釣的是悠閑自在、避世保身，為了遠離滾滾紅塵，好與紅袖作伴，共度余生。這兩位賢哲一北一南，恰好標志著人文精神的兩極：一極是孔孟之道，積極入世;一極是老莊哲學，超然出世。在垂釣乾坤的“兩極”之間，還有一類釣者，他們既不釣廟堂之高的“官爵”，也不釣江湖之遠的“閑適”，猶如柳宗元《江雪》詩中“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的那位“釣翁”，釣的是清高，是孤傲，是無奈，釣的是無聲的憤慨和不屈的抗爭。此類釣者，多為久不得志或仕途碰壁，想“入世”又入不了，要“出世”又出不成，提著一顆彷徨的心，在“出世”與“入世”間徘徊，在理想與現(xiàn)實之間恍惚，在落寞與無奈之中惆悵。長此以往，心中的苦悶就會郁積，憂憤的洪水就會決堤，繼而采取一種極端的釣法，以生命作竿，用愛和恨作線，讓靈魂的魚餌沉入水底，去釣理想中的那條文明大魚，近者有王國維，遠者如屈原。

收竿時，閑釣涇口秋的釣者們，面對或多或少的收獲，總是一臉平靜，我止不住感慨——原來，世間萬物皆是餌，千釣萬釣皆相通——帝王釣江山，百姓釣太平;高士釣王侯，才子釣佳人;官員釣政績，凡夫釣溫飽;商人釣財富，窮人釣美夢;少者釣愛情，老者釣健康;男人釣美貌，女人釣浪漫;股民釣牛市，彩民釣大獎……

閑釣涇口秋，閑釣的是一種心境，是一份好心情，更是心靈的獨自等待……

閑釣涇口秋，浮生偷得閑。不求繁華三千，但求歲月靜好。我在涇口閑釣，你未了嗎？