吳賽男，肖 英

（1.湖南科技職業(yè)學院 人文與音樂學院，湖南 長沙 410004；2.廣東女子職業(yè)技術(shù)學院 應用設計學院，廣東 廣州 511450）

《一帶一路》是中央電視臺《遠方的家》欄目推出的大型系列特別節(jié)目之一。此前，該欄目推出過《邊疆行》《沿海行》《北緯30°?中國行》《百山百川行》《江河萬里行》《暑假去游學》《長城內(nèi)外》七部大型系列節(jié)目，總行程超過30萬公里。作為一檔大型日播節(jié)目，《遠方的家?一帶一路》（以下簡稱《一帶一路》）于2016年8月開播，至今已播出600多集。雖然行程萬里，拍攝艱難，但是正如欄目開篇所說的，《一帶一路》是《遠方的家》對自身全面的升級與挑戰(zhàn)，它沿著古老的“海上絲綢之路”第一次走出國門，從中國的東南沿海，經(jīng)東南亞、南亞、中東、北非，直達歐洲，跨越亞歐非大陸，以全球視野完成一次了解世界的旅程。

作為一種紀實的電影或電視藝術(shù)形式，紀錄片能夠?qū)⑷澜绲膱D景與故事都展現(xiàn)在我們眼前。今天的中國需要走出國門，了解世界，更需要讓世界認識一個真實、立體而全面的中國。“一帶一路”是中國對于世界發(fā)展與文明交流的重大倡議，《一帶一路》旨在以紀錄的方式展現(xiàn)“一帶一路”沿線各國的風土人情，以進一步促進我國在“一帶一路”建設過程中與各國的貿(mào)易往來和文明交流。對沿途城市的自然景觀、風土民俗和歷史往事的敘述是《一帶一路》節(jié)目內(nèi)容的一大亮點，因此，本文試圖考察《一帶一路》的城市敘述方式，探討其是如何借助“城市”來展現(xiàn)中國與世界進行文明交流與文化對話的。

一、《一帶一路》中沿線的“城市圖景”

《一帶一路》以影像記錄方式帶領(lǐng)觀眾了解和感受“絲路”沿線的城市。我們何以認識一座城市？它又是以怎樣的景觀面貌和文化個性捕獲人心的？在全球化時代和“一帶一路”語境下，不同國家和地方的城市又在文明交流體系中扮演了怎樣的角色？這都是值得我們思考的問題。美國城市學家凱文?林奇認為，一座城市具備的可讀性使人們對其有所辨別和認知，并且真正的城市是由市民感受的城市。[1]凱文?林奇用5年的時間研究穿梭于城市的各類行人對于城市的意象感知。在媒介化時代，人們對于一座城市的感知與想象主要是通過媒介來完成的，借助于影像的形象表達，屏幕之外的觀眾也可以獲得更好的視覺享受與更清晰的城市形象。這種城市真實感受的形成與塑造，與媒介的敘事和展示技巧密切相關(guān)，影像如何展示，故事如何講述，在深層次上決定了城市故事敘述的成功與否。而《一帶一路》又是如何以影像的方式進行城市故事的敘述，繼而在更深層次上表達其特有的文化意涵呢？

（一）自然景觀

天然去雕飾的自然景觀是城市的一道秀麗風景，由于地理位置的差異的，不同城市有著不同的自然風光。即使是在同一個國家，不同城市的自然風貌也是千差萬別，而《一帶一路》更是橫跨亞歐非大陸，所跨區(qū)域之廣、所涉風景之美不言而喻，因此，沿途城市的自然景觀便毫無疑問地成為城市展示的重要部分，節(jié)目組也非常善于利用自身跨區(qū)域的優(yōu)勢，巧妙地抓住了城市特有的自然風光，將其客觀真實地呈現(xiàn)在觀眾面前。

如在第73集中，鏡頭為我們展示了馬來西亞沙撈越州的熱帶自然風光，拉讓江寬闊湍急，兩岸茂密的原始雨林沿著河岸不斷延伸，林木郁郁蔥蔥。在第75集中，節(jié)目組在抵達馬來西亞沙撈越州第二大城市美里時，也對這個與文萊隔海相望的城市的自然美景給予了充分的展示：黃昏時刻登上美里的加拿大山，映入眼簾的是海天一色的壯觀場面，海面猶如披上了一層金黃的面紗，海上點綴著零星的小船……第168集中，節(jié)目呈現(xiàn)了非洲中部城市內(nèi)羅畢特有的草原風情，頭頂是藍天白云，眼前是一望無垠的草原，眾多的野生動物就在這樣的環(huán)境中覓食、嬉戲，非洲大自然的壯美和無限生機被盡情地展現(xiàn)了出來。而在抵達歐洲國家時，《一帶一路》又充分展示了歐洲特有的風情，比如荷蘭首都阿姆斯特丹密集的水運網(wǎng)，條條河渠縱橫交錯，船只云集。還有鹿特丹這座風車之城，兩岸分布著密集的大型風車，巨大的扇葉似展開的翅膀，座座風車高高地聳立在地平線上，猶如一幅層次分明的流動畫卷，通過鏡頭，一座擁有異域風情的歐洲之城便展示在我們眼前。另外，第165集中，節(jié)目組又為我們展現(xiàn)了阿聯(lián)酋首都阿布扎比一半海水一半沙漠的自然奇觀。在阿布扎比城區(qū)是湛藍的碧波海水，而從城市往西，卻是一望無際的利瓦沙漠，周圍連綿不絕的沙丘向遠處延伸，株株綠植搖曳在紅沙之中，鏡頭為我們展現(xiàn)了一個沙漠、海洋與森林共存的神奇城市。

（二）人文景觀

除了自然景觀之美，城市的景觀還有人文創(chuàng)造之美，城市是由人創(chuàng)造、構(gòu)建并聚居于此的，人的生活及人所創(chuàng)造的歷史文化使城市變得有血有肉?！兑粠б宦贰吩谡故境鞘凶匀伙L光的同時，又十分巧妙地融入獨特的歷史文化和民俗風情，通過一個個平凡人物的故事，書寫著一座座城市或古老或現(xiàn)代的文化傳奇，其中關(guān)于城市“歷史地段”的描述以及文化民俗的刻寫尤其生動。

所謂“歷史地段”，即能夠集中反映城市自然景觀演變、歷史文化發(fā)展、社會人文精神和歷史文化精華的，并包含城市歷史的特色、特質(zhì)和景觀意象的地區(qū)，是城市的價值與城市人的心理歸宿要素。[2]6就如故宮之于北京，作為北京的主要文化符號，故宮是北京的一個特殊“歷史地段”，沒有這個“歷史地段”，北京的個性化屬性或?qū)适?。因此，對于城市人文景觀的呈現(xiàn)，《一帶一路》格外注重對“歷史地段”的擇取，且往往賦予其“第一鏡頭”的地位。例如第38集，在相繼完成國內(nèi)的拍攝內(nèi)容后，節(jié)目組開啟了國外的拍攝旅程。第一站選擇了作為“海上絲綢之路”重要地段的新加坡，鏡頭一開始就對準其標志性歷史地段—魚尾獅公園。這個魚身獅頭的巨大雕塑是新加坡的城市名片，對于新加坡的認識便從這個新加坡最小但卻是最具標志性的公園開始，由它展開敘說這個城市的幕幕歷史。之后鏡頭又繼續(xù)跟隨旅行向?qū)淼叫录悠潞影兜闹醒肷虅諈^(qū)，這個僅次于紐約和倫敦的世界第三大金融區(qū)是新加坡現(xiàn)代城市的標志，鱗次櫛比的高樓、川流不息的人群，為我們展示了一座現(xiàn)代城市的繁榮與忙碌。

除了對歷史地段的開場展示外，《一帶一路》還十分重視對城市傳統(tǒng)文化習俗的展示，關(guān)注一座城市的歷史脈絡和文化內(nèi)涵。如第17集中，節(jié)目組來到了福建莆田，除了依靠地理位置的優(yōu)越成為重要港口之外，莆田更揚名的是隨著海風傳播到五湖四海的媽祖文化。莆田是海神媽祖的故鄉(xiāng)，千年來媽祖庇佑著這片海域，而媽祖信仰也通過這條“海上絲綢之路”傳播到眾多其他國家和地區(qū)。目前世界上34個國家和地區(qū)建有1000多座媽祖廟，媽祖信仰受眾多達2億人。“天下媽祖，祖在湄洲”，節(jié)目組乘坐輪渡來到湄洲，采用俯拍的方式，將大牌坊、宮門、順濟殿、正殿等諸多殿宇組成的媽祖神廟收入鏡頭之中，隨后再采用近拍的方式展示了殿堂之上的題詩與壁畫等細節(jié)。除了媽祖神廟，鏡頭還為我們展示了更多莆田當?shù)厥忻駥屪娴尿\信仰，比如用香菇做成的栩栩如生的海龜、用紅棗做成的艷麗百合等媽祖貢品。節(jié)目組還采用個別人物故事敘述的方式呈現(xiàn)當?shù)孛癖姷男叛銮楣?jié)，如特別講述了87歲的高齡老人就算無法再親手為媽祖制作供品，也堅持天天來到行宮觀看他人制作。作為莆田最負盛名的文化遺產(chǎn)，媽祖文化賦予了這座城市獨有的歷史內(nèi)涵與民俗風情。每座城市都有獨特的歷史與故事，除了大自然賜予的自然景觀，還包括歷史遺存和人們創(chuàng)作的精神遺產(chǎn)?！兑粠б宦贰穼⒛抗饧杏诘皆L城市的歷史風情和人文故事，將歷史與人物巧妙結(jié)合，講述有血有肉、有精神氣質(zhì)的城市故事。

二、行走中的城市體驗與觀察

《一帶一路》在展現(xiàn)城市風貌時主要采取自然景觀與人文景觀結(jié)合的形式，即在內(nèi)容層面上是通過抓住一帶一路沿線城市獨特的自然與文化景觀而實現(xiàn)的，那么具體怎么拍攝城市?在城市故事敘述方式的層面上節(jié)目組又是如何安排的？

節(jié)目的攝制雖橫跨亞歐非大陸，跋山涉水、行程萬里，其拍攝之艱辛可想而知，但是節(jié)目組對于沿途國家與城市的了解并沒有因路途漫長而停留在表面，而是采用身體力行、行走體驗的方式，走進城市的各個角落、深入民間的千態(tài)萬狀。從鄉(xiāng)間田野到繁華城區(qū)，從百米高處到水上輪渡，依靠空間的流轉(zhuǎn)以及出境記者的行走體驗，為觀眾展示了城市百態(tài)。

在拍攝到第100集時，節(jié)目組來到了柬埔寨，記者對其首都金邊進行了一場城市故事的書寫。記者首先登上前往距離金邊城區(qū)最近的島嶼—絲島—的輪渡，急速行駛于瀾滄江寬闊的水面上，抵達岸邊后，記者便開始一一走訪小島的各個角落，從在普通居民織布房觀看15歲女孩耐心地幫助媽媽織布，手腳并行、動作麻利，到走訪專業(yè)化、集中化生產(chǎn)的紡織合作社，看養(yǎng)蠶紡織技藝如何代代傳承。隨后記者再次搭船返回金邊，看高空作業(yè)人員一路爬上103米高的輸電塔，繼而又親身參與，爬上高塔觀看金邊風景。從遠處的小島再到近處的城區(qū)，記者繼續(xù)徒步在花香四溢的花卉市場，再行走于琳瑯滿目的中央市場，看耀眼的金銀首飾和五顏六色的民族服裝。可見要了解一座城市，并不是通過遠觀和俯瞰，而是行走于城市之中，用記者之眼看城市之景，用記者之心感受人文之情。一座城市的故事書寫、行走體驗，是從水面到地面，從地面到高空，從偏遠小島到繁華都市，城市空間的不斷轉(zhuǎn)換，身體實踐的連續(xù)進行，才能更加完整、全面地展現(xiàn)一個城市的風貌。

《一帶一路》中便是依靠記者穿梭行走于城市的各個空間，隨著城市空間的變動切換，故事敘述的角度也發(fā)生了變化，不僅在廣度上將城市的各個層面充分呈現(xiàn)出來，而且在深度上也挖掘出了城市的精神與靈魂。正如張鴻雁所言：“空間是有價值的?？臻g既是一種客觀存在，又是人類的一種體驗?！盵2]16城市的呈現(xiàn)恰恰需要通過空間的展現(xiàn)來實現(xiàn)，城市空間有所轉(zhuǎn)換，城市形象也隨之變化?！兑粠б宦贰忿饤壛藗鹘y(tǒng)宏大敘事的做法，采用了流動體驗、細微處著眼的身體實踐形式來書寫，而這正契合了米歇爾?德?塞托所提倡的于日常之中了解城市的空間實踐論。

米歇爾?德?塞托在《日常生活實踐：1.實踐的藝術(shù)》[3]中呈現(xiàn)了他對于曼哈頓這座超級大型都市的深刻體驗。他曾經(jīng)親自登上世貿(mào)中心大樓的第111層俯瞰曼哈頓，而他是這樣描述站立于百層高樓俯瞰城市的感受的：“這是一座由構(gòu)成巨大地形變化的登峰造極的場所造就的城市。觀察者可以從中看到一個拋棄自身的世界……它使得觀察者可以飽覽這幕奇觀，成為太陽之眼，上帝之目。這是一種想要像X光一樣透視一切的神秘沖動所帶來的激昂?！盵3]167-168但是，他也以自己的親身體驗表示，對于一座城市的了解和傳達不在于如何詳細地描述城市與城市生活，而在于從日常生活之中去了解一座城市的空間實踐。因為“俯瞰”是無法構(gòu)成生活的，雖然俯瞰能夠為我們帶來一種近乎生理本能的快感，但也失去了真正行走于城市、用身心感受城市魅力的機會。由此，如何才是認識城市、感知城市甚至認同城市的方式呢？不是俯瞰，也不是全觀，而是落到地面、依靠行走，以身體實踐的方式。行走就是體驗城市的一種基本形式，《一帶一路》也就是通過記者的行走，攝制組的行走，穿梭于城市的各個街道與角落，在亞歐非大陸，在幾十個國家和地區(qū)，用鏡頭記錄最真實的城市狀態(tài)和人文生活。

三、歷史與現(xiàn)實交織的文明交流

前已言及，《一帶一路》在城市故事的敘述背后還隱含著更為深刻的文化內(nèi)涵和思想韻味，該節(jié)目自開播以來始終肩負聯(lián)接中外的任務。因此，對于一帶一路沿線城市的記錄與描寫也要積極融入一帶一路的時代精神，具體表現(xiàn)為在歷史的脈絡中尋找城市與古代中國的文明交流以及在現(xiàn)實中探索其與現(xiàn)代中國的文化對話。

（一）歷史勾連與文明交流

《一帶一路》在城市敘事層面上十分注重城市與中國古代絲綢之路的歷史勾連，即在深入了解一個城市之前都要仔細回想它曾經(jīng)與中國古代絲綢之路有著怎樣的聯(lián)系，具體有著怎樣的交際來往，以勾連雙方對這個城市絲路文明的集體記憶。而這種集體記憶正如哈布瓦赫所言：“它不是一個限定概念，而是一個社會建構(gòu)概念。它也不是某種神秘的群體思想?！盵4]39那么在這里，關(guān)于某個城市與古代絲綢之路的文明記憶便是由《一帶一路》節(jié)目來構(gòu)建的。并且在構(gòu)建過程中，進行記憶的是個體，但個體又是在特定的群體中進行記憶的，雖然生活在今天的我們并未經(jīng)歷2000多年前的絲綢之路，也尚未刻意了解這些文明古國之間究竟有著怎樣的歷史勾連，但是通過《一帶一路》節(jié)目，我們能夠以觀看影像的方式開始知曉絲路沿線城市的古老傳說。如第147集中，節(jié)目對土耳其及其最大的城市伊斯坦布爾開啟了絲路記憶的詢喚，土耳其作為橫跨亞、歐兩洲的國家，因其獨特的地理位置而成為古代絲綢之路上的重要的一站，其中，伊斯坦布爾是中國古代絲綢之路的西端終點。片中特地提及歷史上這座古老之城與中國的密切往來：2000多年前從遙遠的中國經(jīng)過漫漫長路運來的絲綢、香料、瓷器與茶葉，再經(jīng)伊斯坦布爾（當時稱“君士坦丁堡”）中轉(zhuǎn)之后運往歐洲，它是古代絲綢之路的必經(jīng)城市。由此，通過敘述這個城市曾經(jīng)在絲路上的重要作用，我們便建立起它與古代中國文明交流的集體記憶。不論是伊斯坦布爾市民還是中國民眾，通過《一帶一路》開始在心中勾勒起歷史上兩地文明交流的和諧畫面，而這種彼此集體記憶的喚起將有利于進一步實現(xiàn)雙方的友誼邦交。

同樣，第112集中，節(jié)目組開啟了在斯里蘭卡的旅途，最先來到的是其首都科倫坡，而在這個城市的第一站便是斯里蘭卡國家歷史博物館，這里不僅是斯里蘭卡歷史文化的見證，也是和中國歷史文化相知相通的地方，比如展館內(nèi)陳列的圓形方口錢便將兩地的歷史交集記憶鋪展開來。片中尤其提到公元5世紀，中國東晉僧人法顯曾到達斯里蘭卡，他回國后撰寫了著名的《佛國記》，書中描述了斯里蘭卡的風土人情。而之后“海上絲綢之路”的發(fā)展，更使斯里蘭卡成為重要的東西方貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，歷史上鄭和七次下西洋，每次都經(jīng)過斯里蘭卡，甚至有過長時間的逗留。在節(jié)目中，記者以走訪和交流的方式向我們細細講述了這座城市與中國古代絲綢之路的歷史淵源，從而打開雙方對斯里蘭卡的歷史記憶，而這種集體記憶的喚起，在一定程度上又加深了彼此對整座城市的全面認知與充分認同。這也恰恰是集體記憶構(gòu)建的原因與目的所在，在哈布瓦赫看來，記憶是立足于當下，服務現(xiàn)實需要的，即處于一種中心觀的視角，從現(xiàn)實需要出發(fā)來構(gòu)建過去的記憶。[4]45而之所以努力強化某個群體或社會的集體記憶，便是為了塑造群體成員的認同感，即彼此集體記憶的勾連猶如一種穩(wěn)定而連續(xù)的關(guān)系，讓認同感得以終生長存。[4]82為了形塑雙方對城市以及“一帶一路”倡議的認同，節(jié)目組在城市故事敘事的最開始就有意識地勾連起城市在歷史上的絲路記憶，無論它是中國古代絲綢之路的途徑地還是重要節(jié)點，節(jié)目組皆為我們鋪陳出壯麗的古絲路文明交流畫卷。

（二）合作發(fā)展與文化對話

西漢時期的絲綢之路距今已千年，但是作為連接東西方文明的陸上貿(mào)易和文化交流通道，今天我們又重新書寫絲路新故事，當下的“一帶一路”就是借用古代絲綢之路的歷史符號，在新的時代背景下積極發(fā)展與沿線國家的合作互助關(guān)系，共同探求人類發(fā)展之道，以古代絲綢之路的歷史文明交流觀照當今的現(xiàn)實文化對話。

《一帶一路》在重新喚起城市古絲路記憶的同時，也將目光緊鎖當下，“一帶一路”作為共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的重要倡議，是中國高舉和平發(fā)展旗幟，積極謀求與沿線各國共同繁榮的重要舉措。在“一帶一路”倡議的實施下，中國與其他國家和地區(qū)的經(jīng)濟合作與文化交流也開始逐漸增多。而《一帶一路》則將現(xiàn)實之中雙方的文化對話充分展示出來。比如第50集中，節(jié)目組來到了印度尼西亞的首都雅加達，第一天就前往印尼阿拉扎大學，這里有印尼的第一所孔子學院。通過鏡頭，我們看到印尼學生對中國文化表現(xiàn)出了濃厚興趣，他們雖然從未到過中國，卻對中國文化甚是向往，并且相當積極努力地學習中國文化的思想精華，其中有印尼學生為節(jié)目組表演了中國的快板，演奏了中國傳統(tǒng)樂器葫蘆絲，朗誦了中國的經(jīng)典詩詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，甚至中國的傳統(tǒng)武術(shù)也成為印尼學生日常學習的一部分。從流利的漢語到輕快的歌舞，我們看到，不僅僅是中國的語言，中國的詩歌、音樂、戲曲、武術(shù)等傳統(tǒng)文化都已經(jīng)逐漸融入到了印尼文化中，不同的文化彼此交融、彼此吸收，在雅加達這個距離我們千萬里的城市中就可以看到許多中國文化的影子。

除此之外，《一帶一路》還呈現(xiàn)了大量民間文化交流活動，在不同的國家和城市，有許多來自中國的民間組織與“一帶一路”沿線城市開展文化對話。在第406集中，節(jié)目組來到中國駐烏克蘭大使館參加“中烏一家親”開營儀式，其中便有來自中國的70余名青少年及工作人員。來自中國的青少年在提高課外實踐能力的同時，也進一步了解了烏克蘭文化，他們與當?shù)貙W生一起學習、交流，感受烏克蘭特有的民俗風情。一次次交流來訪的背后是兩國文化交融以及深厚情誼的表現(xiàn)，而這樣的民間文化交流活動在“一帶一路”倡議提出后愈來愈多，節(jié)目以客觀樸實的態(tài)度真實呈現(xiàn)了絲路沿線國家和地區(qū)與中國友好交流的人文故事。

四、結(jié)語

作為呼應“一帶一路”倡議的大型紀實節(jié)目，《一帶一路》自開播以來一直秉持著真實的態(tài)度和樸實的風格，百人制作團隊跨越千山萬水，深入采訪萬名普通民眾，走過大大小小的國家和地區(qū)，譜寫著一個個特色各異卻有著深厚內(nèi)涵的城市故事。在城市故事敘述的內(nèi)容層面上采用自然景觀與人文景觀結(jié)合的形式，在拍攝方式和手法上依靠記者的行走體驗，輾轉(zhuǎn)于城市的多維空間，以身體實踐的方式深入城市和人心，在城市故事敘述之余勾連起城市絲路文明的集體記憶和構(gòu)建當下的文化對話，力求在歷史和現(xiàn)實的維度之下實現(xiàn)城市與中國的互聯(lián)互通。無疑，《一帶一路》以全球視野完成了一場艱辛卻意義深刻的絲路旅途，節(jié)目組途經(jīng)的城市呈現(xiàn)出新時代背景下的新面貌，而講好沿途城市故事是講好“一帶一路”中國故事的重要組成部分，通過敘述《一帶一路》城市故事，呈現(xiàn)其間的歷史文明交流與現(xiàn)實文化對話，我們有理由相信《一帶一路》將會更進一步推動“一帶一路”倡議的實施。