邵艷梅，杜 雪

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

革命文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。自2005年，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合就如何傳承革命文化發(fā)表了重要講話，形成了一系列重要論述。本文通過對習(xí)近平革命文化重要論述的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，找出研究存在的問題和不足，以期能為新時(shí)代傳承革命文化提供參考。

一、習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的相關(guān)基礎(chǔ)理論研究

（一）國外相關(guān)研究

就現(xiàn)有的研究成果來看，國外學(xué)者鮮有關(guān)于中國革命文化的專門研究，基本上都是關(guān)于中國革命精神的闡述，而革命精神是革命文化最精髓、最本質(zhì)的部分。埃德加·斯諾（Edgar Snow）在《西行漫記》中高度贊揚(yáng)了長征精神，充分肯定了紅軍的革命優(yōu)良傳統(tǒng)。[1]173斯圖爾特·R·施拉姆（Stuart R.Schram）在《毛澤東的思想》中提到，毛澤東身上凝聚了中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、永不妥協(xié)、勇于獻(xiàn)身的革命精神，毛澤東的思想和井岡山精神、延安精神具有一貫性，對中國特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展具有重要影響。[2]140裴宜理（Elizabeth J.Perry）肯定了中國的革命理想情懷，認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮革命傳統(tǒng)的積極作用，并且指出要加強(qiáng)對革命文化資源的重視和利用。[3]總的來說，國外學(xué)術(shù)界關(guān)于中國革命文化的研究成果并不多見，但對中國革命精神的相關(guān)研究同樣為習(xí)近平革命文化重要論述的研究提供了參考。

（二）國內(nèi)相關(guān)研究

1.革命文化概念的研究

概念是研究的邏輯起點(diǎn)。學(xué)者們從文化主體、構(gòu)成要素、時(shí)間跨度等不同的定義視角，對革命文化的概念界定進(jìn)行了深入研究。其中，李康平認(rèn)為，革命文化是隸屬于新民主主義革命時(shí)期的特有的文化形態(tài)，其創(chuàng)造主體是黨、軍隊(duì)和人民。[4]李東朗認(rèn)為，革命文化是物質(zhì)文化和精神財(cái)富的總和，其中包括革命思想、革命理論、革命精神和革命文物等內(nèi)容。[5]秦潔認(rèn)為，革命文化是一種精神力量，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的革命、建設(shè)和改革開放的過程中形成的。革命文化是文化傳承歷史中的關(guān)鍵樞紐，上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化。[6]梁化奎認(rèn)為，革命文化是一種推陳出新的文化，它的內(nèi)涵是隨著時(shí)代發(fā)展變化的。[7]總的來看，學(xué)界對革命文化的概念界定進(jìn)行了諸多探討，學(xué)者們的觀點(diǎn)之間既有通用的核心概念，又有內(nèi)涵上的重疊意指，基本上都包含革命文化的創(chuàng)造主體和生成時(shí)期。值得特別注意的是，關(guān)于革命文化與紅色文化的概念辨析尚不明朗，學(xué)術(shù)界的共識還遠(yuǎn)未達(dá)成。有學(xué)者認(rèn)為二者本質(zhì)相同，都是以革命為思想核心的文化，基本可以通用；[8]也有學(xué)者認(rèn)為二者內(nèi)涵趨近相同，但外延不同。如陶璐、胡松指出革命文化跨越新、舊民主主義革命兩個(gè)時(shí)期，蘊(yùn)含且超越了紅色文化；[9]而以魏本權(quán)為代表的一部分學(xué)者則認(rèn)為紅色文化的外延更廣泛，紅色文化以革命文化為歷史根基，又是革命文化的當(dāng)代呈現(xiàn)。[10]由此可見，關(guān)于革命文化與紅色文化的概念辨析學(xué)術(shù)界還存在較大分歧，需進(jìn)一步研究。

2.革命文化特征的研究

基本特征研究是認(rèn)識該事物不同于其他事物的基本方法。關(guān)于革命文化的特征，學(xué)者們從不同層面進(jìn)行了深入探討。朱金瑞認(rèn)為，革命文化在新民主主義革命時(shí)期的基本特征是先進(jìn)性、階級性、民族性、科學(xué)性和群眾性。[11]雷家軍認(rèn)為，以資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級為基本對象的革命文化，具有群眾性、斗爭性、民族性和理想性的特征。[12]徐利蘭從革命文化對中國特色社會(huì)主義文化的啟迪層面出發(fā)，認(rèn)為其具有時(shí)代性、科學(xué)性、人民性和創(chuàng)新性的特征。[13]趙莉娜從革命文化的政治性角度出發(fā)，總結(jié)出中國革命文化的時(shí)代性、民族性及傳承性等特征。[14]還有學(xué)者從革命文化對現(xiàn)代化的助推作用考慮，認(rèn)為革命文化具備“四個(gè)統(tǒng)一”的特征，如張建彪、田克勤指出，革命文化分別是繼承性與發(fā)展性、民族性與世界性、群眾性與創(chuàng)造性、科學(xué)性與政治性相統(tǒng)一的文化。[15]由此可見，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同革命文化具有民族性、科學(xué)性和群眾性的特征。

3.習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的理論淵源

理論構(gòu)成研究的基礎(chǔ)。崔利萍認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述是以馬克思主義理論為核心搭建的理論框架，繼承了馬克思主義理論對共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)持。[16]武沫含認(rèn)為，習(xí)近平繼承了馬克思恩格斯和列寧對革命文化的唯物史觀觀點(diǎn)。[17]趙丹陽強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平是在吸收了馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的解放、堅(jiān)持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民群眾的主體地位、社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系等相關(guān)論述的基礎(chǔ)上形成的一系列論述。[18]劉星宇認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的思想遙相呼應(yīng)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人對革命精神的闡述為其奠定了理論基礎(chǔ)。[19]陳曦認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化的文化基因，革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義、民本思想一脈相承。[20]任新楠認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。[21]可見，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平革命文化重要論述的理論淵源的探討以學(xué)位論文居多，期刊論文較少，其中大多數(shù)是從馬克思主義經(jīng)典作家思想、中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的革命文化思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)角度進(jìn)行分析。

二、習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的內(nèi)涵研究

習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述，思想深邃，內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵是闡述習(xí)近平革命文化重要論述價(jià)值的前提。學(xué)術(shù)界從堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)定理想信念、銘記革命歷史、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)、堅(jiān)持實(shí)事求是等不同視角切入，圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于革命文化作出的一系列重要論述進(jìn)行了深入探討，挖掘其內(nèi)涵，形成了較為豐碩的理論成果。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的研究

習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述蘊(yùn)含鮮明的人民性。王紅光認(rèn)為，人民是革命文化生成的邏輯起點(diǎn)和創(chuàng)造主體，人民性是革命文化先進(jìn)性的內(nèi)源性因素。[22]潘娜認(rèn)為，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)人民群眾是革命文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，十分重視人民群眾在推動(dòng)革命勝利和形成革命文化過程中發(fā)揮的積極作用。[23]劉星宇認(rèn)為，堅(jiān)持以人民為中心的根本政治立場，不僅是習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的核心要義，更是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容之一。[19]黃冰鳳認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于沂蒙精神、照金精神、呂梁精神等一系列革命精神的重要論述中，蘊(yùn)含著一切為了人民、一切依靠人民的價(jià)值訴求和人民立場，體現(xiàn)著濃重的為民情懷，充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的價(jià)值理念。[24]崔利萍提出，革命發(fā)展和勝利靠的是人民群眾，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨從革命戰(zhàn)爭年代一直延續(xù)到新時(shí)代的價(jià)值訴求和根本宗旨，習(xí)近平總書記把以人民為中心作為治國理政的核心思想，同時(shí)也作為其革命文化重要論述的核心內(nèi)涵。[25]

（二）堅(jiān)定理想信念的研究

習(xí)近平在關(guān)于革命文化的重要論述中提出了“革命理想高于天”“精神之鈣”等重要論斷，蘊(yùn)含著堅(jiān)定理想信念的科學(xué)內(nèi)涵。崔利萍認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述中蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨對理想信念的忠貞堅(jiān)守，包括對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的恪守和對中國特色社會(huì)主義共同理想的追求；并且指出，習(xí)近平總書記居于國家戰(zhàn)略層面的高度，強(qiáng)調(diào)“理想信念”對于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意義，強(qiáng)調(diào)“理想信念”教育并不等同于普通的思想教育，生動(dòng)詮釋了中國共產(chǎn)黨對理想信念的堅(jiān)守。[25]陳玉斌、劉友田認(rèn)為，習(xí)近平的紅色革命文化觀內(nèi)涵豐富，思想深刻，包括堅(jiān)定的理想信念、堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則、高度的文化自信和勇于革新、實(shí)事求是、無私奉獻(xiàn)的精神等幾個(gè)方面，其中理想信念是中國人民在過去創(chuàng)造輝煌、在當(dāng)下奪取偉大勝利、在未來創(chuàng)造美好愿景不可或缺的意志品質(zhì)。[26]武沫含認(rèn)為，革命理想信念是一劑清醒劑，能夠引領(lǐng)黨的思想理論建設(shè)，為新時(shí)代黨的建設(shè)提供根本動(dòng)力；指出習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述中所蘊(yùn)含的理想信念內(nèi)涵具備思想性特征，建設(shè)一支強(qiáng)大的無產(chǎn)階級政黨必須要加強(qiáng)理想信念教育。[17]

（三）銘記革命歷史的研究

革命文化與革命歷史相輔相成，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述中蘊(yùn)含著銘記革命歷史的重要內(nèi)涵。呂延勤提到，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書”，指出中國共產(chǎn)黨的革命歷史和革命精神在新時(shí)代發(fā)揮著凝聚人心的重要作用，是我們戰(zhàn)勝困難、開拓前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，要重溫這些偉大的歷史，從中汲取豐富營養(yǎng)，增加巨大能量。[27]陳曦在《習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化的重要論述研究》中主要從黨員干部、人民群眾兩個(gè)價(jià)值主體出發(fā)，以“革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”“革命歷史是理想信念的生動(dòng)教材”等重要論述為著眼點(diǎn)，深入挖掘習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述中所蘊(yùn)含的銘記革命歷史的重要內(nèi)容，認(rèn)為銘記革命歷史是開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面的重要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“必修課”。[20]

（四）發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的研究

艱苦奮斗的精神品格蘊(yùn)含于習(xí)近平革命文化重要論述的豐富內(nèi)涵之中，習(xí)近平在關(guān)于蘇區(qū)精神、井岡山精神、延安精神和沂蒙精神等論述中多次提到了發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。曹甜甜認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述蘊(yùn)含艱苦奮斗的實(shí)干作風(fēng)和頑強(qiáng)拼搏的勇氣，并闡明艱苦奮斗精神是新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程的精神動(dòng)力。[28]黃偉從黨建視角切入，認(rèn)為只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)，才能抵抗住各種腐敗，才能提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，讓人民更加堅(jiān)定依靠黨、跟黨走。[29]趙丹陽在《習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)革命文化的重要論述研究》中提到，井岡山精神是中國革命勝利的重要法寶，也是習(xí)近平論述較多、較為重視的革命精神之一，而在井岡山精神中所蘊(yùn)含的艱苦奮斗作風(fēng)豐富了中國革命文化的內(nèi)容，是習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的重要組成部分。[18]

（五）堅(jiān)持實(shí)事求是的研究

實(shí)事求是的思想路線不僅是中國共產(chǎn)黨人的思想精髓，也是習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的主要內(nèi)涵之一。李世坤從共產(chǎn)黨的初心和使命為研究視角，認(rèn)為新時(shí)代黨員干部要發(fā)揚(yáng)井岡山精神真抓實(shí)干，堅(jiān)持實(shí)事求是的工作態(tài)度，為百姓干實(shí)事、為人民謀幸福；還要利用延安精神涵養(yǎng)積極健康的黨內(nèi)政治文化、建設(shè)清廉的黨員干部隊(duì)伍，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，為國家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興。[30]曹甜甜通過研究古田會(huì)議精神、延安精神和大慶精神等革命精神，認(rèn)為革命精神的先進(jìn)性是以科學(xué)求實(shí)為根本，實(shí)事求是的思想路線能夠?qū)⒕駝?dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量。[28]黃偉通過研究習(xí)近平總書記兩次前往井岡山和延安作出的一系列重要論述，認(rèn)為黨員干部在工作中應(yīng)該發(fā)揮實(shí)事求是的工作作風(fēng)。實(shí)事求是的精神是全面從嚴(yán)治黨的力量，是奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的法寶。[29]

概言之，關(guān)于習(xí)近平革命文化重要論述內(nèi)涵的研究成果較為豐富，其中以期刊論文占多數(shù)，碩博論文相對較少。大部分學(xué)者認(rèn)為，堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的核心內(nèi)涵。

三、習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的價(jià)值研究

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述在政治、文化、軍事、教育等領(lǐng)域發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，為堅(jiān)定中華文化自信、加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)興軍強(qiáng)軍、加強(qiáng)鑄魂育人提供了理論指導(dǎo)和根本遵循。

（一）為堅(jiān)定文化自信注入強(qiáng)大底氣

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，革命文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分?？倳浀倪@一重要論述為學(xué)術(shù)界關(guān)于堅(jiān)定文化自信的研究提供了更權(quán)威、更有力的理論遵循。唐秀玲認(rèn)為，習(xí)近平革命文化重要論述有利于切實(shí)增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，強(qiáng)調(diào)汲取革命文化的精神滋養(yǎng)要通過夯實(shí)物質(zhì)載體、強(qiáng)化精神支撐、增強(qiáng)中國力量三方面來進(jìn)行，從而堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大自信。[31]袁勇睢、陳愛華指出，革命文化被習(xí)近平稱之為“紅色基因”，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述構(gòu)筑成了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的必要根基，只有繼承革命文化、傳承紅色基因，才能將文化自信內(nèi)化于心，真正從歷史根基上建立起對革命文化的自覺與自信。[32]鐘天娥認(rèn)為，弘揚(yáng)革命文化有利于增強(qiáng)政治認(rèn)同感，是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信的需要。[33]湯池認(rèn)為，革命文化是文化自信的重要源頭，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：從歷史邏輯來看，革命文化實(shí)現(xiàn)了中華文化的承上啟下；從現(xiàn)實(shí)邏輯來看，革命文化又是推動(dòng)黨和國家事業(yè)走向成功的精神力量。[34]渠長根認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述有助于抵御歷史虛無主義、提升文化自覺與文化自信。[35]陳曦、楊麗認(rèn)為，樹立文化自信首先要將自身文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)夯實(shí)，指出革命文化就是中國特色社會(huì)主義文化的“根”，弘揚(yáng)革命文化就是堅(jiān)定文化自信的底氣與底色。[36]

（二）為加強(qiáng)黨的建設(shè)提供理論指導(dǎo)

學(xué)者們認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，體現(xiàn)在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、堅(jiān)定黨員的理想信念、推進(jìn)黨的自我革命、加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)幾個(gè)方面。陳云認(rèn)為，革命文化為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供了生動(dòng)的教材和豐富的資源，革命文化中那些奮不顧身、舍己為人的革命英雄人物為黨員的先進(jìn)性教育提供了現(xiàn)成的范本。[37]程彪、張榮榮、王春林從中國共產(chǎn)黨人的初心入手，認(rèn)為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性建設(shè)要從革命文化中去尋找回歸初心的精神家園。[38]胡獻(xiàn)忠認(rèn)為，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要用革命文化推動(dòng)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨偉大的自我革命和社會(huì)革命。而五四精神作為革命文化的重要內(nèi)容之一，推進(jìn)黨的自我革命必須充分發(fā)揮五四精神的重要作用。[39]張城認(rèn)為，革命文化作為黨內(nèi)政治文化的源頭，反映了黨的理想道德與價(jià)值追求，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述對加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)意義重大，要深刻闡釋和準(zhǔn)確把握習(xí)近平革命文化論述的精神內(nèi)涵和指導(dǎo)價(jià)值，以革命理想、忠誠意識、犧牲精神等革命文化的精髓來涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化。[40]

（三）為推進(jìn)興軍強(qiáng)軍工作指明方向

學(xué)者們從不同視角研究了習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述對于推進(jìn)興軍強(qiáng)軍工作的指導(dǎo)作用，但基本是以軍隊(duì)官兵作為研究的主體。詹紅菊從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)革命文化對于治軍強(qiáng)軍的重要性，認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述是新時(shí)代治軍強(qiáng)軍的精神武器，全軍要發(fā)揚(yáng)光榮革命傳統(tǒng)，繼承偉大革命精神，賡續(xù)紅色基因，將紅色基因融入軍隊(duì)各級官兵的血脈，以引導(dǎo)官兵的價(jià)值追求和塑造官兵的靈魂。[41]時(shí)玉柱從新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)切入，指出革命文化與新時(shí)期的強(qiáng)軍目標(biāo)一脈相承，是官兵開展理想信念教育和革命傳統(tǒng)教育的重要資源。[42]崔利萍針對當(dāng)前軍隊(duì)尤其是少部分領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖、組織紀(jì)律渙散等問題，認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述對推進(jìn)新時(shí)代興軍強(qiáng)軍工作有著重要的指導(dǎo)價(jià)值，為繼承和發(fā)揚(yáng)革命時(shí)期軍隊(duì)思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、提高官兵思想覺悟、培養(yǎng)新一代革命軍人指明了正確方向。[25]

（四）為加強(qiáng)鑄魂育人提供根本遵循

有部分學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平革命文化重要論述具有重要的思想政治教育價(jià)值。如黃蓉生、丁玉峰認(rèn)為，習(xí)近平革命文化重要論述引領(lǐng)思想政治教育學(xué)科在理論層面和實(shí)踐層面的創(chuàng)新發(fā)展，鞏固了思想政治教育學(xué)科的馬克思主義理論基礎(chǔ)和文化根基，在思想政治教育的實(shí)踐過程中提供了行動(dòng)指南。[43]潘榮陽認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述為思政課建設(shè)提供了深厚力量。學(xué)校思想政治工作中要加強(qiáng)革命文化教育，利用中國共產(chǎn)黨的革命歷史為思政課建設(shè)提供力量源泉。[44]萬菊從全方位育人的視角切入，探究如何從學(xué)科課程和活動(dòng)課程兩個(gè)層面將習(xí)近平關(guān)于革命文化的重要論述融入高校思想政治教育。[45]石書臣、張朋林認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述是利用革命文化資源加強(qiáng)新時(shí)代德育工作的根本遵循，從理論維度、價(jià)值維度和實(shí)踐維度三個(gè)層面來闡述習(xí)近平革命文化重要論述的德育意義，厘清了革命文化與德育的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化了新時(shí)代革命文化的德育價(jià)值，拓展了革命文化教育創(chuàng)新發(fā)展思路。[46]李巖麗認(rèn)為，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的革命文化中蘊(yùn)含著革命必勝的思想價(jià)值，為價(jià)值觀教育提供優(yōu)質(zhì)資源，具有砥礪精神品格、筑牢理想信念、堅(jiān)定文化自信、抵制不良文化思潮等價(jià)值觀教育功能。[47]

由上可見，新時(shí)代關(guān)于習(xí)近平革命文化重要論述的研究呈現(xiàn)出成果豐富、角度多樣的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)界從黨、政、軍、民、學(xué)等不同的主體層面出發(fā)，對習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究，其在政治、文化、社會(huì)、軍事、教育等方面具有十分重要的意義。但研究仍存在薄弱之處，具體有以下四個(gè)方面的不足：第一，革命文化的概念有待進(jìn)一步明確。尤其革命文化與紅色文化二者概念的界定存在爭議，在時(shí)間跨度、內(nèi)涵范疇上的界定還不夠清晰；第二，理論挖掘有待進(jìn)一步深化。習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的研究側(cè)重于習(xí)近平的論述本身，其理論淵源的挖掘有待加強(qiáng)，尤其是與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨歷代主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于革命文化論述的比較研究相對薄弱；第三，研究的系統(tǒng)性有待進(jìn)一步提升。關(guān)于習(xí)近平革命文化重要論述的相關(guān)研究，目前學(xué)術(shù)界主要集中于內(nèi)涵研究和價(jià)值研究，且研究成果多以期刊論文為主。應(yīng)著力加強(qiáng)對習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述的時(shí)代背景、理論淵源、發(fā)展脈絡(luò)、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)、時(shí)代價(jià)值以及傳承路徑等系統(tǒng)性研究；第四，時(shí)代性有待進(jìn)一步增強(qiáng)。當(dāng)下，中國正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)一步把握習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述在新時(shí)代的深刻內(nèi)涵和重要價(jià)值，發(fā)揮習(xí)近平關(guān)于革命文化重要論述在理論和實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，為傳承革命文化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供根本的遵循和方向的引領(lǐng)。