摘要：近年來，學界或從歷史學的角度評價名記者王韜的生平，或從新聞傳播學的角度剖析王韜的新聞思想和新聞作品，卻鮮少有人分析其成名原因，也鮮少有人歸納其成名歷程中的幾個重要節(jié)點。筆者認為，王韜在中學、西學兩方面的深厚積累對他日后的政論文及辦報理念等都產(chǎn)生了深遠影響，為其成名成家、辦報成功奠定了基礎(chǔ)。他一生的經(jīng)歷曲折而豐富，家庭的熏陶、少年時的書院生活與科舉經(jīng)歷為他奠定了堅實的中學基礎(chǔ)，而傭書墨海書館、外出漫游的經(jīng)歷又使他擁有了豐厚的西學積累。

關(guān)鍵詞：王韜；名記者；成名原因；成名歷程

中圖分類號：G219.29 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）20-0059-03

王韜，1828年生人，1864年任香港中文報《近事錄編》編輯；因1870年起在香港《華字日報》上連載《普法戰(zhàn)紀》而名聲大噪，并于1872年前后任該報主筆；1874年創(chuàng)辦了世界上第一家成功的華資中文日報《循環(huán)日報》，開創(chuàng)了報刊政論文體，從此蜚聲新聞界。有人說他是偉人，有人說他叛逆；有人說他思想超前；有人笑他不知變通。對王韜其人，史學界歷來褒貶不一。然而，無論史學家們對王韜評價如何，他為新聞事業(yè)作出了重大貢獻、在新聞界早已成名成家卻是毋庸置疑的。

近年來，學界或從歷史學的角度評價王韜之生平，或從新聞傳播學的角度剖析王韜的新聞思想和新聞作品，卻鮮少有人分析其成名原因，將王韜的才學和經(jīng)歷與其在新聞界的成名聯(lián)系起來，也鮮少有人歸納其成名歷程中的幾個重要節(jié)點。筆者從王韜自身的才學方面分析他成名的原因，并歸納王韜成名過程中的幾個重要節(jié)點，試圖給當代記者以啟迪。

一、文孕于中：深厚中學功底成就政論文風

家庭的熏陶、少年時的書院生活與科舉經(jīng)歷使王韜擁有了深厚的中學功底，極大地影響了他日后政論文的文風。

（一）個人經(jīng)歷孕育深厚中學功底

家庭的熏陶為王韜的中學學習奠定了良好的基礎(chǔ)。他的曾祖王鵬翀是縣廩膳生，“學問廣博，曾設(shè)館授徒”[1]；祖父王科進是太學生；父親王昌桂“九歲盡十三經(jīng)，背誦如流，有神童之譽”[2]。母親朱氏教子甚嚴，在王韜四五歲時即將三字經(jīng)、千家詩、唐詩宋詞口授于他。王韜回憶道：“少承庭訓，自九歲迄成童，畢讀群經(jīng)，旁涉諸史，維說無不該貫，一生學業(yè)悉基于此?！盵3]

少年時的書院生活使王韜中學的學問更上一層樓。在長洲縣青蘿山館，王韜師從顧惺。顧惺“頗為開明，允許弟子讀儒典以外之書”[1]，王韜也因此飽覽各類書籍——二十二史、《資治通鑒》、筆記小說、歷代諸子文集等，無所不包，他的知識面因此得到了拓展。

王韜的科舉經(jīng)歷使他擁有了深厚的中學功底。他15歲參加科考即被補為博士弟子員，17歲即考中秀才。18歲那年鄉(xiāng)試落榜后，王韜于1847年返回家鄉(xiāng)甫里。在甫里家中，王韜醉心學術(shù)，重點研究了清代盛行的漢學和宋學，又對正統(tǒng)史學和史學研究方法提出了質(zhì)疑，在詩詞上也頗下功夫，編成了《丁未詩集》兩卷。

（二）中學功底成就王韜政論文風

王韜的中學功底深刻地影響了他政論文的文風。正如前文所言，王韜于詩詞上頗有心得，他認為“詩貴創(chuàng)新，沒有新意，詩歌就沒有生命力”“要有感而作，情激而發(fā)”[1]。

這樣的主張在他的政論文中得到了延續(xù)。他反對泥古，反對陳腐的八股調(diào)和形式主義，認為報紙的文風應該是直抒胸臆、辭達而已。他指出：“文章所貴，在乎紀事述情，自抒胸臆，俾人人知其命意所在，而一如我懷之所欲吐，斯即佳文。”[2]

二、報育于外：豐厚西學積累影響辦報理念

傭書墨海書館、外出漫游的經(jīng)歷使王韜擁有了豐厚的西學積累，深刻地影響了他的辦報理念與政論文的思想。

（一）傭書西舍，接觸西學

在墨海書館，王韜與偉烈亞力、艾約瑟、韋廉臣、合信、慕維廉、雒魏林、美魏茶等傳教士來往甚密，與他們合著或合譯西學書籍，西學知識得到了很大的豐富。1853年，王韜與艾約瑟合譯了《格致西學提綱》一書，該書“所包者廣，如算學、化學、重學、光學、電學、氣學、聲學、地學、礦學、醫(yī)學、機器、動、植，無乎不具”[2]。隨后，王韜還與艾約瑟合譯了《光學圖說》，與偉烈亞力合譯了《重學淺說》《華英通商事略》《西國天學源流》，其物理學、天文學等方面的知識得到了極大的豐富。

此外，鑒于當時向國人介紹西學之書五花八門、林林總總，王韜“收集眾目，分門排列”[1]，撰《泰西著述考》一卷，向國內(nèi)知識界介紹這些西書的內(nèi)容、功用，“在當時不失為一本比較好的學習西學的入門書、工具書”[1]。

與此同時，王韜還兼任《六合叢談》的中文編輯，此書是墨海書館的傳教士辦的宗教刊物，天文、地理、動物、植物、礦物無所不包。因而，王韜的知識結(jié)構(gòu)得到了進一步完善。除此之外，他還翻譯了《圣經(jīng)》，“皆文辭雅達，音節(jié)鏗鏘”[4]，得到了麥都思的贊賞。

王韜亦受到了墨海書館同僚們很大的影響。彼時一些中國學者如數(shù)學家李善蘭、物理學家張福僖、文學家管嗣復等人都在墨海書館工作，住址也與王韜毗鄰。李善蘭于1859年譯出《談天》一書，在書中大膽指出日心說已是“定論如山，不可移矣”[1]，對王韜產(chǎn)生很大影響；張福僖于1853年與艾約瑟譯《光學》一書；管嗣復“曾入桐城派大師姚鼐之門，精文善詩”[1]，曾譯《美利哥地志》《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說》《婦嬰新說》等。傳教士林樂知還“暇復為王韜講述西洋歷史”[1]。王韜每日與他們“砥礪學問，討論中西學問之異同”[1]，西學學問得到很大長進。

（二）漫游海外，眼界大開

外出漫游的經(jīng)歷使王韜開闊了眼界，感受到西方科學技術(shù)為生活帶來的便捷和其對經(jīng)濟的重大作用，更充分感受到君主立憲制這一政體的進步之處。

在前往英國的路上，他先是游覽了法國，在巴黎首次觀看了電影，參觀了凱旋門、盧浮宮和巴黎萬國博覽會；在開羅，他首次乘坐了火車；在倫敦，他參觀了電報局，看到了倫敦市民所使用的自來水、煤氣等生活設(shè)施，深深感受到現(xiàn)代科技為人們帶來的便利，將此前對西方科技的偏見拋到了爪哇國之外。他還“廣泛地考察文化設(shè)施，探究了解格致原委”[1]，在訪問了牛津大學和愛丁堡大學等地后，對西方對“實學”的重視留下了深刻的印象；在參觀了英國的國會并多次旁聽了下議院的會議后，他“對英國的君主立憲制度表現(xiàn)出極大的興趣和不勝羨慕之心”[1]，因此日后力主在中國實行英國式的君主立憲制。

在日本，王韜考察了明治維新后日本社會的變化，對日本在政治、經(jīng)濟、文化等方面的改革進行了全方位的考察，與日本國會議員探討了實行君主立憲制后的利弊得失，這些考察“加深了王韜對日本社會的了解和對西學的認識，豐富了他的思想，拓寬了他的改革思路”[5]。

多年的漫游經(jīng)歷使王韜在世界史地方面的知識得到了極大的豐富，西學學問大有長進。從英國回港后，他在世界史地方面的著作共計有100多卷，包括“《法國志略》24卷、《普法戰(zhàn)紀》14卷、《法蘭西志》18卷、《美利堅志》8卷、《西事凡》16卷、《四溟補乘》36卷、《俄志》8卷、《臺事竊憤錄》3卷、《漫游隨記》3卷、《扶桑游記》3卷等”[2]。

（三）西學積累與歐洲游歷使其辦報成功

王韜深厚的西學功底、豐富的漫游西方的經(jīng)歷極大地影響了其報刊政論文的思想。

例如，他在《達民情》一文中考察了中國和西方政治之得失，指出“試觀泰西各國，凡其骎骎日盛，財用充足，兵力雄強者，類皆君民一心，無論政治大小，悉經(jīng)議院妥酌，然后舉行”[2]。而在比較了西方各國政體——君主之國、民主之國、君民共主之國后，王韜對君民共主的君主立憲制政體評價最高。

《重民》中展現(xiàn)出明顯的資產(chǎn)階級人權(quán)思想色彩?！拔鹨悦駷槿?，民蓋至弱而不可犯也；勿以民為賤，民蓋至賤而不可虐也；勿以民為愚，民蓋至愚而不可欺也。夫能與民同其利者，民必與上同其害；與民共其樂者，民必與上共其憂”[2]。這直接影響到了康有為、梁啟超等維新派諸人，他們提出的“滿漢不分，君民同治”的主張就吸收了王韜的思想。

在《變法》一文中，王韜贊美英法等國的法治，指出美國獨立戰(zhàn)爭后制定的憲法只有200多條，多年來從未增加，卻政治清明、國家穩(wěn)定，以此指責清廷律例之多、刑獄瑣碎，為官吏舞文弄墨提供了便利。在此文中，在“取士之法”方面，他提出要“務(wù)實學而重真才”[1]，顯然是受到了此前漫游英國時探訪牛津大學、愛丁堡大學的經(jīng)歷的影響。

在《變法自強》中，他提出軍隊要“廢弓矛”“廢艇舶”“而一以槍炮為先，輪船為尚”[6]，字里行間均體現(xiàn)出西學的影響。

王韜的西學積累亦影響了他的辦報理念?！堆h(huán)日報》的創(chuàng)辦宗旨為“強中以攘外，諏遠以師長”[6]，即要振興中華、抵御外敵，就必須學習西方先進的科學文化知識。

此外，1874年2月12日發(fā)表的闡述《循環(huán)日報》辦報思想的《倡設(shè)日報小引》和《本局日報通告》兩篇文章，也強調(diào)了學習西人和西學的重要性和緊迫性，稱該報將對西學“廣為翻譯，備加匯羅，俾足以左中治、稔外情、詳風俗、師技藝”[6]。

王韜如此強調(diào)向西方學習，與他和西人交往的經(jīng)歷、深厚的西學功底和西方漫游經(jīng)歷密不可分。而正是這份大力提倡學習西方的《循環(huán)日報》，成為了讓王韜名聲大噪、蜚聲新聞界的重要因素之一。

王韜自身的才學對他的辦報理念、政論文都影響極大。而在他的辦報理念下創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》大獲成功，成為他名聲大噪的重要因素之一；他首創(chuàng)中國近代報刊的政論文體，也是他得以名留青史的重要原因之一。

三、王韜成名歷程中的幾個重要節(jié)點

王韜的成名并不是一蹴而就的，其名聲的積累經(jīng)歷了一個循序漸進的過程。

最初令王韜聲名鵲起的是他在1862年與黃勝撰成的《火器略說》一書。該書主要講述了槍炮制造的方法及其原理，黃勝從西書中摘錄并翻譯，王韜則“為之第其先后”[7]，并加入他對槍炮原理的研究和一些政治觀點。

此書發(fā)行后即“為海內(nèi)外所稱賞”[2]，丁日昌、李鴻章都由此書得知了王韜之才華；越南使臣陳望沂讀后“大為贊賞，特命人抄錄副本專送回國，以為借鑒”[1]；此書在日本也有流傳。

1861年至1886年陸續(xù)出版的《中國經(jīng)典》亦使王韜馳名海外。王韜與理雅各合譯了《四書》《五經(jīng)》，將譯本合編為《中國經(jīng)典》共28卷，于1861年至1886年陸續(xù)出版。

《中國經(jīng)典》出版后在西方引起轟動，英國的牛津大學、愛丁堡大學、蘇格蘭大學等高校皆邀王韜去講學。此后，王韜在英倫三島的知名度不斷提升，許多團體爭相邀他參與各類活動。國立圖書館請他題詞作序；畫室將他所寫的手書奉為墨寶并邀他合影留念；他在蘇格蘭亨達利教堂吟誦白居易的《琵琶行》，聽者皆“擊節(jié)嘆賞，謂幾如金石和聲風云變色”[8]。

1870年連載于香港《華字日報》的《普法戰(zhàn)紀》使王韜名聲大噪?！镀辗☉?zhàn)紀》是一部記錄普法戰(zhàn)爭的史著，書中詳細介紹了普法之間發(fā)生戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過、議和和善后事宜，還分析了戰(zhàn)爭勝敗原因，最初連載于香港的《華字日報》，后于同治十一年（1872年）9月初到同治十二年（1873年）6月12日被《申報》轉(zhuǎn)載。此書在當時可謂是風行一時，“鈔本流傳，南北殆遍”[9]。它與王韜的另一國別史著作《法國志略》因史實確鑿、面面俱到而被當時的洋務(wù)派官員所重視，曾國藩、李鴻章、丁日昌都對其評價極高。此書流傳到海外后，亦得到了海外人士的高度評價，尤其在日本學界引起很大反響。日本學者岡千仞云：“《普法戰(zhàn)記》傳于我邦，讀之者始知有紫銓王先生；之以卓識偉論，鼓舞一世風痹，實為當世偉人矣。”[10]

不過，真正令王韜蜚聲新聞界的是他于1874年創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》。王韜于該報上發(fā)表的政論不僅風行于香港、南洋一帶，也在上海引發(fā)了廣泛討論。王韜自1862年逃往香港避難后便號“天南遁叟”，而汪康年創(chuàng)辦《時務(wù)報》時，曾放言要“與天南遁叟一爭短長”[11]，《循環(huán)日報》的影響力可見一斑。

四、結(jié)語

王韜學貫中西，既有扎實的中學功底，又不乏豐厚的西學積累。他的經(jīng)歷或許也能給當代記者啟迪：唯有成為學貫中西、眼界開闊、超乎時輩的“通才”，才能成為出色的記者。

參考文獻：

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[6] 王韜.弢園尺牘[M].北京：中華書局，1959：206.轉(zhuǎn)引自吳廷俊.中國新聞史新修[M].上海：復旦大學出版社，2012：63.

[7] 王韜，黃勝.火器略說：前序[M].清光緒七年天南遁窟鉛印本，1881：1.轉(zhuǎn)引自忻平.王韜評傳[M].上海：華東師范大學出版社，1990：82.

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[9] 王韜.普法戰(zhàn)紀[M].清光緒二十一年弢園王氏鉛印本，1895：3.轉(zhuǎn)引自忻平.王韜評傳[M].上海：華東師范大學出版社，1990：115.

[10] 陳尚凡，任光亮.王韜 漫游隨錄·扶桑游記[M].長沙：湖南人民出版社，1982：314.

[11] 賴光臨.王韜與循環(huán)日報[J].報學雜志（臺），1967，3（9）：57.轉(zhuǎn)引自忻平.王韜評傳[M].上海：華東師范大學出版社，1990：150.

作者簡介 張桐，本科在讀，研究方向：新聞史。