龔 桐 劉曉平

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院 湖南湘潭 411201）

一、盛唐女性穿衣觀念受胡服影響的社會(huì)背景

隋唐時(shí)期，在我國(guó)北方和西部出現(xiàn)了許多游牧民族部落，如突厥、契丹、吐蕃、回紇等，這些部族加上當(dāng)時(shí)中亞、西亞的許多小國(guó)被中原人統(tǒng)稱為“胡”，那里的人民稱為“胡人”。[1]唐太宗貞觀年間，唐朝軍隊(duì)打敗了北突厥，統(tǒng)一了漠南漠北的廣大區(qū)域，大唐周邊的部族胡人為了躲避戰(zhàn)亂及考慮到未來(lái)的發(fā)展前景，不斷涌入長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等中心城市定居。[2]一些自稱“昭武九姓”的中亞粟特商人也跟著這股遷徙人流來(lái)到長(zhǎng)安等地，進(jìn)行他們最擅長(zhǎng)的交易、商販活動(dòng)。此外，由于唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，周邊小國(guó)畏懼唐廷的威勢(shì)，不斷派遣上層貴族和皇族子弟進(jìn)入長(zhǎng)安充當(dāng)人質(zhì)，擔(dān)任朝廷禁軍侍衛(wèi)，他們?cè)陂L(zhǎng)安過(guò)著穩(wěn)定的生活，有的留居時(shí)間達(dá)二三十年之久。[3]這種民族的融合進(jìn)程在唐玄宗開(kāi)元時(shí)期達(dá)到頂峰，周邊各部族胡人齊聚長(zhǎng)安城，如東西市、朱雀大街等標(biāo)志性地點(diǎn)，無(wú)處不見(jiàn)他們奇特的身影。同時(shí)，開(kāi)元年間唐朝政府也與中西亞的強(qiáng)國(guó)開(kāi)展友好的經(jīng)貿(mào)和文化交流，大食（阿拉伯）、波斯（伊朗）、天竺（印度）等國(guó)的客商在絲綢之路上絡(luò)繹不絕；西域傳教士沿著胡商的隊(duì)伍來(lái)到唐朝境內(nèi)傳播祆教、景教等中世紀(jì)著名宗教。在長(zhǎng)安這座國(guó)際性大都市當(dāng)中，各民族、國(guó)家人口流動(dòng)頻繁，胡、漢人民交雜相處其間，當(dāng)這些胡人身著奇裝異服，在長(zhǎng)安街道上招呼生意時(shí)，便吸引了眾多追求時(shí)尚的婦女的眼球。在自由、開(kāi)明的社會(huì)氛圍的推動(dòng)下，一股模仿胡人服飾的潮流興起，盛唐女子開(kāi)始實(shí)踐她們?nèi)碌拇┮掠^念。

二、盛唐女性穿衣觀念改變的表現(xiàn)

（一）由內(nèi)斂遮蔽轉(zhuǎn)為開(kāi)放暴露。

1.胡帽。作為“首服”的胡帽，其發(fā)展演化過(guò)程，很好地體現(xiàn)了盛唐婦女穿衣觀念由唐初時(shí)的內(nèi)斂遮蔽向開(kāi)放暴露的轉(zhuǎn)變。唐代建國(guó)初期，受到魏晉南北朝遺風(fēng)的影響，婦女喜歡戴羃離出門，《舊唐書·輿服制》有云：“武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃離，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之?！绷]離受到唐初世俗的一致認(rèn)可，婦女出行也首選羃離來(lái)隱藏自己的容顏。高宗永徽之后，帷帽逐漸流行起來(lái)。帷帽寬闊的笠子四周，包括前后和兩側(cè)，放下一層絲網(wǎng)，其下垂到兩肩和人頸，[4]比起羃離一直垂到人背上已經(jīng)是前進(jìn)了一步，整個(gè)帽子遮蔽最嚴(yán)實(shí)的僅有頭部。而到了開(kāi)元年間，當(dāng)婦女們接觸到最新引入的胡帽時(shí)，便很快迷戀上并且將其作為主要首服來(lái)取代早先的帷帽。

胡帽的種類繁多，每一種背后都隱含著不同文化的特征，其中最為出彩的則是渾脫帽。渾脫帽是由小動(dòng)物的整張毛皮制成的，外形似囊型，頂部呈尖型，四周用花紋或一些寶珠來(lái)裝飾，[5]給人一種精致高貴的感覺(jué)。它已經(jīng)拋棄了初唐時(shí)帽子重重封閉的特點(diǎn)，去掉帷網(wǎng)，將婦女的姣好容貌展現(xiàn)在世人面前。而且，這種胡帽具備冬天御寒，夏天障暑的功能，因此深受廣大婦女的喜愛(ài)，[6]一時(shí)間長(zhǎng)安街市上隨處可見(jiàn)身著特色胡帽，拋頭露面的女子的身影。

2.袒露裝。除了胡帽，另一個(gè)最能反映盛唐婦女穿衣觀念轉(zhuǎn)向開(kāi)放暴露的服飾便是袒露裝。在傳統(tǒng)禮教的規(guī)制下，初唐女子穿著衫、襦，尺寸寬博，腰間還罩著圍裳，[7]領(lǐng)子里露出幾重里衣，將身體緊緊地包裹住，全身上下沒(méi)有幾處裸露的肌膚。

到了盛唐時(shí)期，唐王朝加強(qiáng)了同西亞波斯、歐洲拂菻國(guó)的交流聯(lián)系，古希臘、古羅馬時(shí)代風(fēng)靡西方世界的“高系腰帶”女裝隨著胡人來(lái)華的腳步流入了唐朝社會(huì)。這種異域服飾的形象，大體為女性半裸著身子，向人們展現(xiàn)她們高聳的乳房和豐滿的臀部，束腰大多很高，在乳房以下，突出自己柔美的身體特征。[8]雖然高系腰帶嚴(yán)重顛覆了中原傳統(tǒng)士人的認(rèn)知，但在渴望解放自我的盛唐女性眼中，這無(wú)疑是上天賜予的最合適的服裝。她們向長(zhǎng)安街市上的胡姬一樣，穿著袒胸窄袖衫、高束腰裙子組合的袒露裝，[9]大膽地暴露自己嬌艷雪嫩的皮膚。有些婦女還將其改造成半露胸式，領(lǐng)子采用袒領(lǐng)，襯衫不著其中。周濆《逢鄰女》詩(shī)：“慢束裙腰半露胸”；方千《贈(zèng)美人》：“粉胸半掩凝晴雪”；歐陽(yáng)詢《南鄉(xiāng)子》：“二八花鈿，胸前如雪，臉如花”都是對(duì)這種半露胸式衣衫、裙子最生動(dòng)的寫照。

（二）由色彩單一轉(zhuǎn)為絢麗多姿。初唐時(shí)，因?yàn)閲?guó)家剛剛從戰(zhàn)亂中恢復(fù)，百?gòu)U待興，整個(gè)社會(huì)提倡節(jié)儉的風(fēng)氣，婦女的著裝也以簡(jiǎn)單樸素的格調(diào)為主，服裝的色彩比較單一，多以間色裙為平時(shí)生活的常用衣裙。從甘肅酒泉丁家閘出土的初唐壁畫來(lái)看，當(dāng)時(shí)女子一般上身著衫、下身著三色條紋裙，裙子可長(zhǎng)到腰部以上，條紋較寬，而布料幅面較窄。[10]

步入盛唐的唐玄宗時(shí)代，人們的生活條件好轉(zhuǎn)，生產(chǎn)力水平提高，此時(shí)單一暗淡的衣裙已不能滿足婦女們的審美所需，胡人色彩艷麗、光鮮奪目的華貴服飾于是成為了婦女們模仿的榜樣，她們相信，穿著大紅大紫的服裝上街，不僅不會(huì)讓周邊市民議論指點(diǎn)，還會(huì)使她們成為街上最靚麗的風(fēng)景線。最先接受胡人艷麗服飾風(fēng)格的是宮廷中的公主與宮女，據(jù)《新唐書·五行志》記載：“安樂(lè)公主使尚方合百鳥(niǎo)毛織二裙，正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色，而百鳥(niǎo)之狀皆見(jiàn)……皆服妖也”，這種華麗的毛裙，多為織戶紡制而成，材料取自南方的珍禽異獸，每條可值錢一千緡。[11]裙子顏色以紅、紫、黃、綠為多，其中楊貴妃尤其喜歡黃裙，裙以鬱金香草來(lái)染色，[12]張泌《妝樓記》有云：“鬱金，芳草也，染婦人裙最鮮明，然不奈日炙，染成則微有鬱金之氣”。

對(duì)于下層普通人家婦人，買不起宮廷婦女所穿的五彩斑斕的衣裙，但是她們?nèi)匀幌朕k法穿上絢麗多姿的衣物，爭(zhēng)取向胡人看齊。最為流行和劃算的莫過(guò)于石榴裙了，石榴裙整體呈鮮艷的紅色，裙束較高，外面以短小的細(xì)襦進(jìn)行搭配，形成正宗的“上衣下裙”的套裝，尤其受年輕女子的喜愛(ài)。[13]白居易《和春深二十首》中“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”、萬(wàn)楚《五日觀妓》的“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花”就是對(duì)這種石榴色的裙子的生動(dòng)描繪。

（三）由嫵媚陰柔轉(zhuǎn)為陽(yáng)剛健美。唐代初期，候魏晉余風(fēng)尚存，女子喜歡小家碧玉的著裝風(fēng)格，陰柔的穿衣觀念符合傳統(tǒng)禮教對(duì)女性外表的規(guī)定。裙子一般以褶裥裙居多，款式上斂下舒，裙擺可以直接拖到地上，風(fēng)度翩翩；衣袖偏長(zhǎng)且窄，輔以鏤雕花紋在其上，散發(fā)出一股艷麗妖媚的氣質(zhì)，[14]女性身體特有的魅力無(wú)處隱藏。

武則天執(zhí)政以后，女性的地位得到了迅猛的增長(zhǎng)，時(shí)代的開(kāi)放也給唐朝婦女不同以往的自信心，她們不甘久居于閨房幕后，渴望被世人認(rèn)可，追求與男人同等的權(quán)利。在盛唐時(shí)，男裝已經(jīng)深受胡人服飾風(fēng)格的影響，而且女扮男裝的穿衣風(fēng)格也是從西域胡人處傳來(lái)的，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載于闐國(guó)“其俗婦人袴衫束帶乘馬馳走，與丈夫無(wú)異”，《文獻(xiàn)通考·四裔考》講占城風(fēng)俗“婦人亦腦后攝髻，無(wú)笄梳，其服與拜揖與男子同”。胡式男裝的款式一般為翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，束革帶，頭戴幞頭，腳上著皮靴。[15]胡人男女裝束的差異較小，且胡風(fēng)男裝干練健美，輕便靈活，比起漢人傳統(tǒng)男裝更受女性青睞。《舊唐書·輿服志》記載：“開(kāi)元初……俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”，從張萱的傳世名作《虢國(guó)夫人游春圖》和西安出土的唐韋泂石刻線畫中可以觀察到盛唐時(shí)女子穿著胡式男裝，與男人一起騎馬游春、比賽馬球的熱烈場(chǎng)面，[16]即使隔著畫卷，婦女們英姿颯爽、陽(yáng)剛俊朗的氣質(zhì)也無(wú)從掩蓋，令后人對(duì)她們勇于打破世俗成見(jiàn)的精神贊嘆不已。

皇親國(guó)戚、后宮嬪妃也身體力行，紛紛穿上具有胡人特色的男裝，以示支持這種女扮男裝的新型時(shí)尚風(fēng)氣，同時(shí)也給后人留下許多浪漫的事跡。《新唐書·五行志》載：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？’”；又《新唐書·李石傳》有云：“吾聞禁中有金鳥(niǎo)錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之”，此等皆是異族男裝服飾在唐宮廷婦女中間盛行的精彩描述。[17]在皇室倡導(dǎo)下，整個(gè)盛唐女性社會(huì)以女扮男裝為最火熱的潮流，有著胡風(fēng)男裝的點(diǎn)襯，婦女們說(shuō)話更有底氣，與男人打交道時(shí)伸縮自如，給自己的人生帶來(lái)更多別樣的色彩。

足蹬靴，頭戴幞頭、胡帽等男性化裝束，盛唐的女性向世人宣揚(yáng)了一種健康美好，男女平等的先進(jìn)價(jià)值觀。由過(guò)去嫵媚陰柔，甚至有些矯揉造作的穿衣觀念上升到陽(yáng)剛健美、颯爽干練的中性風(fēng)，雖然只是服飾外觀上小小的突破，不過(guò)在三綱五常、禮義廉恥的封建思想依然十分強(qiáng)大的中古時(shí)代，已經(jīng)是超出想象的驚喜，猶如漫漫黑夜里的一束微光，是邁向女性自由解放的堅(jiān)定一步。選擇有胡人風(fēng)格的男裝，代表著盛唐婦女穿衣觀念跟上了世界的步伐，她們不是大唐對(duì)外交流的邊緣人物，相反，她們從女性獨(dú)有的角度和立場(chǎng)出發(fā)，在中外時(shí)尚文化溝通當(dāng)中發(fā)揮重要的作用。

三、盛唐女性穿衣觀念改變的原因

(一)自身帶有胡人血統(tǒng)。經(jīng)過(guò)了東晉南北朝以來(lái)的民族大融合過(guò)程，中原許多漢族人士身上多少帶有西部與北方少數(shù)民族的血統(tǒng)，以關(guān)隴地區(qū)為起源地的唐人也不例外，多數(shù)屬于鮮卑與漢族融合的新漢族群體。[18]與秦漢、魏晉時(shí)的漢人相比，唐人性格熱情奔放，對(duì)于西域胡人的特色文化有著天然的親近感與認(rèn)同感；對(duì)于唐朝女性，也帶有幾分胡姬身上愛(ài)美、追求時(shí)髦的個(gè)性，胡人的服飾作為她們學(xué)習(xí)借鑒的最直觀對(duì)象，對(duì)她們的穿衣觀念產(chǎn)生了較大的影響。

（二）開(kāi)放包容的民族政策。唐朝初期經(jīng)過(guò)與東西突厥、高麗、薛延陀等周邊部族的幾次大戰(zhàn)之后，國(guó)家政局趨于穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，到了武周、唐玄宗時(shí)，國(guó)力達(dá)到鼎盛，民眾的民族自信心高漲。以強(qiáng)盛的國(guó)力為依托，唐朝積極與周邊部族和西域各國(guó)開(kāi)展平等友好的經(jīng)濟(jì)文化交流，盛唐人民也以包容萬(wàn)象的胸襟，積極學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)優(yōu)秀的文化。盛唐的婦女們大膽突破自我，根據(jù)漢人服飾的特點(diǎn)和穿著習(xí)慣改進(jìn)胡服，穿上了具有唐人特色的胡漢結(jié)合的美麗服飾。

（三）封建禮教影響力的減弱。唐朝自身帶有胡族的血脈，相對(duì)于儒家氣息濃厚的漢、晉，唐朝民眾對(duì)信奉佛教、道教甚至從西域傳入的祆教、景教更為開(kāi)放包容。這種變化也影響到了女性和她們的穿衣觀念。婦女更換上胡人特色服飾，從觀看性的角度來(lái)看，這些新服飾跳出了儒家倡導(dǎo)的“衣冠之治”的世俗倫理觀念，[19]真正做到超越了功利性，返璞歸真，成為純粹的彰顯人們追求個(gè)性自我的文化載體；而從隱喻性的視角，可以從胡服身上窺探到盛唐女性漸漸從封建時(shí)代的幕后走向前臺(tái)，她們的著裝觀念以及人生觀、價(jià)值觀受到胡服的影響而改變，開(kāi)放、華麗的風(fēng)格終將會(huì)成為社會(huì)的主流。

(四)統(tǒng)治集團(tuán)的引領(lǐng)。自太宗以后，唐代的李氏皇族普遍接納西域胡人來(lái)朝廷任職，胡人逐漸滲透到中央的各個(gè)機(jī)構(gòu)中。隨著越來(lái)越多的胡人入職，唐廷上下出現(xiàn)了眾多的胡族元素，胡風(fēng)在潛移默化地影響著唐朝皇室的認(rèn)知觀念。最明顯受到?jīng)_擊的就是服裝，上至皇帝，下至皇子、公主、群臣，無(wú)不追隨著這股胡風(fēng)服飾潮流，親自穿著異域色彩濃厚的胡服，既展示了新式服裝的絢麗，也向天下人表明唐朝朝廷的自信與豪情。加之一代女皇武則天、太平公主、上官婉兒等女性政治家努力打破古代“男尊女卑”的觀念，通過(guò)宣揚(yáng)胡人開(kāi)放民風(fēng)，倡導(dǎo)穿著胡人服飾的手段來(lái)推動(dòng)廣大女性思想的解放，使婦女們穿著胡服具備更多的合法性，她們改變自己根深已久的穿衣觀念至此減少了許多顧忌。

結(jié)語(yǔ)

由遮蔽轉(zhuǎn)為顯露，由陰柔轉(zhuǎn)向陽(yáng)剛，盛唐女子們穿衣觀念的改變，不僅表明了胡人服飾的影響廣泛而深遠(yuǎn)，同時(shí)也是在那個(gè)開(kāi)放的時(shí)代背景下，婦女們自我意識(shí)覺(jué)醒的最佳證明。創(chuàng)新使人進(jìn)步，開(kāi)放讓人明智，沒(méi)有積極的文化交流，沒(méi)有真正用心了解與吸取他人的精髓，即使國(guó)力強(qiáng)盛、財(cái)富無(wú)窮，女性又怎么能從積習(xí)已深、頑固不化的封建迂腐觀念中走出來(lái)，向世人展現(xiàn)一個(gè)最完美、最真實(shí)的自我呢。通過(guò)胡人服飾的影響下盛唐女性穿衣觀念的變化歷程，已經(jīng)證明敢于打破陳規(guī)，將開(kāi)放性、多元化因素添加入本土文明的重要性是不言而喻的，對(duì)于一個(gè)民族而言，只有將“拿來(lái)主義”精神發(fā)揚(yáng)光大，用別人的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)自己的短板，才有可能使自己保持長(zhǎng)久的生命力，生生不息，永遠(yuǎn)燦爛輝煌。