王增福

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250358)

中國共產(chǎn)黨在百年奮進(jìn)歷程中之所以能帶領(lǐng)中華民族和中國人民取得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，關(guān)鍵一點(diǎn)就在于我們黨能夠根據(jù)不同歷史階段要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)、完成的重點(diǎn)任務(wù)、解決的主要矛盾，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。，持續(xù)推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中提出的“兩個(gè)相結(jié)合”重要論斷，全面總結(jié)了我們黨百年來探索馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示了致力于探索人類社會(huì)規(guī)律、引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步、擁有科學(xué)世界觀方法論的馬克思主義之所以能夠中國化時(shí)代化并由此推動(dòng)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的內(nèi)在機(jī)理，同時(shí)也為我們黨在新的歷史起點(diǎn)上持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義指明了前進(jìn)方向。馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐應(yīng)用層面的結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合側(cè)重的是思想文化層面的結(jié)合?！皟蓚€(gè)相結(jié)合”彼此支撐、互為一體、相得益彰，共同指向推進(jìn)馬克思主義中國化這一目標(biāo)。為此，探討“兩個(gè)相結(jié)合”與馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯有其理論和實(shí)踐上的必要性。

一、“兩個(gè)相結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國化百年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

中國共產(chǎn)黨的百年理論創(chuàng)新史和道路探索史不斷證明，唯有將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能正確運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將理論一般轉(zhuǎn)化為理論具體進(jìn)而制定出正確的路線、方針和政策，真正解決中國在革命、建設(shè)和改革中遇到的各種問題，不斷推動(dòng)事業(yè)向前發(fā)展。只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能融通到中國歷史中并經(jīng)由民族認(rèn)同深度嵌入中國的“事情本身”，直面中國社會(huì)的復(fù)雜性和特殊性，在本土的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)民族化，完成自身的理論更新。從中國現(xiàn)代化之時(shí)代主題的變遷看，“兩個(gè)相結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在站起來、富起來和強(qiáng)起來的偉大實(shí)踐中形成和突顯的，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的鮮明品格，同時(shí)體現(xiàn)出“兩個(gè)相結(jié)合”與馬克思主義中國化之間的歷史邏輯。

(一)“站起來”階段：中國共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)相結(jié)合”的初步探索

在帶領(lǐng)中華民族和中國人民奪取民族獨(dú)立與人民解放的“站起來”階段，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，初步探索馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐路徑，創(chuàng)立了以新民主主義革命理論為主體的毛澤東思想。早在1938年，毛澤東就指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”(2)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第534頁。其中，“和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合”就是要與中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及所處的國際環(huán)境等具體實(shí)際相結(jié)合，而“通過一定的民族形式”則是結(jié)合中華民族的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理、精神特質(zhì)和風(fēng)土人情，在世界觀養(yǎng)成、價(jià)值觀鍛造和思維方式培塑等方面找到馬克思主義同中國的“對(duì)接點(diǎn)”，并采取中國人民喜聞樂見、易于接受的表達(dá)形式。毛澤東還強(qiáng)調(diào)，“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”(3)《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第534頁。。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中形成的思想結(jié)晶，反映了中國人民觀察世界、思考問題和改造環(huán)境的獨(dú)特精神類型和生命情感。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決中國新民主主義革命的具體矛盾和問題中，善于把代表著中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為克服黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想的有力武器，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國革命實(shí)際和中華傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合發(fā)揮了典范性的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。毛澤東的《新民主主義論》，特別是其中關(guān)于民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的深入闡述，就是在其初步探索馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中產(chǎn)生的光輝成果，這一成果充分彰顯了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在以馬克思主義為理論武器謀求國家獨(dú)立的事業(yè)中對(duì)民族歷史和民族文化的深刻自覺。

中華人民共和國成立后，毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化發(fā)展方針以及“古為今用、洋為中用”的文化觀，既促進(jìn)了社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，同時(shí)又為馬克思主義在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合指明了道路。毛澤東在同文藝工作者的談話中曾指出：“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實(shí)際相結(jié)合?！?4)《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年，第78頁。在這篇談話中，毛澤東以中醫(yī)與西醫(yī)的辯證關(guān)系為例，深刻詮釋了如何正確認(rèn)識(shí)和處理文藝創(chuàng)作中的共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系，從而間接地重申了馬克思主義與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性，他指出：“你們是‘西醫(yī)’，但是要中國化，要學(xué)到一套以后來研究中國的東西，把學(xué)的東西中國化?！?5)《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年，第81頁。此后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，不斷探索持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化“兩個(gè)相結(jié)合”的具體路徑、方式方法，在深度結(jié)合中國實(shí)際、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，既促進(jìn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)，也推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新。

(二)“富起來”階段：中國共產(chǎn)黨人對(duì)“兩個(gè)相結(jié)合”的豐富和發(fā)展

在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民自力更生、解放思想、銳意進(jìn)取，取得社會(huì)主義改革與建設(shè)偉大成就的“富起來”階段，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足我國迫切需要發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活的現(xiàn)實(shí)需求，把馬克思主義運(yùn)用到社會(huì)主義改革和發(fā)展實(shí)踐中，在“兩個(gè)相結(jié)合”中依次形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的再創(chuàng)新。推動(dòng)馬克思主義基本原理與我國改革開放具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合是黨和人民在現(xiàn)代化新階段上堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，在馬克思主義中國化的深化發(fā)展中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，最根本的就是要在馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)下樹立改革創(chuàng)新精神，自覺站在黨性與人民性相統(tǒng)一的價(jià)值立場(chǎng)上思考和把握“兩個(gè)相結(jié)合”在中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的歷史方位、基本要求和時(shí)代內(nèi)涵。改革開放以來，黨和人民在理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)和國際相結(jié)合的基礎(chǔ)上深入推進(jìn)“兩個(gè)相結(jié)合”，所產(chǎn)生的馬克思主義中國化理論成果集中彰顯了中國共產(chǎn)黨人以發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，以及在新的時(shí)代條件下發(fā)展馬克思主義的理論和實(shí)踐自覺。

鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”(6)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第3頁。這里的“中國特色”，可以說是對(duì)馬克思主義中國化“兩個(gè)相結(jié)合”的另一種表達(dá)。從建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大構(gòu)想到社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，從發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到全面建設(shè)小康社會(huì)，中國特色社會(huì)主義理論始終同改革開放的時(shí)代浪潮交相呼應(yīng)。江澤民同志指出：“馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理同具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。”(7)《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年，第131頁。在為國家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興的改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人依然把解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神法寶，將“兩個(gè)相結(jié)合”貫穿到中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新的全過程，堅(jiān)持科學(xué)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)、漸進(jìn)發(fā)展，取得了改革開放史上一個(gè)接一個(gè)的偉大成就，人民在整體上“富起來”的目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化征程中這一新的階段性偉大成就，再次說明了只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，我們黨才能在人民支持下不斷完成自身的執(zhí)政使命；只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能夯實(shí)我們黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)、確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)的民族特性、體現(xiàn)中國現(xiàn)代化事業(yè)的時(shí)代內(nèi)涵，正如胡錦濤同志所說：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！?8)《胡錦濤文選》(第2卷)，北京：人民出版社，2016年，第640-641頁。

(三)“強(qiáng)起來”階段：中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)“兩個(gè)相結(jié)合”實(shí)現(xiàn)新飛躍

在實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來、富起來向強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)維度，立足于中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代條件和任務(wù)，充分吸取中華民族五千多年文明史的豐厚營(yíng)養(yǎng)，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。從這一思想的形成過程和基本內(nèi)容看，它更加重視現(xiàn)代化的文化自主性和民族獨(dú)立性，首次明確提出馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的馬克思主義理論來源、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐根源的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源，使中國特色社會(huì)主義在彰顯理論高度、實(shí)踐廣度的同時(shí)又獲得了新的文化深度，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。這不僅反映了堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代新特點(diǎn)和實(shí)踐新要求，更體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人推動(dòng)馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)的理論自覺，為中華民族實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，凸顯出繼承中國共產(chǎn)黨傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)做法，既高度肯定了創(chuàng)造中華民族共同精神家園和寶貴文化財(cái)富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧、精神品質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，又科學(xué)謀劃了新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略舉措、推進(jìn)路徑和實(shí)施方案，為黨和人民科學(xué)治國理政、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了有益的思想借鑒和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化以其博大精深、海納百川的鮮明特色和優(yōu)秀品質(zhì)深深影響和推動(dòng)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和發(fā)展方向，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展、開放發(fā)展、全面發(fā)展注入了無限生機(jī)與活力。同時(shí)，馬克思主義中國化時(shí)代化的深入推進(jìn)、理論創(chuàng)造，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的深化發(fā)展、優(yōu)勢(shì)彰顯，又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供了學(xué)理支撐和實(shí)踐保障。正是在這樣的時(shí)代境遇中，習(xí)近平總書記在之前“一個(gè)相結(jié)合”基礎(chǔ)上提出了“兩個(gè)相結(jié)合”的重要論斷，由此開啟了新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)馬克思主義中國化的新敘事。

馬克思主義之所以在中國煥發(fā)出巨大生機(jī)活力，就在于中國共產(chǎn)黨能夠始終立足于時(shí)刻變化著的世情、國情和黨情，不斷結(jié)合具有五千多年文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。從新民主主義革命到社會(huì)主義改造，從社會(huì)主義建設(shè)的初步探索到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放，馬克思主義與中國革命及社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際不斷結(jié)合，形成了新民主主義革命理論、社會(huì)主義改造理論、中國特色社會(huì)主義理論體系等一系列中國化馬克思主義理論成果。從“實(shí)事求是”到“小康社會(huì)”，從“以人為本”到“人類命運(yùn)共同體”，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合，不僅形成了馬克思主義的中國化形態(tài)，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的世界影響力和時(shí)代感召力。歷史充分表明，“兩個(gè)相結(jié)合”是從馬克思主義中國化百年歷程和經(jīng)驗(yàn)中得出的科學(xué)結(jié)論，是新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的必由之路。

二、“兩個(gè)相結(jié)合”是新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求

“兩個(gè)相結(jié)合”重要論斷進(jìn)一步豐富和深化了我們黨對(duì)馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解，它深刻揭示出，只有做到馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐和在社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)新馬克思主義的雙重效能。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的歷史起點(diǎn)上，要在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，仍須牢牢堅(jiān)持“兩個(gè)相結(jié)合”的原則。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義深化發(fā)展的實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，這凸顯出“兩個(gè)相結(jié)合”與馬克思主義中國化二者間的現(xiàn)實(shí)邏輯。

首先，新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須把馬克思主義基本原理與新時(shí)代的中國實(shí)際相結(jié)合。進(jìn)入新時(shí)代，我國取得了歷史性成就，也發(fā)生了歷史性變革，歷史性成就和歷史性變革就是新時(shí)代我們面對(duì)的基本實(shí)際。當(dāng)前中國發(fā)展面臨的新實(shí)際突出表現(xiàn)為“兩局交匯”下的“雙期疊加”，即百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局進(jìn)入關(guān)鍵期的歷史性相遇。在全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，我們面臨諸多矛盾與挑戰(zhàn)。一方面，要有效應(yīng)對(duì)世界格局新變化。百年變局下，世界的動(dòng)蕩性走勢(shì)有所上升，貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義等逆全球化勢(shì)力以及單邊主義、合圍政治等有所抬頭，新冠肺炎疫情全球蔓延給世界前景帶來更多不確定因素，人類又一次站在了十字路口。如何有效應(yīng)對(duì)各類重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何堅(jiān)持互利共贏、開放合作，如何推進(jìn)世界和平與共同發(fā)展，如何推動(dòng)構(gòu)建新的世界秩序，等等，都是當(dāng)前人類社會(huì)面臨的共同課題。當(dāng)前世界格局新變化是各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、外交等各領(lǐng)域相互影響和綜合作用的必然結(jié)果。從發(fā)展角度看，我們只有用發(fā)展著的馬克思主義去思考和分析國際國內(nèi)形勢(shì)的新特征，才能進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的戰(zhàn)略預(yù)判功能，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)再上新臺(tái)階；只有以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)推進(jìn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新性發(fā)展，我們才能不斷提升廣大人民群眾積極投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以昂揚(yáng)的主人翁精神加快中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。另一方面，要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)高質(zhì)量發(fā)展。在進(jìn)入新發(fā)展階段、全面開啟“第二個(gè)百年”的新歷史征程上，如何貫徹新發(fā)展理念，如何構(gòu)建新發(fā)展格局，如何持續(xù)滿足人民對(duì)美好生活的新期待，如何推動(dòng)黨的建設(shè)邁向更高水平，如何更普遍地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，等等，都需要運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理以及歷史唯物主義的立場(chǎng)方法，通過分析新時(shí)代問題的具體實(shí)際，找到有針對(duì)性的對(duì)策方案，并在此過程中推進(jìn)馬克思主義中國化向新時(shí)代縱深發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。”(9)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第33頁。由此可見，把馬克思主義基本原理與新時(shí)代的中國社會(huì)發(fā)展要求相結(jié)合，是新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義中國化深度發(fā)展的必由之路。這不僅反映了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一性，進(jìn)一步回答了為什么要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義等一系列理論和實(shí)踐課題，而且能在新時(shí)代條件下更加堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的高度自信與制度認(rèn)同，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供強(qiáng)大的精神支撐。

其次，新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須把馬克思主義基本原理與新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華文明之所以在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，其中一個(gè)重要原因就是中華民族有著一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅影響著中國人的思維方式和行為方式，彰顯著中華民族獨(dú)特的文化稟賦和精神面貌，而且為馬克思主義在中國大地上生根、開花、結(jié)果提供了文化沃土。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”(10)《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第120頁。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，堅(jiān)持辯證的和歷史的傳統(tǒng)文化觀，既反對(duì)文化虛無主義，又拒斥文化保守主義，以去其糟粕、取其精華、古為今用、推陳出新的揚(yáng)棄態(tài)度批判性傳承中華傳統(tǒng)文化，讓其在馬克思主義真理之光的淬煉下迸發(fā)出新的強(qiáng)大生命力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想精髓，讓中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史智慧在新時(shí)代發(fā)揮出巨大的資政育人作用，這種作用在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展等方面得到了充分體現(xiàn)。在新征程上，我們要繼續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷挖掘新的歷史經(jīng)驗(yàn)、民族智慧和精神要素并將其融入馬克思主義，為新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新提供源源不斷的傳統(tǒng)文化養(yǎng)料。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系不斷與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵因素，新時(shí)代要更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須把適應(yīng)我國國情、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、滿足人民群眾期盼作為貫穿馬克思主義中國化發(fā)展全局和全程的大邏輯。這就要求我們，在黨和國家事業(yè)發(fā)展新的歷史起點(diǎn)上，努力開創(chuàng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新局面，在持續(xù)開辟馬克思主義中國化新境界的偉大征程中豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

再次，新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須將“兩個(gè)相結(jié)合”原則全面貫徹到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中去。習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?11)《習(xí)近平談治國理政》(第3卷)，北京：外文出版社，2020年，第76頁。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，首先要回答的基本問題是堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想因?qū)ι鲜鰰r(shí)代課題的科學(xué)系統(tǒng)回答而成為馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新形態(tài)。以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)工作，就內(nèi)在地要求將“兩個(gè)相結(jié)合”原則貫徹到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的事業(yè)中去，以“兩個(gè)相結(jié)合”推進(jìn)新時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破，探索新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的方案，不斷為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供先進(jìn)的理論指導(dǎo)。

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化和完善，不斷創(chuàng)新馬克思主義與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合的機(jī)制和路徑越來越成為黨和人民更好地把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。從這個(gè)意義上說，新時(shí)代只有從中華民族精神的精華中汲取營(yíng)養(yǎng)，解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，才能把“兩個(gè)相結(jié)合”的理論和實(shí)踐要求融入黨和國家事業(yè)發(fā)展的全過程，找到馬克思主義基本原理與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求相契合的最大公約數(shù)。中國特色社會(huì)主義既是新時(shí)代黨和人民必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，同時(shí)也是我們開辟未來的根本保證，只有把“兩個(gè)相結(jié)合”的基本要求和戰(zhàn)略任務(wù)系統(tǒng)、全面地貫穿到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域和發(fā)展階段，才能在繼續(xù)推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上大力提升我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，更好地肩負(fù)新時(shí)代賦予的歷史使命。從上述思路來看，持續(xù)深入推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程就是確保黨和人民在兩個(gè)變局背景下始終走在時(shí)代前列的根本保障，只有以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力推動(dòng)“兩個(gè)相結(jié)合”走深走實(shí)，才能保障中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在新時(shí)代新征程上繼續(xù)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。

三、在開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界中更好實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”(12)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。馬克思主義以其特有的真理力量、革命精神、人民立場(chǎng)、實(shí)踐品格、創(chuàng)新特質(zhì)，深刻影響和改變著當(dāng)代中國的發(fā)展。我們黨要讓中國特色社會(huì)主義在21世紀(jì)獲得更強(qiáng)的生命力、彰顯更大的優(yōu)越性，就必須立足當(dāng)下、著眼未來，更加自覺地遵循“兩個(gè)相結(jié)合”的原則，開辟當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的新境界。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的百年征程中始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與我國國情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，必須從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、國內(nèi)與國際的結(jié)合中把握當(dāng)代中國馬克思主義的實(shí)質(zhì)和精髓，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握“兩個(gè)相結(jié)合”的理論內(nèi)涵和實(shí)踐方略。這要求我們應(yīng)該把握好“兩個(gè)相結(jié)合”與馬克思主義中國化的實(shí)踐邏輯，努力從以下4個(gè)層面推動(dòng)“兩個(gè)相結(jié)合”，在新的歷史境遇和時(shí)代發(fā)展中開創(chuàng)馬克思主義中國化新局面。

(一)始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是

走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，是黨百年奮斗的歷史結(jié)論。我們黨能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就，一個(gè)根本原因就在于始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是的思想和實(shí)踐路線。實(shí)事求是是黨在同錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨走向成熟的標(biāo)志，是黨取得勝利的法寶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！?13)《習(xí)近平談治國理政》(第1卷)，北京：外文出版社，2018年，第25頁。對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是，歸根結(jié)底就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”。在新時(shí)代，黨要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，仍要秉持這一基本路線。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是，就是要正確分析和動(dòng)態(tài)把握新時(shí)代我國的具體實(shí)際，將馬克思主義基本原理與新時(shí)代的世情國情黨情相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代形態(tài)相結(jié)合，在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)和新世界秩序與人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的實(shí)踐中，更好地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”。

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的一貫作風(fēng)。面對(duì)世界形勢(shì)深刻復(fù)雜變化、面對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我們黨之所以能夠做到初心不改、不畏艱險(xiǎn)、不懼困難，都與中國共產(chǎn)黨人的求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是態(tài)度密不可分。恩格斯說過：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”(14)《馬克思恩格斯全集》(第39卷)，北京：人民出版社，1974年，第139頁。一百年來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理與我國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，始終把堅(jiān)持和發(fā)展中國化的馬克思主義作為保持先進(jìn)性、純潔性的指針，在堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)和實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，始終把人民群眾的根本利益放在第一位，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的過程中明確中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論指向和行動(dòng)遵循。

(二)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心

黨和人民是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的主要力量。其中，黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，是理論創(chuàng)新的主體；人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。推進(jìn)面向21世紀(jì)的中國化馬克思主義，既要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也要堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一?！爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！?15)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第11頁。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是黨的靈魂和旗幟，只有中國共產(chǎn)黨才會(huì)最主動(dòng)、最積極、最真誠地履行馬克思主義中國化的責(zé)任，馬克思主義中國化也只有始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能走正、行穩(wěn)、致遠(yuǎn)。同時(shí)，歷史唯物主義又認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量，馬克思主義中國化最終要靠人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)，無視人民利益、脫離群眾實(shí)踐的所謂“馬克思主義”就只能是口號(hào)，無法現(xiàn)實(shí)化。習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！?16)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第11頁。因此，在馬克思主義的中國化和當(dāng)代化過程中貫徹“兩個(gè)相結(jié)合”，必須堅(jiān)持以人民為中心，扎根人民、依靠人民、為了人民、造福人民，始終堅(jiān)持人民至上，凝聚人民力量、汲取人民智慧，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而不懈奮斗。

秉承人民至上理念，落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主才能確保在深入推進(jìn)“兩個(gè)相結(jié)合”中始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，使馬克思主義中國化的最新理論成果更好地面向群眾、組織群眾、教育群眾、服務(wù)群眾，充分發(fā)揮人民群眾在推動(dòng)“兩個(gè)相結(jié)合”中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，全面激發(fā)廣大人民群眾理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造的熱情和活力?？傊?，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是確保馬克思主義中國化沿著正確政治方向前進(jìn)的根本保障，而堅(jiān)持以人民為中心則是馬克思主義中國化扎根生活、面向群眾的主體條件。我們要在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的前提下，將以人民為中心的發(fā)展理念融入黨的各項(xiàng)路線方針政策中去，轉(zhuǎn)化為執(zhí)政理念、發(fā)展策略和工作目標(biāo)，深刻揭示當(dāng)今時(shí)代“兩個(gè)相結(jié)合”深化發(fā)展的客觀規(guī)律，引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)走向更加光明的未來。

(三)始終堅(jiān)持立足當(dāng)下和著眼未來

任何一個(gè)理論的產(chǎn)生都是基于現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)踐發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)造，都是對(duì)時(shí)代變化的深刻反映。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部不斷推進(jìn)“兩個(gè)相結(jié)合”的歷史，也是一部不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的歷史。緊密結(jié)合當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際，以解決當(dāng)前和今后較長(zhǎng)一段時(shí)期面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題為著力點(diǎn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供理論遵循，是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化的必然選擇。中國共產(chǎn)黨的當(dāng)下和未來的理論創(chuàng)新，從本質(zhì)上來說就是將19世紀(jì)和20世紀(jì)的馬克思主義帶入21世紀(jì)，而其途徑只能是以民族實(shí)踐的方式、在“兩個(gè)相結(jié)合”中加以展開。在此過程中，我們要不斷回溯歷史、不忘本來、明理增信，同時(shí)更要立足當(dāng)下、基于現(xiàn)實(shí)、著眼未來，以我們正在做的事情、將要做的事情為中心，強(qiáng)化問題意識(shí)和實(shí)踐指向，科學(xué)研判和準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段和新發(fā)展格局的特征、矛盾和突出問題，借助馬克思主義立場(chǎng)和方法在變局中開新局、于危機(jī)中育新機(jī)，運(yùn)用發(fā)展了的中國馬克思主義洞悉歷史、觀察時(shí)代、把握趨勢(shì)、引領(lǐng)潮流，積極推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，從而讓“兩個(gè)相結(jié)合”的馬克思主義中國化原則在21世紀(jì)綻放更加奪目的思想光彩。

堅(jiān)持立足當(dāng)下和著眼未來相統(tǒng)一，必須緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨追求與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)“兩個(gè)相結(jié)合”在理論上拓展新視野，在實(shí)踐中作出新概括，使21世紀(jì)中國化的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更具說服力的真理力量。堅(jiān)持立足當(dāng)下，最重要的是全面系統(tǒng)把握新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新特征新矛盾新要求，著眼于我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的基本現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)代中國適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提供更為切近的理論指導(dǎo)。堅(jiān)持著眼未來，要求我們必須把中國經(jīng)驗(yàn)、東方智慧和人類理想融為一體，從事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)、事關(guān)黨和國家事業(yè)未來發(fā)展的戰(zhàn)略全局高度，思考和把握全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略規(guī)劃和時(shí)代要求，在立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局中增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，牢牢把握推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的主動(dòng)權(quán)。

(四)始終堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新

馬克思主義不是一成不變的教條，而是一個(gè)開放的理論體系，需要不斷完善、發(fā)展與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“任何科學(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用?！?17)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年，第33頁。這里所講到的“本土化”，便蘊(yùn)含著馬克思主義與中國具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理念?！皟蓚€(gè)相結(jié)合”進(jìn)一步明確了在繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新中推進(jìn)馬克思主義中國化的基本路徑。要激發(fā)理論創(chuàng)造和創(chuàng)新的活力，就必須堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、堅(jiān)守民族特色。因?yàn)槿祟愃枷胧烦浞直砻鳎袑?shí)質(zhì)意義上的理論創(chuàng)新都是從捍衛(wèi)傳統(tǒng)、腳踩本土啟程的。繼承傳統(tǒng)就是要立足本民族的思想文化、發(fā)展實(shí)際，繼承中華民族五千多年發(fā)展史上優(yōu)秀的歷史智慧及中國共產(chǎn)黨治國理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其融入馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化。開拓創(chuàng)新就是要在立足本國歷史文化與現(xiàn)實(shí)國情的基礎(chǔ)上，充分吸取世界各民族文明成果，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，充分發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的先導(dǎo)作用，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供思想引領(lǐng)，推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化。只有在理論創(chuàng)新創(chuàng)造中堅(jiān)持不忘本來和面向未來、堅(jiān)持從普遍性著眼和從特殊性著手，才能切實(shí)貫徹“兩個(gè)相結(jié)合”的原則，真正地而非虛假地、具體地而非抽象地實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。

堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)要求我們?cè)趫?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中更加自覺地堅(jiān)守民族文化的立場(chǎng)，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的文化虛無主義，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)藏的思想智慧、價(jià)值觀念、精神追求、道德規(guī)范融入馬克思主義中國化的全過程和各環(huán)節(jié)，激勵(lì)廣大黨員干部在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中更加自覺地把握馬克思主義中國化的正確方向。面向21世紀(jì)的馬克思主義中國化，只有把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與堅(jiān)持開拓創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來，才能不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的思想引領(lǐng)力、政治感召力和社會(huì)凝聚力。正如習(xí)近平總書記所說：“把開拓創(chuàng)新作為一種常態(tài)，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，又從實(shí)踐中作出新的理論概括，敢破敢立、敢闖敢試，義無反顧把改革開放不斷向前推進(jìn)?！?18)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第9頁。面向21世紀(jì)的馬克思主義中國化，也只有堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，才能使具有500多年歷史的社會(huì)主義絢爛理念之花在中華大地上不斷開出累累現(xiàn)實(shí)之果，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。