□ 寇騰龍

以競(jìng)技比賽為節(jié)目外在構(gòu)成形式，以?shī)蕵?lè)元素為吸引市場(chǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為主體進(jìn)行競(jìng)技表演的節(jié)目，我們稱(chēng)之為競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目。當(dāng)下競(jìng)技類(lèi)真人秀表現(xiàn)出的特征為“明星、競(jìng)技與現(xiàn)實(shí)主義傾向”。以明星的“高流量”特征保證市場(chǎng)價(jià)值，在節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值層面凸顯了人文主義關(guān)懷。泛娛樂(lè)化造就的精英階層話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失，迫使近兩年的電視節(jié)目進(jìn)行反思。節(jié)目的制作者開(kāi)始綜合考慮節(jié)目娛樂(lè)形式與節(jié)目?jī)?nèi)在價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)主義被定義為一種世界觀與方法論，廣泛分布于文學(xué)、繪畫(huà)、哲學(xué)等領(lǐng)域。競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目屬于電視藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，與電影藝術(shù)同為視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)，廣義上也被納入影視藝術(shù)的范疇。但縱觀影視史，現(xiàn)實(shí)主義影視作品的創(chuàng)作理念似乎局限于電影和紀(jì)錄片中。

因此，筆者將以“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向”為切入點(diǎn)，以《奔跑吧》第四季為例，旨在研究競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目傳達(dá)了什么樣的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容，以及用何種方式呈現(xiàn)了電視節(jié)目中的現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)又為中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目帶來(lái)了何種影響。

一、主題：社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的傳達(dá)與顯現(xiàn)

（一）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的吶喊

“娛樂(lè)過(guò)度會(huì)造成大眾低智化與社會(huì)公德的喪失?！雹?gòu)姆簥蕵?lè)化到人文主義關(guān)懷，中國(guó)的競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目經(jīng)歷了從追求娛樂(lè)至上到填補(bǔ)節(jié)目?jī)r(jià)值空缺的過(guò)程。在當(dāng)下新媒體行業(yè)大興起大發(fā)展的時(shí)代，普羅大眾接受信息的主流方式被更新。新媒體時(shí)代的信息傳播使大眾接受的信息具有碎片化和非權(quán)威性的特點(diǎn)。大眾有了新時(shí)代的特定價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)，優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念在這樣一個(gè)信息傳播流中被漸漸淡化。

作為新媒體傳播渠道的一個(gè)重要平臺(tái)，電視節(jié)目逐漸肩負(fù)起為優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念吶喊的責(zé)任。因此，電視節(jié)目主題內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義傾向正是在這樣一個(gè)特定的時(shí)代大背景下應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)前幾年電視真人秀節(jié)目的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，2015年7月22日，國(guó)家新聞出版廣電總局公布《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》，要求“主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮好真人秀節(jié)目的價(jià)值引領(lǐng)作用……貼近火熱現(xiàn)實(shí)生活，挖掘現(xiàn)實(shí)思想文化內(nèi)涵和社會(huì)意義”②。因此，從電視節(jié)目的價(jià)值層面看，應(yīng)當(dāng)將人文主義關(guān)懷納入節(jié)目的制作綱領(lǐng)中去，節(jié)目的最高目的應(yīng)該是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念的吶喊，應(yīng)避免節(jié)目中充斥大量的“無(wú)聊游戲”，表現(xiàn)過(guò)于“奢靡的盛宴”。

表1 《奔跑吧》第四季部分節(jié)目的主題內(nèi)容

2020年5月29日，《奔跑吧》第四季第一期節(jié)目《人生檔案館》一經(jīng)播出，就在各大網(wǎng)絡(luò)媒體和社交平臺(tái)引起轟動(dòng)。節(jié)目圍繞“體驗(yàn)人生”的游戲，讓節(jié)目中每一個(gè)角色通過(guò)一個(gè)又一個(gè)人生選擇，真實(shí)地體驗(yàn)了一次完整的人生。此次游戲讓每一位參與其中的嘉賓明白，我們的人生充滿(mǎn)了各種各樣的選擇，每一個(gè)選擇都可能會(huì)改變我們的人生軌跡。面對(duì)無(wú)法操控的未來(lái)，我們唯一能做的就是把握當(dāng)下，過(guò)好每分每秒。在節(jié)目的錄制過(guò)程中，每一位嘉賓都抒發(fā)無(wú)限感慨；在節(jié)目的播出過(guò)程中，每一位觀眾也都感同身受。同樣的，第二期節(jié)目《出發(fā)吧！甩包袱團(tuán)！》以明星的偶像包袱為引子，呼吁公眾應(yīng)當(dāng)舍棄那些無(wú)謂的壓力。第六期《真相，我該相信誰(shuí)？》通過(guò)一次打人事件，告知公眾不能片面地看待問(wèn)題。第七期《“循”演馬戲團(tuán)》用一個(gè)走不出的循環(huán)故事，告訴浮躁的年輕人要腳踏實(shí)地，不可好高騖遠(yuǎn)。第十二期《揚(yáng)帆啟航，全新出發(fā)》用一個(gè)并不存在“間諜”的懸疑故事，呼吁公眾團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、友愛(ài)。無(wú)論是感慨對(duì)待平凡人生的態(tài)度，還是表現(xiàn)朋友間的互助信任，抑或是不要隨意評(píng)價(jià)他人的忠告，都可以看出中國(guó)競(jìng)技類(lèi)真人秀在保持原有娛樂(lè)元素和明星流量效應(yīng)的同時(shí)，也在填充內(nèi)容價(jià)值層面進(jìn)行著努力與嘗試。

可以看出，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念將當(dāng)下公眾淡漠的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念與娛樂(lè)節(jié)目融合起來(lái)，其表現(xiàn)力是巨大的，這種創(chuàng)作方式在帶給觀眾歡愉體驗(yàn)的同時(shí)，也能引發(fā)觀眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的再學(xué)習(xí)、再認(rèn)知。

（二）聚焦當(dāng)下公眾社交關(guān)系問(wèn)題

當(dāng)下競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目的現(xiàn)實(shí)主義傾向主要體現(xiàn)為對(duì)公眾社交關(guān)系問(wèn)題的聚焦。人類(lèi)社會(huì)是共同生活的個(gè)體通過(guò)各種各樣的關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的集合，而對(duì)于當(dāng)下的普通公眾來(lái)說(shuō)，在生活中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題主要圍繞著公眾的社交關(guān)系。作為當(dāng)下傳播信息的重要渠道，電視節(jié)目關(guān)注此類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可以讓觀眾看到問(wèn)題所在，使其審視自身，思考自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系。

《奔跑吧》第四季第六期《真相，我該相信誰(shuí)？》播出后，在微博熱搜上引起了廣大網(wǎng)友的共鳴。節(jié)目以戲劇化的敘事方式講述了一起打人事件，游戲和競(jìng)技使嘉賓們獲得支離破碎的片面證據(jù)，并發(fā)表指認(rèn)“真兇”的觀點(diǎn)，重現(xiàn)了當(dāng)下公眾在看待他人、處理社交問(wèn)題時(shí)過(guò)于片面化的思考方式。節(jié)目最后的字幕“有時(shí)候，你看到的不一定是事實(shí)，你以為的事實(shí)不一定是真相”點(diǎn)明了主題，引人深思。

“真正優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作不僅要做到對(duì)個(gè)體生活的真實(shí)記錄，更要從個(gè)體命運(yùn)牽引時(shí)代話(huà)題，引發(fā)大眾的思考和探討。”③面對(duì)當(dāng)下新興大眾文化與亞文化給公眾帶來(lái)的價(jià)值觀念變化，以及因此產(chǎn)生的新的社交關(guān)系問(wèn)題，大眾傳播媒介承擔(dān)著重要的問(wèn)題探討義務(wù)。電視節(jié)目應(yīng)當(dāng)本著人文關(guān)懷的理念，去挖掘和呈現(xiàn)公眾正在面臨的社交關(guān)系問(wèn)題，引領(lǐng)觀眾成為“能動(dòng)的觀眾”④，主動(dòng)自覺(jué)地帶著問(wèn)題意識(shí)去思索和探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而改善公眾社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)文明社會(huì)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

對(duì)于電視藝術(shù)本身來(lái)說(shuō)，電視節(jié)目能夠在主題層面上聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將電視節(jié)目平臺(tái)上升為文化評(píng)介平臺(tái)，便是對(duì)“娛樂(lè)至上”創(chuàng)作模式的突破，將有助于中國(guó)電視節(jié)目的持續(xù)健康發(fā)展。“通過(guò)主流大眾傳媒，把尋求意義的過(guò)程變?yōu)楣?jié)目來(lái)探討和引領(lǐng)，而不是簡(jiǎn)單給出答案。每個(gè)人都有自己尋求意義的歷程，通過(guò)分享對(duì)意義的追尋，分享心靈的困惑、人生的艱難困苦，使得意義的追尋變成一個(gè)尋求對(duì)話(huà)、尋求共識(shí)的過(guò)程?！雹莠F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念，就是要以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在主題的選擇上盡可能摒棄虛華無(wú)實(shí)，以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照為重要前提，通過(guò)反映現(xiàn)實(shí)，促使公眾思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。優(yōu)秀的真人秀節(jié)目會(huì)引領(lǐng)公眾自發(fā)地反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，遠(yuǎn)比純粹娛樂(lè)的“奢靡享樂(lè)”和“無(wú)聊游戲”更有意義。

二、形式：現(xiàn)實(shí)主義下的影像書(shū)寫(xiě)

（一）戲劇化虛構(gòu)敘事

從敘事方式上看，《奔跑吧》第四季采用虛構(gòu)的戲劇化敘事來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義的主題內(nèi)容。戲劇化虛構(gòu)敘事帶有比較強(qiáng)烈的戲劇化效果。

回顧電視節(jié)目發(fā)展史，早期的競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目缺乏較為深層次的主題價(jià)值，如《男生女生向前沖》《活力大沖關(guān)》等，也不存在戲劇性較強(qiáng)的敘事文本。其敘事的表現(xiàn)形式更偏向一種真實(shí)的記錄，表現(xiàn)出一種真人秀節(jié)目的“紀(jì)實(shí)風(fēng)格”。《奔跑吧》第四季等以?shī)蕵?lè)為主的電視節(jié)目，其主題價(jià)值的選擇整體呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義傾向，節(jié)目的敘事方式變得更為戲劇化，兩者之間的關(guān)聯(lián)十分值得探討。

如果從真實(shí)感的營(yíng)造程度來(lái)看，戲劇化的敘事內(nèi)容和影視蒙太奇手法將會(huì)淡化影視作品的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，作品也會(huì)過(guò)于主觀，從而導(dǎo)致敘事文本過(guò)于虛假，難以令觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生共鳴。這也是安德烈·巴贊所倡導(dǎo)的：影像畫(huà)面是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)刻，無(wú)論在表達(dá)形式（諸如攝影、燈光、剪輯等）還是在主題內(nèi)容上，都要強(qiáng)調(diào)真實(shí)感的營(yíng)造。種種規(guī)則限定使作品以一種給觀者真實(shí)體驗(yàn)的感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，唯有帶給觀者真實(shí)的感受方能順理成章地與觀者的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生共鳴。因此，戲劇化的敘事手法似乎與現(xiàn)實(shí)主義存在矛盾。但競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目的某些特性，決定了以?shī)蕵?lè)為主的電視節(jié)目不能依靠逼真敘事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材。

縱觀影視藝術(shù)發(fā)展史，現(xiàn)實(shí)主義與影視藝術(shù)的結(jié)合在敘事方式上除了真實(shí)地“再現(xiàn)”，還存在這樣一種模式：即在以現(xiàn)實(shí)主義主題內(nèi)容的前提下，編造一個(gè)虛構(gòu)的戲劇化故事，所有的戲劇化處理都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義主題內(nèi)容的表達(dá)。這樣的影視作品一方面能吸引更多的觀眾，另一方面因?yàn)槠渲黝}內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義也使得作品具有現(xiàn)實(shí)意義?！侗寂馨伞返谒募镜臄⑹路绞礁蛴谶@種模式。

因此，可以得出結(jié)論，無(wú)論是電影、電視劇，還是競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目，都要在保證娛樂(lè)元素不缺失的情況下，同時(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義主題，敘事方式需要偏向戲劇化?！侗寂馨伞返谒募镜拿恳黄诠?jié)目中，所有嘉賓都會(huì)被賦予一個(gè)特定的角色身份，每期節(jié)目都以特定的角色帶著某些任務(wù)和目標(biāo)開(kāi)始發(fā)生故事。這樣的節(jié)目構(gòu)成類(lèi)似于電影和電視劇的劇本創(chuàng)作，虛擬的敘事在心理層面吸引了受眾的觀看欲望。而面對(duì)一個(gè)個(gè)突如其來(lái)的狀況，嘉賓們所產(chǎn)生的反應(yīng)才是“真人秀”的體現(xiàn)，但整體框架是創(chuàng)作者為了保證戲劇性效果的主觀操縱。

競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目的受眾群體定位是年輕一代，選擇“明星+競(jìng)技”正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。對(duì)于年輕的受眾群體來(lái)說(shuō)，競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的題材，以“娛樂(lè)”為市場(chǎng)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的電視節(jié)目必須在節(jié)目的表現(xiàn)形式上更加貼合大眾，讓觀眾更加欣然地接受現(xiàn)實(shí)主義主題內(nèi)容。

（二）非線性時(shí)序構(gòu)建

非線性時(shí)序的構(gòu)建體現(xiàn)了競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目表現(xiàn)形式的多元化以及現(xiàn)代主義風(fēng)格，這是為表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義題材發(fā)掘出的新表現(xiàn)形式。競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目同樣作為影視藝術(shù)，是敘事的藝術(shù)。當(dāng)事件從現(xiàn)實(shí)生活中被搬上熒屏或銀幕上時(shí)，在時(shí)序上自然形成了兩種不同的形態(tài)。“敘事是一組有兩個(gè)時(shí)間的序列……被講述的事情的時(shí)間和敘事的時(shí)間（‘所指’時(shí)間和‘能指’時(shí)間），這種雙重性使一切時(shí)間畸變成為可能……它要求我們確認(rèn)敘事的功能之一是把一種時(shí)間兌換為另一種時(shí)間?！雹蕻?dāng)一種具有真實(shí)性的故事（如真人秀中的故事）被影視化（真人秀節(jié)目）之后，觀者在觀看節(jié)目時(shí)所經(jīng)歷時(shí)序就是“被講述的事情的時(shí)間”，也可稱(chēng)作“本文時(shí)間”⑦。

時(shí)間畸變后產(chǎn)生的“本文時(shí)間”，具體形態(tài)也是多樣的。就戲劇性敘事而言，常見(jiàn)的時(shí)序?yàn)榫€性時(shí)序（如圖1所示），即按照時(shí)間的先后順序，配合事件的前后因果關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)序。觀者能夠通過(guò)上下文了解到敘事過(guò)程中每一個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)。

為便于戲劇化虛構(gòu)敘事的進(jìn)行，節(jié)目的原作者會(huì)對(duì)“本文時(shí)間”進(jìn)行藝術(shù)化處理。為了靈活掌握節(jié)目戲劇化敘事的表達(dá)形式，《奔跑吧》第四季發(fā)掘出電視節(jié)目不常使用的非線性時(shí)序。非線性時(shí)序與線性時(shí)序同為時(shí)間畸變后的“本文時(shí)間”，不同之處在于：對(duì)于非線性時(shí)序而言，傳統(tǒng)的線性時(shí)間線被解構(gòu)，時(shí)序在敘事過(guò)程中呈現(xiàn)出“沒(méi)有前后因果邏輯”的特點(diǎn)。觀者在觀看過(guò)程中無(wú)法通過(guò)上下文明確具體事件的先后順序。非線性時(shí)序的使用通常是為了表達(dá)某種比較深層次的心理狀態(tài)。

第七期《“循”演馬戲團(tuán)》為了呼吁當(dāng)下年輕人享受平凡生活，不要浮躁，不要好高騖遠(yuǎn)，選擇了“環(huán)形敘事”的敘事模式，其特點(diǎn)是時(shí)序上的“非線性”。一遍又一遍的循環(huán)時(shí)空重復(fù)出現(xiàn)，導(dǎo)致時(shí)序在排列上不是一條直線，而是形成了一個(gè)封閉的圓環(huán)（如圖2所示）。圓環(huán)中存在一個(gè)“環(huán)形節(jié)點(diǎn)”，故事開(kāi)始時(shí)，“環(huán)形節(jié)點(diǎn)”就是故事開(kāi)始的時(shí)間點(diǎn)。隨著情節(jié)的推進(jìn)，“環(huán)形節(jié)點(diǎn)”成為環(huán)形敘事一個(gè)段落的結(jié)束點(diǎn)，同時(shí)因?yàn)椤碍h(huán)形敘事”沒(méi)有終點(diǎn)，此節(jié)點(diǎn)又成了下一敘事段落的起點(diǎn)……

圖1 傳統(tǒng)的線性時(shí)序

圖2 “環(huán)形敘事”下的非線性時(shí)序

這樣一種非線性時(shí)序的使用，是對(duì)觀眾忍耐力的一次挑戰(zhàn)，因?yàn)樵撈诠?jié)目的主題就是告知公眾，我們的生活、工作就是這樣一天一個(gè)循環(huán)，呼吁當(dāng)下的年輕人學(xué)會(huì)享受平凡生活，切忌好高騖遠(yuǎn)。該期節(jié)目表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義主題的形式，就是依靠非線性時(shí)序的構(gòu)建，在生理和心理上與觀眾進(jìn)行的一場(chǎng)博弈。

非線性時(shí)序在電影藝術(shù)中被廣泛應(yīng)用，是伴隨著電影語(yǔ)言的現(xiàn)代主義傾向而誕生的。電影敘事在經(jīng)歷了過(guò)度戲劇化的階段后出現(xiàn)了種種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義主題的電影語(yǔ)言，這些電影語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)是具有先鋒性和現(xiàn)代主義特色的。而中國(guó)以競(jìng)技類(lèi)真人秀為代表的電視娛樂(lè)節(jié)目也在經(jīng)歷了過(guò)度娛樂(lè)化的階段后，出現(xiàn)了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義主題的電視節(jié)目語(yǔ)言，如非線性時(shí)序的構(gòu)建。競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目和電影這兩種不同形態(tài)的影視藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在發(fā)展的道路上是否存在共通之處，競(jìng)技類(lèi)真人秀的各種表現(xiàn)形式與主題選擇是否能從電影藝術(shù)的發(fā)展歷史中尋求借鑒，有待進(jìn)一步研究。

三、結(jié)論：新題材與新形式的發(fā)掘

（一）拓展娛樂(lè)節(jié)目新的內(nèi)容構(gòu)成

競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目的現(xiàn)實(shí)主義傾向不是電視娛樂(lè)節(jié)目的變質(zhì)。在當(dāng)下消費(fèi)文化的語(yǔ)境中，以“娛樂(lè)至上”為主的節(jié)目制作觀念成為時(shí)尚，對(duì)這種帶有個(gè)性張揚(yáng)和淺層次文化程度的時(shí)尚過(guò)度依賴(lài)，會(huì)逐漸導(dǎo)致電視娛樂(lè)節(jié)目的毀滅。為構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，利用節(jié)目的娛樂(lè)特性吸引受眾，讓公眾群體自發(fā)反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題將成為主流?！皶r(shí)尚就是這樣一種東西，它越是大眾化，越是被擴(kuò)張，就越導(dǎo)致了它自己的毀滅……對(duì)風(fēng)格與個(gè)性的關(guān)注本身，更多地反映的是該特定階層的心理傾向，而不是社會(huì)本身?！雹鄬?duì)純粹娛樂(lè)內(nèi)容的表達(dá)，終將是電視娛樂(lè)節(jié)目成為普羅大眾娛樂(lè)休閑的快餐文化形態(tài)，而電視娛樂(lè)節(jié)目作為傳播文化、傳遞信息的主流媒體，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起推進(jìn)文明社會(huì)構(gòu)建的偉大使命。

對(duì)于電視娛樂(lè)節(jié)目而言，“娛樂(lè)”依然是其作為娛樂(lè)類(lèi)型節(jié)目的主要特色。電視娛樂(lè)節(jié)目立足于大眾的娛樂(lè)需求。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大眾的現(xiàn)實(shí)生活中也出現(xiàn)了新的社會(huì)問(wèn)題，電視娛樂(lè)節(jié)目一味地制作娛樂(lè)內(nèi)容將不再是主流?！侗寂馨伞返谒募咀鳛楦?jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目，以“明星+競(jìng)技”構(gòu)成的娛樂(lè)元素配合現(xiàn)實(shí)主義題材的表達(dá)，的確起到了行業(yè)領(lǐng)軍作用。

《奔跑吧》第四季節(jié)目制作的現(xiàn)實(shí)主義傾向，拓展了中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目新的內(nèi)容構(gòu)成。近兩年，文化類(lèi)綜藝節(jié)目如《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等的不斷出現(xiàn)，以及慢綜藝形式與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，如《向往的生活》，證明了電視娛樂(lè)節(jié)目的內(nèi)容構(gòu)成不能僅僅局限于“無(wú)聊游戲”的娛樂(lè)，而應(yīng)當(dāng)融入更多的，諸如現(xiàn)實(shí)主義題材、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材等深層次的、能引發(fā)觀眾思考的新內(nèi)容。

（二）賦予現(xiàn)實(shí)題材新的表達(dá)平臺(tái)

現(xiàn)實(shí)主義題材在影視作品中的表達(dá)，以電影藝術(shù)的表達(dá)形態(tài)為主流?，F(xiàn)實(shí)主義關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，其目的在于倡導(dǎo)社會(huì)進(jìn)行改良。以《奔跑吧》第四季為代表的電視節(jié)目在內(nèi)容制作上的現(xiàn)實(shí)主義傾向，表明了電視節(jié)目這一電視藝術(shù)形態(tài)將和現(xiàn)實(shí)主義題材的表達(dá)產(chǎn)生形式與內(nèi)容上的搭配聯(lián)系。

現(xiàn)實(shí)主義伴隨社會(huì)改良的需求而誕生，對(duì)和諧文明社會(huì)的建設(shè)有著重要意義。因此，現(xiàn)實(shí)主義題材需要在當(dāng)下這個(gè)以?shī)蕵?lè)為主的媒體環(huán)境中，擁有一個(gè)嶄新的舞臺(tái)來(lái)發(fā)揮它的作用?！侗寂馨伞返谒募镜某霈F(xiàn)宣告了現(xiàn)實(shí)主義題材擁有了新的表達(dá)平臺(tái)。

對(duì)于電視節(jié)目文本而言，只有選擇更能吸引大眾的文本形式，同時(shí)結(jié)合深刻的主題價(jià)值，方能造就優(yōu)秀的節(jié)目文本。優(yōu)秀藝術(shù)作品的生產(chǎn)，從來(lái)都是在內(nèi)容與形式兩者的結(jié)合上，找出最適合兩者相互表達(dá)的搭配方式來(lái)完成的。當(dāng)然也需要考慮到文化語(yǔ)境的因素。以《奔跑吧》第四季第七期《“循”演馬戲團(tuán)》為例，公眾對(duì)“環(huán)形敘事”的敘事模式了解有所欠缺，節(jié)目制作者在“環(huán)形敘事”的節(jié)目形式與現(xiàn)實(shí)主義主題內(nèi)容表達(dá)的結(jié)合層面忽視了文化語(yǔ)境的因素，忽視了受眾的理解與接受能力，對(duì)觀者“期待視野”的把握不足，形式的先鋒性令觀者難以接受，進(jìn)而也使得節(jié)目的主題內(nèi)容未能完美表達(dá)。不過(guò)，總體來(lái)看，《奔跑吧》第四季的出現(xiàn)，試驗(yàn)性地將現(xiàn)實(shí)主義題材用競(jìng)技類(lèi)真人秀的形式來(lái)表達(dá)，可謂是對(duì)現(xiàn)實(shí)題材表現(xiàn)形式的一大突破。

綜上所述，以《奔跑吧》第四季為代表的競(jìng)技類(lèi)真人秀節(jié)目，無(wú)論是在主題上對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照，還是為表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義題材所發(fā)掘的“影視化書(shū)寫(xiě)”，都表現(xiàn)出可敬可嘆的創(chuàng)新精神。其顯露的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向，為中國(guó)電視節(jié)目未來(lái)的發(fā)展引領(lǐng)了新的航向。在電視娛樂(lè)節(jié)目中探討現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)揮娛樂(lè)節(jié)目本身吸引公眾視點(diǎn)的能力，引領(lǐng)公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思，將成為我國(guó)電視節(jié)目制作形式的一大主流趨勢(shì)。

注釋?zhuān)?/p>

①[美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷 譯.北京：中信出版集團(tuán)，2015：79.

②總局發(fā)出 《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》[EB/OL].國(guó)家廣播電視總局，2015-07-22.http：//www.nrta.gov.cn/art/2015/7/22/art_113_27532.html.

③劉紅.東方衛(wèi)視的現(xiàn)實(shí)主義綜藝創(chuàng)作觀[J].上海廣播電視研究，2019(04)：54-59.

④[英]索尼婭·利文斯通.理解電視——受眾解讀的心理學(xué)[M].龍?jiān)?譯.北京：新華出版社，2006：249.

⑤陳一，張旺，盧子凌.現(xiàn)實(shí)主義與“新節(jié)目”的誕生[J].上海廣播電視研究，2019(04)：49-53.

⑥[法]熱拉爾·熱奈特.敘事話(huà)語(yǔ)新敘事話(huà)語(yǔ)[M].王文融 譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990：12.

⑦李顯杰.電影敘事學(xué)：理論和實(shí)例[M].北京：中國(guó)電影出版社，2000：70-79.

⑧[英]邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明 譯.南京：譯林出版社，2000：127.