溫睿

“考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會政治意義的工作。”2020年9月28日，習(xí)近平總書記主持十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)，主題是我國考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義。這是考古工作首次被納入中央政治局集體學(xué)習(xí)的主題中，體現(xiàn)了黨中央對考古工作的高度重視和充分肯定。習(xí)近平總書記明確指出，考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和兩個一百年奮斗目標(biāo)的征程上，需要全國人民團(tuán)結(jié)一致、堅定不移走出一條中國道路，而在這條道路上飛奔，離不開“四個自信”的精神動力。習(xí)近平總書記2019年8月19日在敦煌研究院座談時講過：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”考古學(xué)研究，就是要系統(tǒng)、科學(xué)地揭示中華民族5000年不斷裂的文明進(jìn)程，認(rèn)識中華文明對人類文明的重大貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感。

考古學(xué)研究是增強(qiáng)中華民族文化自信的基礎(chǔ)和源泉。習(xí)近平總書記明確提出，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅強(qiáng)支撐。

考古學(xué)研究的對象可能早至數(shù)百萬年，但是作為一門學(xué)科，誕生至今不超過200年。雖然考古通常被看作是一門人文學(xué)科，但它從誕生之時就是一門交叉性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，考古學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——地層學(xué)和類型學(xué)就源自于地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)。二戰(zhàn)以后，飛速發(fā)展的物理學(xué)、化學(xué)、信息科學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科的技術(shù)、方法、手段被廣泛應(yīng)用于考古學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，這種新的研究方法在西方被稱為Archaeometry，我國在上世紀(jì)80年代一度稱為實(shí)驗(yàn)室考古，現(xiàn)在一般稱作科技考古。

構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，離不開科技的助力，科技考古迎來了前所未有的機(jī)遇期。

發(fā)掘“潛信息”，獲取新視角

科技考古的優(yōu)勢就在于能夠發(fā)掘出古代遺物遺跡中的“潛信息”，進(jìn)而獲得研究考古學(xué)問題的新視角。例如陶器是考古發(fā)掘中最常見的古代遺物，考古學(xué)家根據(jù)陶器的質(zhì)地、顏色以及器型就可以大致判斷出它的時代和生產(chǎn)地域，但是陶器的使用功能并不能根據(jù)這些外在信息直接獲得，這就要借助科技考古的方法與手段。劉莉教授團(tuán)隊(duì)對西安米家崖仰韶時期尖底瓶及陶罐、漏斗等陶器組合物進(jìn)行研究，對陶器內(nèi)部殘留物進(jìn)行淀粉粒的顯微觀察，發(fā)現(xiàn)部分淀粉粒有缺坑、變形和糊化等損傷跡象，并進(jìn)行模擬釀酒實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證這些跡象與釀造過程中淀粉粒的損傷特征類似，同時在殘留物里發(fā)現(xiàn)了谷物谷殼上特有的植硅體，通過進(jìn)一步化學(xué)分析檢測出草酸，可能來源于草酸鈣（啤酒石），這是谷芽酒釀造時產(chǎn)生的副產(chǎn)品，并推測原料為黍、大麥、薏米和塊莖類作物混合而成，首次對我國尖底瓶等新石器時期陶器功用進(jìn)行科學(xué)分析，揭示了5000年前中國先民就已掌握谷芽酒的釀造配方，更新了我們對于尖底瓶使用功能的認(rèn)識。

借助科技考古研究，學(xué)者們還發(fā)現(xiàn)了更早的釀酒證據(jù)。賓夕法尼亞大學(xué)的麥戈文（McGovern）教授團(tuán)隊(duì)對河南舞陽賈湖新石器遺址出土的陶器碎片殘留物進(jìn)行科學(xué)分析，通過氣相色譜質(zhì)譜（GC-MS）、液相色譜（HPLC）、傅立葉變換紅外光譜（FT-IR），結(jié)合穩(wěn)定同位素分析、Feigl化學(xué)點(diǎn)測等方法檢測出殘留物中含有酒石酸，且殘留物的化學(xué)成分與現(xiàn)代稻米、米酒、葡萄酒、蜂蠟、葡萄丹寧酸以及一些古代和現(xiàn)代草藥所含的某些化學(xué)成分相同，其中還包含有蜂蜜和山楂的化學(xué)成分，從而推測這些陶器曾經(jīng)盛放過以稻米、蜂蜜和水果為原料混合發(fā)酵而成的酒飲料。2005年麥戈文教授對山東兩城鎮(zhèn)龍山文化遺址出土的多種陶器內(nèi)酒殘留物采用類似的分析方法，得到混合型酒的結(jié)論。這些研究不僅揭示了陶器的使用功能，而且把中國的釀酒史提前到了9000年前，從而確認(rèn)了中國是世界上最早釀酒的國家之一。不僅如此，科技分析還表明，中國一直以來都有以糧食為主要原料釀酒的技術(shù)和傳統(tǒng)，在漫長的時間里，形成了中國的糧食釀酒特色。

追溯技術(shù)源頭，科學(xué)系統(tǒng)闡釋

科技考古研究不僅能夠追溯更早的技術(shù)源頭，也能夠?qū)糯镔|(zhì)文化的創(chuàng)新、改造、升級進(jìn)行系統(tǒng)化的闡釋。

眾所周知，玻璃的生產(chǎn)技術(shù)起源于西亞的兩河流域和北非的埃及，玻璃制品大約在西周晚期傳播到中原地區(qū)，春秋時期外來的玻璃制品逐漸增多。中國古代工匠一旦接觸到這種新奇的物質(zhì)，就立刻激發(fā)出創(chuàng)造的靈感，不僅迅速掌握了玻璃的生產(chǎn)技術(shù)，而且在配方、工藝和設(shè)計上都有了重大創(chuàng)新。早期的玻璃制品通常是作為飾品使用的玻璃珠，微小而珍貴，學(xué)者們采用無損的X射線熒光光譜和高分辨率的顯微CT分析它們的化學(xué)成分和制作工藝。結(jié)果顯示，中國至戰(zhàn)國時期就開始生產(chǎn)鉛鋇玻璃制品，它采用鉛化合物作為助熔劑，鋇元素可能是鉛礦帶入的伴生元素，也可能會促進(jìn)玻璃制品的乳濁效果，總之，鉛鋇玻璃是中國獨(dú)有的一種玻璃產(chǎn)品，是中國工匠的獨(dú)創(chuàng)技術(shù)。不僅是配方創(chuàng)新，戰(zhàn)國時期中國玻璃制品的類型與審美風(fēng)格也得到了極大豐富，既有類似于西方玻璃的類寶石外觀的制品，也有中國特有的仿玉質(zhì)的玻璃制品，如玻璃璧、玻璃印章、高等級貴族死后使用的金縷玻璃衣、玻璃竅塞等。

優(yōu)勢明顯 科技考古的優(yōu)勢就在于能夠發(fā)掘出古代遺物遺跡中的“潛信息”，進(jìn)而獲得研究考古學(xué)問題的新視角。圖為中國四川省廣漢市三星堆博物館青銅跪坐人像文物。

耳珰是中國在新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)的一種耳飾，形狀類似于西南少數(shù)民族地區(qū)流行的銅鼓，兩端為喇叭狀，中部收腰，穿于耳垂部位的耳洞中，大多數(shù)耳珰中央還有一貫穿的小孔，可以穿線下綴珠飾。早期耳珰大都為石質(zhì)或玉質(zhì)，從戰(zhàn)國到兩漢，鉛鋇玻璃耳珰被大量生產(chǎn)，但這些耳珰改變了原本不透明的質(zhì)感，也沒有刻意仿玉，基本為藍(lán)色透明質(zhì)地，使用了鈷的化合物作為呈色劑，是目前已知的中國最早使用鈷料作為呈色劑的人工制品。中國古代工匠對外來技術(shù)創(chuàng)新之后，用來生產(chǎn)中國傳統(tǒng)飾品，同時又對中國傳統(tǒng)飾品進(jìn)行了審美上的改造，形成了全新風(fēng)格的玻璃耳珰。

蜻蜓眼玻璃珠是另外一個經(jīng)歷了改造和創(chuàng)新的范例。蜻蜓眼玻璃珠也叫作鑲嵌玻璃珠或眼珠，它起源于地中海東岸地區(qū)。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為存在一種所謂的具有魔法或巫術(shù)的“邪惡之眼”，它的目光注視會對人、牲畜乃至無生命的物體造成傷害，如人的疾病、與他人之間的矛盾沖突、動物的死亡亦或各類工具的損壞等。為了減小或避免這種傷害，人們需要佩戴適當(dāng)?shù)淖o(hù)身符或辟邪物，蜻蜓眼玻璃珠應(yīng)時而生，成為其中流傳最為廣泛的一類護(hù)身符。它以模仿人的眼睛來分散、抵擋和對抗“邪惡之眼”的凝視，從而保護(hù)人、牲畜和物品免受其害。因此，也有學(xué)者稱其為“惡眼之珠”（Evil Eye Bead）。直到今天，地中海沿岸國家仍然保留了佩戴或在房屋前懸掛蜻蜓眼玻璃珠以辟邪的習(xí)俗。蜻蜓眼玻璃珠傳到中國后受到了貴族階層的喜愛，但這種珠子原本的精神信仰的屬性似乎并沒有被保留，工匠對它進(jìn)行了大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)造出偏心圓紋蜻蜓眼玻璃珠、角錐狀蜻蜓眼玻璃珠、連點(diǎn)紋蜻蜓眼玻璃珠等全新風(fēng)格的珠子，是對原來較單一的同心圓紋蜻蜓眼玻璃珠審美風(fēng)格的極大拓展和提升。

最近，我們在新疆吐魯番地區(qū)的勝金店墓地中發(fā)現(xiàn)了鉛鋇玻璃材質(zhì)的仿綠松石玻璃珠，這也是中國所獨(dú)有的玻璃產(chǎn)品，反映出中國綠松石文化與玻璃生產(chǎn)之間的融匯，說明中國古代工匠已經(jīng)熟練掌握了玻璃生產(chǎn)技術(shù)，可以根據(jù)需求生產(chǎn)特殊種類的創(chuàng)新產(chǎn)品。

總之，各種科技手段介入玻璃研究之后，系統(tǒng)地揭示了中國玻璃生產(chǎn)從配方到工藝到審美風(fēng)格的多樣性，玻璃最初雖然由西方傳入，但在中國文化與技術(shù)的影響下，玻璃生產(chǎn)逐漸形成了中國風(fēng)格。

陶瓷與玻璃同屬人造硅酸鹽材料，與玻璃不同的是，瓷器是中國的創(chuàng)造，并且在長達(dá)2000多年的時間里，中國是世界上唯一能夠生產(chǎn)瓷器的國家。根據(jù)最新的考古發(fā)現(xiàn)，瓷器誕生于3700年前的夏商時期，學(xué)界一般稱之為原始瓷。瓷器在數(shù)千年的發(fā)展過程中并不是一個封閉的體系，它不斷地吸收不同文化的風(fēng)格與技術(shù)優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新出更加多元的產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)瓷器的生產(chǎn)與審美屬于單色釉體系，以青瓷為主，但是在不同時期都能見到顛覆傳統(tǒng)的新品種，比如唐代長沙窯、邛崍窯的彩繪瓷，宋代磁州窯、吉州窯的釉下褐彩等等。其中最特別的就是唐代晚期即已出現(xiàn)，元代得到發(fā)揚(yáng)光大的青花瓷。元青花研究的突破與科技分析手段的進(jìn)步密切相關(guān)。青花瓷紋飾細(xì)密，如果要得到青花顏料的成分信息，傳統(tǒng)的X射線熒光儀因?yàn)槠錂z測光斑直徑較大而不能滿足需求，學(xué)者們使用了同步輻射光源的X射線熒光線來對青花顏料的成分進(jìn)行檢測。同步輻射光源因其具有超高光強(qiáng)，可以將測試光斑直徑縮小到幾微米，這樣就可以對青花紋飾的不同部位進(jìn)行檢測，得到更為確切的成分信息。通過細(xì)致的成分檢測以及與世界各地的古代開采鈷礦進(jìn)行對比，我們發(fā)現(xiàn)元青花使用了來自波斯卡善地區(qū)的鈷礦加工而成的藍(lán)彩顏料。這種藍(lán)彩顏料致色性很強(qiáng)而且發(fā)色穩(wěn)定，使用方便。當(dāng)?shù)厝朔Q其為sulaimani，發(fā)音與我國古代文獻(xiàn)上記載的蘇麻離青很接近。這說明元代工匠使用了波斯進(jìn)口的成熟的藍(lán)彩顏料來生產(chǎn)青花瓷，這也解釋了為什么我們看不到元青花從不成熟到成熟的發(fā)展過程，工匠將高等級的進(jìn)口顏料，通過已經(jīng)發(fā)展了幾百年的釉下彩技術(shù)使用在非常成熟的白瓷產(chǎn)品上，就創(chuàng)造出光彩奪目的青花瓷。元青花的這種生產(chǎn)方式說明：早在14世紀(jì)，中國不僅已經(jīng)建立了跨區(qū)域的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，而且構(gòu)建了跨區(qū)域的產(chǎn)業(yè)鏈，通過跨區(qū)域的產(chǎn)品流動促進(jìn)了文化的融合。這已經(jīng)是全球化的前奏了，科技考古研究充分揭示了瓷器生產(chǎn)的中國氣派。

突破局限，充分發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢

科技考古研究在探索未知過程中發(fā)揮了重要作用，但是目前也存在一些局限，這主要表現(xiàn)在：容易專注于具體技術(shù)，而忽略了背后的考古學(xué)問題;容易局限于實(shí)驗(yàn)室研究，而忽略了研究應(yīng)該走向田野，在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)新問題;容易局限于一時一地，而忽略了科技考古應(yīng)該在長時間跨度和大地域尺度上發(fā)揮優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

以上這些問題往往會造成研究中一葉障目、不見森林的困境。但這些短板并非不可以克服，只要研究者秉持科技最終是要服務(wù)于考古，要能夠解決考古學(xué)問題，不斷探索科學(xué)前沿;同時，科技考古的成果也要服務(wù)國家、服務(wù)社會。

習(xí)近平總書記指出：“要運(yùn)用我國考古成果和歷史研究成果，通過對外宣傳、交流研討等方式，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻(xiàn)，讓世界了解中國歷史、了解中華民族精神，從而不斷加深對當(dāng)今中國的認(rèn)知和理解，營造良好國際輿論氛圍。”

科技考古在闡釋中國技術(shù)對人類文明的貢獻(xiàn)這一課題時具備獨(dú)特優(yōu)勢，筆者相信，在未來還能夠發(fā)揮更大的作用。