王婧

近年來(lái)，隨著野戰(zhàn)文藝創(chuàng)作與群眾性文化活動(dòng)的發(fā)展，軍隊(duì)基層文藝作品在全軍文藝作品的地位更加凸顯，其受眾群體更加廣泛，立意主旨更加鮮明，此外貼近基層貼近官兵的好作品越來(lái)越多，戰(zhàn)士們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品很大程度上推進(jìn)了基層部隊(duì)政治教育及文化建設(shè)。

對(duì)于如何創(chuàng)作出官兵喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品，淺談三點(diǎn)看法。

首先，創(chuàng)作選題不宜大而空。文化服務(wù)下基層在與基層文藝骨干交流的時(shí)候，很多戰(zhàn)友提道：“怎么能創(chuàng)作出令人感動(dòng)到落淚的好作品？”，“怎樣才能把強(qiáng)軍思想全部融入一個(gè)作品中表現(xiàn)出來(lái)？”，“一個(gè)小品怎么能把我們單位多年的歷史都表達(dá)到位？”作為一名從基層文藝骨干成長(zhǎng)起來(lái)的文化工作者，這樣的疑惑我曾經(jīng)也有相似經(jīng)歷，但就因?yàn)檫@樣的想法和目的性，在創(chuàng)作上走了很多彎路。好作品是為了好好講故事，而不是為了讓觀眾落淚感動(dòng)而刻意為之，目的性太強(qiáng)往往容易丟失創(chuàng)作的根本。同時(shí)，一個(gè)作品很難把所有精神思想都表達(dá)到位，如果強(qiáng)行要在一個(gè)十分鐘的小品里把所有精神都表達(dá)到幾乎是不可能的，即使做到了，也會(huì)削減作品本身的可看性，而且有可能會(huì)讓觀眾的感受變成了學(xué)習(xí)講話稿，而不是在文藝作品中感悟精神主旨，升華理想信念；更不可有“一口吃個(gè)大胖子”的思想，在一個(gè)作品中，妄求做成一整部發(fā)展史，刻意將有限的時(shí)間切分時(shí)代做成多個(gè)部分，因?yàn)橛邢薜臅r(shí)間丟棄細(xì)節(jié)的表述，從而讓作品顯得假而空。所以，創(chuàng)作之初就要把握好，故事事件不能過(guò)于大，矛盾沖突有一個(gè)就可以，人物角色設(shè)置也不宜過(guò)多，通過(guò)我自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，兩個(gè)人物可能對(duì)創(chuàng)作者的功力考驗(yàn)較大，三個(gè)為宜。在通過(guò)大量作品的歷練之后，可以在小事件規(guī)定情景設(shè)置中，在一個(gè)大的矛盾沖突里加小的矛盾沖突，同時(shí)角色設(shè)置也不宜過(guò)多。剛開(kāi)始嘗試創(chuàng)作時(shí)可以遵循戲劇的“三一律”理論。

其次，人物創(chuàng)作一定要貼近官兵本身，其語(yǔ)言的設(shè)置不宜使用過(guò)多書(shū)面用語(yǔ)及口號(hào)式詞匯，或直接套用講話、新聞稿件。人物是鮮活的，作為創(chuàng)作者，我們?cè)趯?xiě)人物臺(tái)詞的時(shí)候就要設(shè)身處地地站在人物的角度，把自己想象成你所創(chuàng)造的那個(gè)角色去思考，做到經(jīng)常試問(wèn)自己“如果我是這樣性格的一個(gè)人，這句話要怎么表達(dá)？這句話我是不是會(huì)這么表達(dá)？”這就是站在角色的角度，用角色的靈魂去存活。想要把人物寫(xiě)得鮮活，平時(shí)注重觀察生活，積極下部隊(duì)采風(fēng)是很好的辦法，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)下部隊(duì)采風(fēng)，那么創(chuàng)作之初就從自己的身邊人寫(xiě)起，切忌憑空想象，有原型的人物角色才更具感染力。

最重要的是，剛開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候文藝作品類(lèi)別劃分一定要明確。從近年基層上報(bào)作品來(lái)看，不乏很多音樂(lè)劇、短戲劇與組歌的形式。嘗試綜合性作品創(chuàng)作是很好的，但不適用于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)貧乏功力相對(duì)淺的創(chuàng)作者。如果一味地追求場(chǎng)面宏大，容易丟掉作品本身，故事講不好就靠場(chǎng)面來(lái)?yè)?，人物角色不鮮活就靠演員人數(shù)來(lái)堆，這樣是萬(wàn)萬(wàn)不可的，因?yàn)檐婈?duì)文藝作品本就帶有其政治及意識(shí)形態(tài)的屬性，如果再一味地追求“大場(chǎng)面”丟掉作品的靈魂主旨，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品很容易假而空，不具文藝可看性和思想政治教育意義。

再次，從表演而言，應(yīng)當(dāng)如何合理利用表演技巧向性格化角色邁進(jìn)呢？首先了解一下性格是什么，其心理學(xué)解釋是：是對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。不同的人由于生長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、人生經(jīng)歷的不同會(huì)存在不同的為人處事習(xí)慣以及思維方式，這些因素決定了出現(xiàn)同一事件時(shí)，不同的人會(huì)對(duì)同一件事產(chǎn)生不同的態(tài)度，這種態(tài)度就是人性格的體現(xiàn)。演員在創(chuàng)造角色過(guò)程中，很少會(huì)碰到和自己性格氣質(zhì)極其相近的角色，即便是角色和演員部分的性格氣質(zhì)相近，演員也不可能完全呈現(xiàn)生活中的自己，所以說(shuō)，絕對(duì)的“本色出演”是不存在的。既然不能完全出演自己，掌握性格化的創(chuàng)作方法就顯得尤為重要，性格化是演員創(chuàng)作人物形象時(shí)的一種技巧和方法。為了塑造人物的典型性格，演員運(yùn)用技巧把自己不符合人物性格的感情、動(dòng)作、習(xí)慣和外貌等加以控制、克服和改造，或者隱藏起來(lái)去掉，努力使自己具有符合人物性格的感情、動(dòng)作、習(xí)慣和外部形象，對(duì)角色進(jìn)行設(shè)計(jì)，并用鮮明熟練的技巧把設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)，從而使自己在舞臺(tái)上塑造一個(gè)不同于演員本人，不同于上一種表演形象的人物形象塑造。這樣就需要演員在生活中仔細(xì)觀察、認(rèn)真體悟各類(lèi)人的外貌、動(dòng)作習(xí)慣和思想感情等，積累不同人物的特點(diǎn)，把自己認(rèn)為符合角色的眼神、步態(tài)、手勢(shì)等特征加以糅合，在前期準(zhǔn)備角色的時(shí)候加以練習(xí)，通過(guò)熟讀劇本分析人物思想感情的變化，最終呈現(xiàn)出與演員本人不同的，性格鮮明的人物形象。北京人民藝術(shù)劇院的演員總結(jié)了焦菊隱導(dǎo)演的創(chuàng)作方法，即“心像”學(xué)說(shuō)：在創(chuàng)作角色之前先在心里建立“心像”，這來(lái)源于演員在生活中積累的人物形象，積累了形象才會(huì)產(chǎn)生心像，形象越多，構(gòu)建心像的思維空間才會(huì)越廣闊。當(dāng)演員在腦海中建立起了清晰的人物形象以后，該形象就成了你大腦里的“模特”，“模特”的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、肢體動(dòng)作、聲音造型等特點(diǎn)會(huì)引領(lǐng)演員去接近演員自己建立的形象。比如說(shuō)演員要扮演的角色，他的步態(tài)可以借鑒身邊的某個(gè)戰(zhàn)友，他的眼神可以借鑒某個(gè)親戚，他的手勢(shì)或某些習(xí)慣借鑒某個(gè)朋友，他的聲音可以借鑒某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。把這些特質(zhì)糅合到角色的身上，才能化為一個(gè)全新的人物形象。北京人藝的許多演員以及其他團(tuán)體的演員們掌握了這種創(chuàng)作方法，成功地塑造了很多具有鮮明特征的舞臺(tái)和影視形象。

關(guān)于什么是氣質(zhì)，心理學(xué)的解釋?zhuān)菏鞘苋说母呒?jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型制約并表現(xiàn)在人的心理和行為活動(dòng)中比較典型、穩(wěn)定的動(dòng)力方面（強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性、指向性等）的個(gè)性心理特征。我認(rèn)為不同的人，不同的生活環(huán)境、成長(zhǎng)背景下會(huì)形成不同的氣質(zhì)。心理學(xué)上把氣質(zhì)類(lèi)型分為四種：膽汁質(zhì)（直率熱情、好動(dòng)、脾氣急躁等），多血質(zhì)（敏感、反應(yīng)快、情緒不穩(wěn)定等），黏液質(zhì)（安靜穩(wěn)重、反應(yīng)慢、沉默寡言等），抑郁質(zhì)（孤獨(dú)、反應(yīng)遲緩、多愁善感等）。角色的氣質(zhì)：演員在創(chuàng)作角色過(guò)程中，要通過(guò)劇本中交代出的信息，來(lái)判斷該角色符合哪一種氣質(zhì)類(lèi)型。是膽汁質(zhì)和黏液質(zhì)的結(jié)合，還是多血質(zhì)和黏液質(zhì)的結(jié)合 ；哪種類(lèi)型占的比例多，哪一種占的少。確定角色的性格和氣質(zhì)，是確立人物形象的基礎(chǔ)。

向性格化角色邁進(jìn)對(duì)于演員具有非常重要的意義的。演員在不同的作品中扮演不同的角色。運(yùn)用性格化創(chuàng)作方法，既可以展現(xiàn)各類(lèi)角色迥異的精神世界，同時(shí)也會(huì)拓寬演員藝術(shù)創(chuàng)作的道路，延長(zhǎng)演員的藝術(shù)生命。演員掌握、運(yùn)用性格化創(chuàng)作方法有利于塑造具有鮮明特征的人物形象，為角色的塑造提供更廣闊的創(chuàng)作空間。向性格化角色邁進(jìn)對(duì)于作品的意義也非常深遠(yuǎn)，一部作品藝術(shù)價(jià)值的高低往往取決于演員塑造的人物形象是否鮮明。人物形象鮮明的作品，往往會(huì)獲得更好的觀演效果，有利于提升作品的影響力以及豐富觀眾的精神文化生活。北京人民藝術(shù)劇院、中國(guó)國(guó)家話劇院、上海話劇藝術(shù)中心等眾多演出團(tuán)體的演員多年來(lái)塑造出了無(wú)數(shù)經(jīng)典的舞臺(tái)形象，個(gè)個(gè)性格鮮明、氣質(zhì)獨(dú)特；許多國(guó)內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)影視劇也塑造了大量經(jīng)典的熒幕熒屏形象，極大豐富了觀眾的精神生活，促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展。因此，戲劇、影視作品中鮮明的人物形象是該作品成功的要素之一。

演員的最高任務(wù)是展現(xiàn)角色的精神生活。角色的所思所想，最終是通過(guò)演員自身的內(nèi)外部行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)。具體到眼神、步態(tài)、手勢(shì)、說(shuō)話方式等。這些都需要演員在了解劇中要扮演的人物后，根據(jù)自己對(duì)該人物的理解、認(rèn)知和想象，為角色設(shè)計(jì)出演員自己認(rèn)為角色該有的眼神、步態(tài)、手勢(shì)、說(shuō)話方式、外部造型和聲音造型。在最終呈現(xiàn)的時(shí)候，將先前設(shè)計(jì)的諸多具體內(nèi)外部行動(dòng)加以選擇和提煉，展現(xiàn)出最適合該人物及最符合該規(guī)定情境的內(nèi)外部行動(dòng)。

觀察生活與體驗(yàn)生活在塑造性格化角色中是非常有必要的，演員塑造典型的、性格色彩豐富的人物，首先要在腦海中積累典型的人物形象；在展現(xiàn)角色精神世界的時(shí)候，必須要有角色的所思所想。這就需要演員觀察生活和體驗(yàn)生活。觀察生活、體驗(yàn)生活是為了更好地理解劇本，理解人物，有了生活的體驗(yàn)才會(huì)理解規(guī)定情境中角色的內(nèi)外部行動(dòng)，才會(huì)更好地從自我出發(fā)進(jìn)行表演創(chuàng)作。在創(chuàng)作中，可以把觀察生活和體驗(yàn)生活積累的素材加以提取，想象成角色自己的經(jīng)歷，有利于挖掘人物前史。在劇本沒(méi)有交代人物太多信息的情況下，演員需要通過(guò)合理的想象來(lái)豐富要塑造的角色。

觀察生活和體驗(yàn)生活有助于演員在創(chuàng)作中對(duì)人物產(chǎn)生真摯的信念。觀察生活的訓(xùn)練就是為了讓我們積累各式各樣具有鮮明性格特征的人物形象，作為積累形象的素材，為日后塑造人物形象打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。觀察生活和體驗(yàn)生活是演員了解角色精神世界的重要途徑。“觀”是用眼睛捕捉觀察對(duì)象的外部特征，比如身高、衣著、發(fā)型、膚色、眼神、手勢(shì)、步態(tài)、體型等等?！安臁笔歉钊氲亓私庥^察對(duì)象呈現(xiàn)在你眼前的狀態(tài)的成因，也就是為什么他會(huì)是這樣。

塑造性格化的人物形象，對(duì)演員來(lái)說(shuō)是艱難的，同時(shí)也是富有挑戰(zhàn)性的。這更需要演員在生活中不斷積累，不斷開(kāi)闊自己的視野，不斷增加各方面的素養(yǎng)，不斷提升對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，演員也要不斷提升自身的業(yè)務(wù)能力，重視強(qiáng)化語(yǔ)言和肢體的基本功，更好地滿足各類(lèi)角色不同的要求。