木易

崔子忠（1595—1645），始名丹，字道毋，后改名子忠，又字青蚓，號(hào)北海。萊陽人，后移居順天（即北京）。崔子忠是明末清初的人物畫大家，與同期南方的陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之稱，且其畫多傳載于《明史稿》《清史稿》《崇禎忠節(jié)錄》等。

“南陳北崔”代表了明末人物畫的最高水平，而崔子忠在人物畫創(chuàng)作上獨(dú)辟蹊徑，別具新意。他一改明末人物畫亦步亦趨的文人畫作風(fēng)，布局力求險(xiǎn)怪，技法精湛脫俗，畫風(fēng)高古拙厚，內(nèi)蘊(yùn)豐富，被后人譽(yù)為具有劃時(shí)代意義的一代宗師。

然時(shí)至今日，“南陳”陳洪綬畫名日隆，學(xué)者爭相研究，專著、論文、畫集汗牛充棟。反倒是“北崔”的崔子忠鮮有人聞，一些重要的文獻(xiàn)畫集也罕有收錄。這種現(xiàn)狀與崔子忠的歷史地位實(shí)不相符！撇開其他諸因不談，僅從作品角度評(píng)判，崔陳之作可謂難分軒輊，歷史地位及藝術(shù)成就也不分伯仲。但若從作品的精神性和書卷氣息來看，“北崔”甚至勝于“南陳”。正如明人董其昌評(píng)崔子忠所言：“其人品、詩畫俱非近代所有?！鼻迦饲刈嬗酪嘌裕骸按薜滥缸又?，取法高古，布墨靈秀，意趣在晉唐之間……其筆墨之稱重于藝林者，不在文、沈下也?！?/p>

崔子忠作為中國古代士人畫家的典型代表，是中國繪畫史鏈條中不可或缺的一環(huán)。對(duì)崔子忠進(jìn)行系統(tǒng)性研究，不僅在豐富中國古代繪畫史方面具有重要價(jià)值，也對(duì)了解探索中國古代文人畫家的精神密碼、挖掘文人畫的藝術(shù)內(nèi)涵、指導(dǎo)當(dāng)前人物畫創(chuàng)作有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，由于崔子忠生前刻意不求聞達(dá)，始終游離于世俗社會(huì)之外，甲申之亂又突遭家國之難，生平、作品未得盡傳，即使是在當(dāng)時(shí)也已少為人知。隨著時(shí)代的變遷，崔子忠逐漸成了明代繪畫史研究中的一個(gè)盲點(diǎn)。

近些年間，國內(nèi)外有一些知名學(xué)者對(duì)崔子忠做過相關(guān)研究，也都撰寫過具有較高學(xué)術(shù)研究價(jià)值的文章，如美國學(xué)者班宗華、高居翰、安雅蘭、何惠鑒，中國學(xué)者周蕪、何傳馨等。故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館、美國克利夫蘭美術(shù)館等機(jī)構(gòu)也曾多次舉辦過與崔子忠有關(guān)的展覽，并出版過一些畫冊(cè)圖集。然而，這些研究或?qū)Ｗ⒂谀硞€(gè)單項(xiàng)選題，或綜述論之。雖都有各自的觀點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)，但由于資料有限等因素，均未能對(duì)崔子忠開展全面的研究。迄今為止，國內(nèi)外尚未出版過一部全面展示崔子忠生活與藝術(shù)創(chuàng)作的研究專著。

宋磊教授自少年時(shí)就開始關(guān)注崔子忠，并一直留意收集與崔子忠有關(guān)的各種資料。2008年，他發(fā)現(xiàn)了崔子忠家族族譜（《膠東崔氏族譜》），并以此為基礎(chǔ)，對(duì)崔子忠家族譜系進(jìn)行了詳盡的梳理和研究，尤其是久懸未決的崔子忠家族文化背景問題，終于在此譜中找到了確切的答案，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)對(duì)全面展開崔子忠研究所起到的作用無疑是突破性的。在隨后的調(diào)研工作中，宋磊教授曾多次不辭辛苦地尋跡走訪當(dāng)年崔子忠隱居、殉道之地，將文獻(xiàn)記載與實(shí)地調(diào)研、崔子忠繪畫作品鑒賞相結(jié)合，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗退囆g(shù)推想，伏案筆耕十余載，終于完成了對(duì)崔子忠與萊陽宋氏的關(guān)系、崔子忠的在京朋友圈、崔子忠晚年隱居生活及繪畫創(chuàng)作、崔子忠之死、崔子忠老師弟子及后世私淑者、再看“南陳北崔”、崔子忠生平等選題的研究、考證及撰著工作，匯集而成即將出版的專著《崔子忠研究》。這本著作生動(dòng)地將崔子忠當(dāng)年真實(shí)的生活狀態(tài)和藝術(shù)風(fēng)貌呈現(xiàn)在人們面前，許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)前人所未能發(fā)，令人耳目一新。

而就一些一直存在的有關(guān)崔子忠的諸多未解問題和觀點(diǎn)，宋磊教授也在其專著中給出了明確的結(jié)論。例如“崔子忠老師、弟子及后世私淑者”一文，引經(jīng)據(jù)典，揭示了崔子忠正統(tǒng)專業(yè)畫家的身份及對(duì)清代仕女畫的主導(dǎo)性影響，糾正了崔子忠是自學(xué)成才和變形主義畫家的觀點(diǎn)；《崔子忠之死》一文，揭示了他在清初走入土穴自甘餓死的秘密，還原了這位古今少有的不甘受辱、抱節(jié)而死的藝術(shù)家形象，糾正了崔子忠死于李自成進(jìn)京的錯(cuò)誤說法；《崔子忠晚年隱居生活與繪畫創(chuàng)作》一文，通過對(duì)《息影軒畫譜》《云中玉女圖》等作品的分析研究，揭示了崔子忠在明亡清興之際鮮明的政治態(tài)度和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。同時(shí)令人欽佩的，還有他傾力收集的堅(jiān)定決心與努力。他將國內(nèi)外各大博物館、美術(shù)館、圖書館收藏的崔子忠作品、崔子忠老師弟子及后世私淑者的作品合編成集，同時(shí)編撰崔子忠作品總目考略，配以歷代學(xué)者評(píng)論等，與文字卷內(nèi)容相呼應(yīng)，圖文并茂，使人們第一次得以全面系統(tǒng)地觀察崔子忠繪畫面貌及崔氏一派繪畫的傳承軌跡。這對(duì)研究崔子忠藝術(shù)風(fēng)格形成、崔子忠對(duì)明清人物畫的影響以及再看“南陳北崔”等問題，無疑具有關(guān)鍵性的學(xué)術(shù)筑基意義。

即將付梓的《崔子忠研究》可以說是目前國內(nèi)外第一部系統(tǒng)研究、展示崔子忠生平與藝術(shù)成就的出版專著。它填補(bǔ)了中國繪畫史中有關(guān)崔子忠個(gè)案研究的大量空白，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言自明。這里要特別強(qiáng)調(diào)的是，近些年來，國內(nèi)許多高等院校的研究生試圖通過研究崔子忠來完成自己的碩士或博士學(xué)位論文，但礙于有根據(jù)性的資料的缺乏和局限，后學(xué)要達(dá)到自己學(xué)術(shù)研究的預(yù)期目標(biāo)總存在著種種困難！相信該書出版后，定會(huì)使他們從中得到某些啟迪，以此形成更多新的觀點(diǎn)，從而推進(jìn)具有更高學(xué)術(shù)價(jià)值研究成果的誕生。