丁辰宇 張婧姝

（1.黑龍江大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080；2.大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非語(yǔ)學(xué)院 遼寧大連 116000）

一、當(dāng)代埃及官方教育語(yǔ)言政策

教育語(yǔ)言政策是語(yǔ)言政策制定和實(shí)施過(guò)程中影響最深的一項(xiàng)政策。埃及政府重視青年教育，埃及《1971年憲法》第21條規(guī)定“掃盲是國(guó)家的一項(xiàng)任務(wù)”[1]，同時(shí)第18條也表示“教育是全體公民權(quán)利，應(yīng)得到國(guó)家的保障?！盵1]在埃及最新頒布的《2019年憲法》中第19條規(guī)定：“教育是每一個(gè)國(guó)民的權(quán)利……國(guó)家教育為義務(wù)教育，直至高中階段或同等學(xué)力結(jié)束?！盵2]同時(shí)，在埃及現(xiàn)行的1981年《教育法》第3條規(guī)定：“大學(xué)前教育對(duì)全體國(guó)民都應(yīng)當(dāng)是免費(fèi)的，不得因提供教育服務(wù)而向?qū)W生索要任何費(fèi)用。”[3]可以看出，埃及政府對(duì)青年教育問(wèn)題給予高度的政策支持。

教育語(yǔ)言政策在一定程度上會(huì)受到官方政策的影響，其主要原因是學(xué)?？梢员豢醋魇且粋€(gè)在政府管理下、致力于對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃與管理的特殊場(chǎng)所，通過(guò)教育手段可以改變學(xué)生原本的語(yǔ)言信仰，塑造符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言信仰。埃及作為一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，其教育語(yǔ)言政策受到官方語(yǔ)言政策和伊斯蘭教的影響。埃及在憲法層面上宣稱本國(guó)施行單語(yǔ)制，其官方語(yǔ)言政策制定明顯接受了“伊斯蘭教的語(yǔ)言模式”，即“一個(gè)國(guó)家，一種宗教，一種語(yǔ)言”。1971年9月11日，埃及政府頒布阿拉伯埃及共和國(guó)永久憲法，這部憲法的第二條首次明確規(guī)定了“伊斯蘭教為國(guó)教，阿拉伯語(yǔ)為國(guó)家的官方語(yǔ)言，伊斯蘭教法為國(guó)家的立法依據(jù)”。自此之后，埃及修訂并頒布的1980年憲法、2012年憲法、2014年憲法以及2019年憲法的第二條的內(nèi)容在規(guī)定國(guó)家的官方語(yǔ)言方面都未發(fā)生變化，均明確規(guī)定了埃及為一個(gè)單語(yǔ)制國(guó)家，即在憲法層面明確規(guī)定以阿拉伯語(yǔ)為埃及的唯一官方語(yǔ)言的語(yǔ)言政策。而埃及《2019年憲法》第24條規(guī)定：“阿拉伯語(yǔ)、宗教教育以及國(guó)家歷史是公立及私立學(xué)校大學(xué)前的教育所設(shè)立的基礎(chǔ)學(xué)科?！盵2]《教育法》第6條規(guī)定：“宗教教育是任何階段教育的基礎(chǔ)學(xué)科，教育部定期要舉辦《古蘭經(jīng)》背誦大賽，優(yōu)勝者將根據(jù)教育最高委員會(huì)制定的制度獲得獎(jiǎng)學(xué)金和獎(jiǎng)勵(lì)?！盵3]因此，阿拉伯語(yǔ)和伊斯蘭宗教教育是埃及政府強(qiáng)制要求進(jìn)入公立教育體系中學(xué)生必須學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。

埃及學(xué)生——無(wú)論宗教信仰與民族——只要進(jìn)入到埃及的公共教育體系之中，就要接受以阿拉伯語(yǔ)為教育語(yǔ)言的環(huán)境?！督逃ā返?條規(guī)定學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前的教育時(shí)長(zhǎng)：“九年義務(wù)教育分為兩個(gè)階段，小學(xué)為六年制，初中為三年制，高中（公共或技術(shù)）為三年制?！盵3]埃及學(xué)生在九年義務(wù)教育過(guò)程中，無(wú)論入學(xué)前的語(yǔ)言信仰與語(yǔ)言實(shí)踐情況，都需要接受以阿拉伯語(yǔ)作為主要或唯一教育語(yǔ)言的教育體系。除此之外，教師在使用阿拉伯語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中也會(huì)潛在的對(duì)學(xué)生灌輸特定的語(yǔ)言觀念，阿拉伯語(yǔ)潛移默化地在學(xué)生思維中確立為社會(huì)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的形象，并具備其他語(yǔ)言所不能具有的語(yǔ)言、社會(huì)和象征權(quán)威。學(xué)生為了能夠更好地融入學(xué)生團(tuán)體、參加社會(huì)活動(dòng)和大學(xué)入學(xué)考試等也需要熟練掌握阿拉伯語(yǔ)，從而提升阿拉伯語(yǔ)在埃及社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)地位。

埃及官方教育語(yǔ)言政策的制定與實(shí)施在憲法層面上讓埃及成為一個(gè)單語(yǔ)制國(guó)家，這在拓寬阿拉伯語(yǔ)在埃及社會(huì)的使用范圍，確立阿拉伯語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言地位，加強(qiáng)埃及人民的團(tuán)結(jié)等方面發(fā)揮極其重要的作用。

二、宗教學(xué)校對(duì)埃及教育語(yǔ)言政策的影響

（一）伊斯蘭傳統(tǒng)宗教機(jī)構(gòu)對(duì)阿拉伯語(yǔ)教育的推動(dòng)。當(dāng)代埃及是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的伊斯蘭國(guó)家。根據(jù)美國(guó)中央情報(bào)局2015年的數(shù)據(jù)顯示，穆斯林人口數(shù)量占埃及總?cè)丝诘?0%，而基督徒（主要為科普特正教會(huì)）則僅占總?cè)丝诘?0%。[4]伊斯蘭教在憲法層面被確立為埃及的國(guó)教，在埃及社會(huì)中占據(jù)著基督教所不能匹敵的宗教地位，這對(duì)于阿拉伯語(yǔ)在埃及社會(huì)的使用和推廣起到了十分重要的作用。馬托克認(rèn)為，伊斯蘭教與古阿拉伯語(yǔ)之間形成了一種互利共生的關(guān)系，阿拉伯語(yǔ)在中東作為一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言為穆斯林服務(wù)。阿拉伯語(yǔ)作為所有穆斯林在完成五功中的“念功”和“禮功”中所必需使用的語(yǔ)言，是埃及所有穆斯林們每日必須使用的宗教語(yǔ)言，因此得到了迅速的推廣與發(fā)展。同時(shí)，由于作為伊斯蘭教經(jīng)典的《古蘭經(jīng)》全文均使用阿拉伯語(yǔ)書寫，因此，穆斯林在誦讀《古蘭經(jīng)》的過(guò)程中就必須使用阿拉伯語(yǔ)。因此，確立伊斯蘭教為埃及的國(guó)教本身對(duì)于在國(guó)內(nèi)推廣阿拉伯語(yǔ)的教育教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

同時(shí)，埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)就是依托愛(ài)資哈爾清真寺建立的著名伊斯蘭宗教學(xué)府。自1961年起，愛(ài)資哈爾大學(xué)開(kāi)始進(jìn)行學(xué)科建設(shè)改革，在原有宗教學(xué)科的基礎(chǔ)上增添非宗教學(xué)科，完成了從傳統(tǒng)宗教類大學(xué)向綜合性大學(xué)的轉(zhuǎn)型。但是它的一些伊斯蘭宗教屬性卻沒(méi)有改變，比如這所大學(xué)只招收穆斯林學(xué)生，并施行男女分校教學(xué)制?！?019年埃及憲法》第7條規(guī)定：“愛(ài)資哈爾作為獨(dú)立的伊斯蘭科學(xué)機(jī)構(gòu)，主要承擔(dān)宗教知識(shí)和伊斯蘭事務(wù)，并擔(dān)負(fù)在埃及和世界范圍內(nèi)傳播宗教和阿拉伯語(yǔ)的責(zé)任，政府應(yīng)提供足夠的資金支持其完成目標(biāo)?！盵2]愛(ài)資哈爾大學(xué)在此基礎(chǔ)上成為一所集教育與宗教屬性于一體的教育機(jī)構(gòu)，并由國(guó)家出資幫助其實(shí)現(xiàn)在全世界范圍內(nèi)傳播阿拉伯語(yǔ)與伊斯蘭教的任務(wù)。政府的支持對(duì)于宗教學(xué)校傳播宗教意識(shí)形態(tài)、發(fā)展宗教語(yǔ)言十分重要。埃及作為一個(gè)典型的伊斯蘭國(guó)家，埃及政府、教育機(jī)構(gòu)與宗教機(jī)構(gòu)的合作對(duì)于提高阿拉伯語(yǔ)在社會(huì)中的地位、保持國(guó)家宗教純潔性、以及構(gòu)建與傳播國(guó)家認(rèn)同意識(shí)形態(tài)發(fā)揮積極作用。

（二）科普特基督教會(huì)對(duì)少數(shù)族群語(yǔ)言的保護(hù)。除了伊斯蘭教以外，代表基督教勢(shì)力的科普特正教會(huì)也依靠宗教力量在埃及建立宗教學(xué)校用以教授科普特語(yǔ)，并試圖復(fù)興科普特文化。以開(kāi)羅科普特研究院為例，該學(xué)院始建于1954年，建立的主要目的就是對(duì)科普特文化、歷史、宗教、語(yǔ)言進(jìn)行傳播，并對(duì)包括神學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳媒學(xué)、教育學(xué)、非洲研究學(xué)等學(xué)科進(jìn)行深入的研究。通過(guò)對(duì)科普特研究院的學(xué)科內(nèi)容分析，埃及科普特正教會(huì)依托教堂建立教育與科研機(jī)構(gòu)來(lái)傳播科普特語(yǔ)、科普特歷史文化、宗教遺產(chǎn)等內(nèi)容。但是需要注意的是：第一，科普特研究學(xué)院招生簡(jiǎn)章、官方網(wǎng)站的內(nèi)容均使用阿拉伯語(yǔ)書寫，這說(shuō)明主要招收的學(xué)員都必須具備阿拉伯語(yǔ)讀寫能力的；第二，該學(xué)院的教師在教學(xué)過(guò)程中主要使用阿拉伯語(yǔ)，也就是說(shuō)，教師使用阿拉伯語(yǔ)來(lái)教授學(xué)生學(xué)習(xí)科普特語(yǔ)以及有關(guān)科普特文化的內(nèi)容；第三，進(jìn)入該學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生大部分都是信奉科普特正教會(huì)的科普特人，他們生活在埃及社會(huì)中，希望學(xué)習(xí)科普特語(yǔ)以及了解有關(guān)于科普特的歷史與文化，大多出于對(duì)科普特正教會(huì)虔誠(chéng)的宗教信仰，科普特語(yǔ)被賦予的主要是民族情感和歷史文化價(jià)值。因此，科普特宗教教育機(jī)構(gòu)在類別上更類似于興趣培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，主要針對(duì)的學(xué)生都是科普特正教會(huì)的基督徒，但是學(xué)習(xí)科普特語(yǔ)對(duì)科普特民族文化群體有著重要且積極的作用，但是卻會(huì)限制個(gè)人的流動(dòng)性，在一定程度上對(duì)科普特語(yǔ)以及科普特文明的留存起到了一定的積極作用。

當(dāng)代埃及教育語(yǔ)言政策主要通過(guò)埃及憲法和《教育法》的相關(guān)條款與規(guī)定體現(xiàn)。埃及當(dāng)局通過(guò)教育語(yǔ)言政策的制定與實(shí)施，確立阿拉伯語(yǔ)在埃及教育領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的地位，并試圖借用伊斯蘭教所產(chǎn)生的宗教影響在教學(xué)過(guò)程中改變學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐與語(yǔ)言信仰，構(gòu)建阿拉伯語(yǔ)在埃及社會(huì)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的語(yǔ)言觀。同時(shí)，通過(guò)教育政策與教育手段的共同作用，保證阿拉伯語(yǔ)在埃及社會(huì)的廣泛傳播與快速發(fā)展。除此之外，以愛(ài)資哈爾大學(xué)為首的伊斯蘭宗教學(xué)府，通過(guò)自身兼具教育與宗教機(jī)構(gòu)的雙重身份，與埃及政府形成互惠互利的密切關(guān)系，在得到國(guó)家專項(xiàng)資金支持的同時(shí)，幫助埃及當(dāng)局在社會(huì)推廣與發(fā)展阿拉伯語(yǔ)和伊斯蘭教。但同時(shí)，埃及政府為了保護(hù)埃及傳統(tǒng)文化，以及維護(hù)少數(shù)族群的語(yǔ)言自由和政治權(quán)益，對(duì)于科普特族群通過(guò)教會(huì)進(jìn)行科普特語(yǔ)教學(xué)并沒(méi)有表示反對(duì)態(tài)度，而且埃及政府對(duì)于保護(hù)科普特文明提供部分的資金支持。

三、適應(yīng)時(shí)代需求的外語(yǔ)教育

（一）從埃及的英語(yǔ)教育方面來(lái)看。全球化最重要的影響在于推動(dòng)英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的使用與發(fā)展，并讓英語(yǔ)超脫出表達(dá)民族同一性和忠誠(chéng)度的象征性工具的范圍，將其看作幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域抱負(fù)，并在全球廣泛使用的通用語(yǔ)。由于英語(yǔ)的實(shí)用價(jià)值，讓來(lái)自全球眾多國(guó)家大量的、非強(qiáng)迫的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者開(kāi)始為了個(gè)人發(fā)展以及適應(yīng)時(shí)代需要而開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，用以獲得在全球化進(jìn)程中由英語(yǔ)所帶來(lái)的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，并享有由英語(yǔ)帶來(lái)的權(quán)力變化。[5](P85)埃及由于受到其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一的限制，經(jīng)濟(jì)收入十分依賴旅游業(yè)。隨著全球化在世界范圍內(nèi)不斷深入，英語(yǔ)作為一門通用語(yǔ)言，對(duì)于依賴來(lái)自世界各地游客獲取收入的埃及公民而言是必須學(xué)習(xí)并掌握的語(yǔ)言，進(jìn)而強(qiáng)化了埃及英語(yǔ)教育的需求。根據(jù)埃及教育部規(guī)定，埃及所有公立學(xué)校在授課過(guò)程中，必須使用阿拉伯語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言，并將英語(yǔ)視作第一外語(yǔ)。在埃及的高等教育領(lǐng)域內(nèi)，由于阿拉伯語(yǔ)受到自身語(yǔ)言屬性和時(shí)代發(fā)展的局限，除了部分人文社科和宗教學(xué)科可以依托阿拉伯語(yǔ)作為主要教學(xué)語(yǔ)言，在醫(yī)學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)、工程等自然科學(xué)學(xué)科都需要大量使用英語(yǔ)，甚至使用純英語(yǔ)作為教學(xué)教學(xué)語(yǔ)言。雖然埃及聯(lián)合阿拉伯其他國(guó)家的學(xué)者開(kāi)始推進(jìn)阿拉伯語(yǔ)的現(xiàn)代化進(jìn)程，借助英語(yǔ)單詞的阿拉伯化及派生等方式，試圖讓阿拉伯語(yǔ)能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的要求，但是這一過(guò)程還需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。因此，英語(yǔ)作為埃及教育領(lǐng)域中的重要組成部分，不僅由于其本身的屬性所帶來(lái)的巨大優(yōu)勢(shì)，更是由于阿拉伯語(yǔ)自身所具有的局限。

（二）從埃及的漢語(yǔ)教育來(lái)看。中埃自1956年建交以來(lái)就已經(jīng)開(kāi)始了雙方在教育領(lǐng)域內(nèi)的合作。1958年開(kāi)羅高等語(yǔ)言學(xué)校就開(kāi)設(shè)了中文專業(yè)，在1973年與艾因·夏姆斯大學(xué)合并后正式成為這所名校的本科專業(yè)之一，并于1999年建立漢學(xué)研究院，加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)教育教學(xué)和漢語(yǔ)應(yīng)用的研究。除了艾因·夏姆斯大學(xué)之外，開(kāi)羅大學(xué)、愛(ài)資哈爾大學(xué)、蘇伊士運(yùn)河大學(xué)、亞歷山大大學(xué)等埃及眾多知名學(xué)府也陸續(xù)開(kāi)設(shè)中文系。同時(shí)，2002年開(kāi)羅中國(guó)文化中心正式成立，加強(qiáng)兩國(guó)在語(yǔ)言、文學(xué)、教育和科學(xué)領(lǐng)域的交流與合作。[6](P20)除此之外，中國(guó)在埃及開(kāi)羅大學(xué)和蘇伊士運(yùn)河大學(xué)分別建立了孔子學(xué)院，對(duì)于增進(jìn)埃及人民對(duì)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的了解，促進(jìn)中埃之間的友好合作和人文交流，構(gòu)建多元文化意識(shí)形態(tài)起到積極作用。而在我國(guó)提出“一帶一路”倡議之后，以“加強(qiáng)中外人文交流，以我為主，兼收并蓄”和“民心相通”為準(zhǔn)則，中埃經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域合作的進(jìn)一步深化為基礎(chǔ)，大量中資企業(yè)進(jìn)入到埃及市場(chǎng)，埃及社會(huì)需要大量的漢語(yǔ)人才，從而推動(dòng)了漢語(yǔ)在埃及教育領(lǐng)域的快速發(fā)展，并為推動(dòng)中埃合作領(lǐng)域的拓寬做出重要貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

埃及的教育語(yǔ)言政策整體上表現(xiàn)出對(duì)阿拉伯語(yǔ)教育的高度重視，這主要受到埃及社會(huì)的官方語(yǔ)言政策和宗教因素影響。科普特語(yǔ)作為埃及少數(shù)族群語(yǔ)言，雖然相較于阿拉伯語(yǔ)而言缺乏使用的環(huán)境，但是作為埃及古老文明的傳承，在一定程度上受到埃及政府的保護(hù)。英語(yǔ)和漢語(yǔ)作為兩門重要的外語(yǔ)，在埃及教育語(yǔ)言政策中占據(jù)著十分重要的地位，這主要是由于這兩門外語(yǔ)在埃及的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起到的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)代埃及教育語(yǔ)言政策的制定與實(shí)施主要以保護(hù)和發(fā)展阿拉伯語(yǔ)為主，并通過(guò)將英語(yǔ)作為第一外語(yǔ)，以及在高等教育領(lǐng)域內(nèi)培養(yǎng)英語(yǔ)和漢語(yǔ)人才實(shí)現(xiàn)埃及社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求，補(bǔ)充埃及對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)合作的人才需求，強(qiáng)化埃及對(duì)外人文交流能力，構(gòu)建和諧多元的社會(huì)文化氛圍。