齊艷霞，車立紅

（沈陽航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的智慧寶庫。新時(shí)代習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究面臨新的發(fā)展問題，因此有必要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的工作中，屢次強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，并稱其為“固本工程”，同時(shí)將其視作中華民族及中華兒女永遠(yuǎn)不能隔斷、不能離別的精神家園。因而，在梳理習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究，有助于為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作提供新思路，也有助于為新時(shí)代治國理政奠定深厚的理論基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，一旦隔斷傳統(tǒng)、丟掉根本，就等同于隔斷自己的精神血脈。習(xí)近平受到良好家風(fēng)的熏陶，從小就開始閱讀有關(guān)中華文化的各種書籍，通過對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家層面、社會(huì)層面及個(gè)人等層面的重要論述形成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀。

（一）國家層面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華文明的獨(dú)特魅力所在，也是中華民族最深沉、最可靠的軟實(shí)力。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。”[1]這說明對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是全體中華兒女共同的心愿。中華文明五千年的發(fā)展史，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻但現(xiàn)今依舊繁榮興盛，不僅得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵給予的精神支撐，還得益于世世代代中華兒女對(duì)其堅(jiān)定不移的態(tài)度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精神力量，既為國家的安定團(tuán)結(jié)提供了學(xué)理支撐，為社會(huì)賡續(xù)發(fā)展提供了理論指南，又為中華兒女自身發(fā)展提供了理論遵循。習(xí)近平指出：“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！盵2]換而言之，一個(gè)國家、一個(gè)民族不僅要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要重視文化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快就越需要文化的支持，只有文化不斷進(jìn)行符合時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新，才能不斷為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供正確的理論依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，范圍寬廣。正如習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話：“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國情懷”[3]，每一句詩詞無不體現(xiàn)著中華文化的深邃，無不體現(xiàn)著習(xí)近平深厚的文化修養(yǎng)。為此，系統(tǒng)剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想論點(diǎn)，不僅有利于將其獨(dú)特魅力充分展現(xiàn)，還有助于為學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀提供底蘊(yùn)和思路。

（二）社會(huì)層面

一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀是基于這個(gè)民族、這個(gè)國家的時(shí)代背景及所面臨的時(shí)代問題而匯聚成的思想觀點(diǎn)。習(xí)近平指出：“一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵4]這就說明，在文化激蕩的時(shí)代背景下必須牢固樹立核心價(jià)值觀，這不僅是中華民族發(fā)展生生不息的迫切需要，還是新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)在需求。新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著的成就，因此需要用與時(shí)俱進(jìn)的文化理論來指導(dǎo)實(shí)踐。中國24字的核心價(jià)值觀正是體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)這一特點(diǎn)，其將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義進(jìn)行濃縮和升華，并靈活運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者之間的關(guān)系是相輔相成、互相作用的，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓靈活運(yùn)用于實(shí)踐中，才能確保促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷升華和創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化的時(shí)代，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重要舉措，既凝聚了中華兒女深厚的理想信念，又為處理新問題提供了理論依據(jù)。不忘本來才能開辟未來，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而為其增添新的色彩。為此，就社會(huì)層面來講，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓作為養(yǎng)料，作為創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)，既有助于為解決社會(huì)發(fā)展問題提供理論指南，還有助于不斷拓展其新范疇、新領(lǐng)域。

（三）個(gè)人層面

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中國進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其最為突出的則是人民對(duì)于文化的需求日趨凸顯。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，人民群眾的追求并非局限于物質(zhì)層面，對(duì)精神文化的需求反而更深入、更多樣。一個(gè)民族、一個(gè)國家發(fā)展的速度越快，本民族、本國家的文化就越是要?jiǎng)?chuàng)新。只有進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的文化創(chuàng)新，才能不斷為其提供與時(shí)代發(fā)展速度相契合的學(xué)理支撐。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。從歷史發(fā)展的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既關(guān)系到中華兒女的生死存亡，還與中華民族的生存發(fā)展緊密相連；從新時(shí)代實(shí)際發(fā)展的角度剖析，內(nèi)涵深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建構(gòu)了中華民族多彩絢爛的精神生活，凝聚了億萬人民群眾的共識(shí)和精神追求。由此可見，全世界中華兒女的心能團(tuán)結(jié)一致正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，中華兒女無論身在何方，都未曾忘記自己的故鄉(xiāng)——故鄉(xiāng)的山水及對(duì)故鄉(xiāng)深厚的感情。為此，梳理習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的豐富內(nèi)涵既有助于加強(qiáng)中華兒女對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)和理解，還有助于為開展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)工作提供學(xué)理依據(jù)。

二、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的理論價(jià)值

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)涵豐富，其理論價(jià)值更為雄厚。在明確習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，理清其理論價(jià)值，有助于促進(jìn)開辟馬克思主義理論的新境界，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的未來走向，進(jìn)而為增強(qiáng)中華兒女的文化自信奠定深厚的理論基礎(chǔ)。

（一）推進(jìn)了馬克思主義理論的創(chuàng)新

“馬克思主義中國化”是一項(xiàng)具有重要意義且值得深入研究的課題。回首過去，五四運(yùn)動(dòng)的勝利將馬克思主義送來了中國并得到中國人民尤其是青年知識(shí)分子的快速傳播和認(rèn)可。這一前所未有的舉動(dòng)為中國共產(chǎn)黨開展“馬克思主義中國化”這一命題的研究奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。1938年，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”[5]這一論斷。這一重要論斷既展現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義運(yùn)用、實(shí)踐的重視，還展現(xiàn)了人民群眾共同的目標(biāo)追求。改革開放初期，作為總設(shè)計(jì)師的鄧小平強(qiáng)調(diào)，要重視物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”。這一做法更加深刻地表明了黨對(duì)馬克思主義極為重視。對(duì)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行研究，既要厘清馬克思主義中國化的發(fā)展脈絡(luò)，還要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精髓，進(jìn)而結(jié)合時(shí)代發(fā)展對(duì)其深度剖析。

（二）為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，立足新時(shí)代的背景，將繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視作一項(xiàng)凝聚中華兒女向心力和認(rèn)同感的浩大工程。這項(xiàng)浩大的工程最關(guān)鍵的核心部分就在于新的歷史方位下如何準(zhǔn)確詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以及如何充分發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值等問題。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的大會(huì)上指出，要加大力度發(fā)展新時(shí)代馬克思主義，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[6]。這就說明了要把這項(xiàng)工程建好、筑牢，就必須在思想觀念上明確這些現(xiàn)實(shí)問題，牢牢把握住核心部分，從而為這項(xiàng)工程提供學(xué)理支撐。反之，一旦未能把握住根本，那便很難找到正確的指導(dǎo)方向。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的豐富內(nèi)涵針對(duì)以上問題進(jìn)行了整合和闡釋，并在此基礎(chǔ)上為其制定了方針政策。為此，系統(tǒng)歸納習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)涵和價(jià)值，既有效拓寬了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新開辟了新路徑。

（三）為增強(qiáng)中華兒女的文化自信提供了精神滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展史帶有深深的民族烙印，歷經(jīng)五千年的發(fā)展歷程。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和挖掘，既是學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的敲門磚，又是提升中華兒女文化自覺、自信的重要精神滋養(yǎng)。習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵7]這說明增強(qiáng)中華兒女的文化自信是展現(xiàn)我國良好國民形象的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，我國正處在百年未有之大變局的背景下，社會(huì)主義文化建設(shè)越來越受重視，這不僅要求加大弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，還要求中華兒女要增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，自覺學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、弘揚(yáng)者的重任。因此，深入研究學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，既對(duì)中華兒女做出了重要指示，同時(shí)還對(duì)各民族文化的發(fā)展做出了重要指導(dǎo)。新時(shí)代，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史魅力，豐富習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的核心內(nèi)涵，這不僅要考慮時(shí)代發(fā)展所帶來的新問題，還要考慮到中華兒女的接受程度。換言之，在習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的影響下，既拓寬了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，還為中華兒女增強(qiáng)文化自信提供了“底氣”。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的實(shí)踐價(jià)值

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀不僅具有深厚的理論價(jià)值，也具有很強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀有助于加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，進(jìn)而為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）有助于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

新時(shí)代，大力推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化既是時(shí)代發(fā)展的迫切需要，也是落實(shí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀指導(dǎo)實(shí)踐的重要體現(xiàn)。習(xí)近平指出：“一個(gè)國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系，是由這個(gè)國家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的?！盵8]人民是歷史的創(chuàng)造者，是中華五千年傳統(tǒng)文化的歷史孕育者，也是新時(shí)代治國理政道路上不可或缺的重要組成部分。開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)工作離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開正確的理論依據(jù)，更離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的實(shí)踐價(jià)值既突破了先前思想理論的成果，又為提高黨的執(zhí)政能力及政府的貫徹落實(shí)能力提供了理論遵循。因而，加大對(duì)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行研究的人力、物力的投入，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，匯聚全國各族人民的思想觀念，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展建言獻(xiàn)策。與此同時(shí)，黨站在頂層設(shè)計(jì)的新高度對(duì)其進(jìn)行深化革新，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化奠定深厚有力的群眾基礎(chǔ)。

（二）有助于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興始終是全體中華兒女共同的夙愿和追求。習(xí)近平指出：“沒有中華文化繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”[9]概而言之，一個(gè)國家的崛起或一個(gè)民族的復(fù)興，不僅代表的是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更代表著一種文化現(xiàn)象。從一定意義上來說，要想從根本上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和追求，就必須實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族一直以來的“根”和“魂”，它所蘊(yùn)含的智慧和精華對(duì)解決我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所遇到的問題及未來的發(fā)展方向有重要的規(guī)范作用。當(dāng)前，正處于百年未有之大變局，正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)奮進(jìn)的征途中，這就迫切需要一股來自歷史深處的文化力量和黨正確的領(lǐng)導(dǎo)給予強(qiáng)有力的支持及驅(qū)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就擔(dān)負(fù)著時(shí)刻為人民的歷史重任，隨著信息化時(shí)代的快速發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在世界發(fā)展及國家發(fā)展全局的新高度來把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)走向，汲取其中的思想養(yǎng)料，并將其靈活運(yùn)用于治國理政的偉大實(shí)踐。為此，系統(tǒng)梳理習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)，既是全體中華兒女的必修課程，又是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。

（三）有助于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

中國共產(chǎn)黨誕生于文化力量較弱的時(shí)代，這就使得中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就擔(dān)任了傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。換句話說，黨員自身的發(fā)展及自身的黨性修養(yǎng)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展是密切相關(guān)的。為此，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，一方面是要立足中國本民族文化的發(fā)展；另一方面，則是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的核心要義。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，即是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵10]這一舉動(dòng)無疑為開展加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)工作提供了重要的理論基點(diǎn)。將習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀視作評(píng)判人民群眾的道德標(biāo)尺，不僅能督促人民群眾道德素質(zhì)的提升，還能加強(qiáng)黨員自身的修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的引領(lǐng)者和組織者，既要發(fā)揮黨員先進(jìn)的帶頭模范作用，帶頭學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，還要做好理論指導(dǎo)實(shí)踐的落實(shí)工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，范圍寬闊，蘊(yùn)含著許多待人處事及治國理政之道。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的建構(gòu)汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的部分，并加以延伸，在開展加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)工作時(shí)能夠給予及時(shí)的理論支持，進(jìn)而使新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國有了正確的理論指導(dǎo)。

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的誕生是一項(xiàng)學(xué)科理論的創(chuàng)新，彌補(bǔ)了在馬克思主義中國化進(jìn)程中的某些不足。中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以薪火相傳、一脈相承，將中華民族五千年的文化提升到一個(gè)前所未有的高度，必將為建設(shè)中華民族共有的精神家園作出更大貢獻(xiàn)。