李志飛，郭長(zhǎng)帥，滕婉蓉

（1.石河子大學(xué) 黨委學(xué)生工作部，新疆 石河子 832003；2.石河子大學(xué) 醫(yī)學(xué)院，新疆 石河子 832003）

習(xí)近平總書記指出，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成高水平的人才培養(yǎng)體系”[1]。2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》指出：“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！盵2]2020年7月，教育部發(fā)布《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），在大中小學(xué)部署勞動(dòng)教育。習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述、《意見》《綱要》相關(guān)部署安排，為我們進(jìn)行大學(xué)生勞動(dòng)教育提供了根本遵循和實(shí)踐路徑。作為具有“兵”的屬性、在兵團(tuán)精神滋養(yǎng)下的兵團(tuán)高校，在祖國(guó)的邊疆發(fā)揮著“教育戍邊”的穩(wěn)定器作用，理應(yīng)將勞動(dòng)教育融入大學(xué)生人才培養(yǎng)全過程，讓勞動(dòng)教育成為新時(shí)代兵團(tuán)高校大學(xué)生鮮亮的底色。

一、兵團(tuán)大學(xué)生勞動(dòng)教育培養(yǎng)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀的題中本有之義

馬克思主義認(rèn)為，“人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了人類本身?！盵3]通過勞動(dòng)，人類改變了自然界，形成了人的本質(zhì)，促進(jìn)了人類全面發(fā)展。

1.勞動(dòng)形成了人的本質(zhì)

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]人通過勞動(dòng)實(shí)踐，獲取生存資料，在生產(chǎn)勞動(dòng)中構(gòu)建人與人之間的社會(huì)關(guān)系，“為了能夠得到通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人，教育就必須讓年輕人不斷地接受各種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)，并輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門。”[5]137從這個(gè)角度而言，勞動(dòng)形成了人的本質(zhì)，人的教育也是通過勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)獲取。

2.勞動(dòng)與教育相融合

馬克思認(rèn)為：“教育要使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)的最簡(jiǎn)單的工具的技能。”[5]139只有將勞動(dòng)與教育相結(jié)合，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行勞動(dòng)技能訓(xùn)練，將知識(shí)體系在勞動(dòng)中轉(zhuǎn)化運(yùn)用，掌握勞動(dòng)方法、經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)形式的發(fā)展，滿足社會(huì)化大生產(chǎn)的基本需求。

3.勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展

“馬克思、恩格斯通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史考察，特別是對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)取代個(gè)體手工業(yè)、進(jìn)而走向機(jī)器大工業(yè)歷史進(jìn)程的考察發(fā)現(xiàn)，不合理的社會(huì)分工會(huì)造成人的片面發(fā)展，從而提出現(xiàn)代教育的目標(biāo)就在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！盵6]馬克思提出的人的全面發(fā)展與今天提倡的“德智體美勞”全面發(fā)展有所不同，主要是指人的生產(chǎn)勞動(dòng)的全面發(fā)展，蘊(yùn)含人的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。正是為了滿足社會(huì)化大生產(chǎn)需求，促進(jìn)社會(huì)分工更加合理化，教育、勞動(dòng)兩者相融合，推進(jìn)人的全面發(fā)展。

由于生產(chǎn)力水平的不斷提高，人類通過勞動(dòng)改造主觀世界和客觀世界。同時(shí)，“馬克思把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合看成是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一，是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種有效方法和造就全面發(fā)展人的唯一方法。”[7]我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相融合，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的本質(zhì)，所以，勞動(dòng)教育是馬克思主義勞動(dòng)觀的題中本有之義。

（二）勞動(dòng)教育是德智體美勞國(guó)民教育目標(biāo)的重要組成部分

我國(guó)國(guó)民教育目標(biāo)根據(jù)黨和國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程而不斷變化發(fā)展。德智體美勞五育并舉的教育目標(biāo)先后經(jīng)歷了三個(gè)重要?dú)v史時(shí)期、三個(gè)重要發(fā)展階段，勞動(dòng)教育從隱性融入到顯性提出，始終寓于發(fā)展脈絡(luò)之中。

1.新中國(guó)時(shí)期“德智體”三育并舉形成

毛澤東在1957年提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”[8]這一時(shí)期，新中國(guó)“德智體”三育并舉的國(guó)民教育目標(biāo)形成。通過開展定期“學(xué)農(nóng)”“學(xué)工”活動(dòng)，著力培養(yǎng)德智體發(fā)展的勞動(dòng)者。

2.改革開放時(shí)期“德智體美”四育并舉發(fā)展

1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》正式實(shí)施，并提出：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[9]這一時(shí)期形成了適應(yīng)改革開放“德智體美”四育并舉的國(guó)民教育目標(biāo)。通過教育培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)創(chuàng)新精神，著力培養(yǎng)德智體美發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

3.新時(shí)代“德智體美勞”五育并舉全面推進(jìn)

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上“把‘勞’與‘德智體美’相并列，明確將育人目標(biāo)從‘德智體美’拓展為‘德智體美勞’”[10]。國(guó)民教育目標(biāo)深化為培養(yǎng)符合新時(shí)代的“德智體美勞”五育并舉，新時(shí)代勞動(dòng)教育正式寫入國(guó)民教育目標(biāo)。

從“德智體”到“德智體美”再到“德智體美勞”，我國(guó)國(guó)民教育目標(biāo)指導(dǎo)思想緊緊適應(yīng)不同歷史時(shí)期發(fā)展要求，圍繞“培養(yǎng)什么人”根本問題不斷深化。從隱性育人到顯性育人，勞動(dòng)教育一直融入在國(guó)民教育目標(biāo)中，促進(jìn)教育事業(yè)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，著力塑造合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，成為國(guó)民教育目標(biāo)的重要組成部分。

（三）勞動(dòng)教育是高校立德樹人根本任務(wù)的重要實(shí)踐載體

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本。”[11]“立什么德、樹什么人”是落實(shí)高等教育根本任務(wù)需要直面的問題。實(shí)踐證明，勞動(dòng)教育是立德樹人的重要實(shí)踐載體。

一方面，以勞立德?！啊隆?，分為小德和大德；包含私德和公德；立德樹人，要立的是大德、是公德、是共產(chǎn)主義理想與信念之德?！盵12]從“小德”上講，要通過勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“勤以修身、儉以養(yǎng)德”的美好品德，只有身體力行，從自我做起，從小事做起，才能達(dá)到古人說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”的君子風(fēng)范，為實(shí)現(xiàn)“大德”打下基礎(chǔ)。從“大德”而言，要通過勞動(dòng)教育，讓廣大學(xué)生了解我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下工農(nóng)聯(lián)盟勞動(dòng)奮斗出來(lái)的歷史，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過具體勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。只有通過勞動(dòng)教育，當(dāng)代大學(xué)生才能真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨人用艱苦的奮斗，把中國(guó)建設(shè)起來(lái)、發(fā)展起來(lái)、強(qiáng)盛起來(lái)。無(wú)勞不以立德，無(wú)勞難以成德。

另一方面，以勞樹人。2018年，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“古今中外，每個(gè)國(guó)家都是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中成長(zhǎng)起來(lái)的。我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[11]“我國(guó)社會(huì)主義教育樹的是為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的有為之人，是培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生是高等教育的根本性要素，立德樹人是高等教育的根本任務(wù)，并依賴于學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)過程中，勞動(dòng)教育對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性。”[13]因此，實(shí)現(xiàn)高校立德樹人根本任務(wù)需要通過勞動(dòng)教育實(shí)踐，提升大學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)，推進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，事關(guān)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”教育之問。

二、兵團(tuán)大學(xué)生勞動(dòng)教育培養(yǎng)的精神涵養(yǎng)

“生在井岡山，長(zhǎng)在南泥灣，輾轉(zhuǎn)數(shù)萬(wàn)里，屯墾在天山?！薄氨鴪F(tuán)精神是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，幾代兵團(tuán)人用雙手將戈壁荒灘變成良田和綠洲、牢牢守衛(wèi)祖國(guó)西部千里邊防、防范打擊各種分裂破壞活動(dòng)中，形成的一種體現(xiàn)愛國(guó)主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、犧牲奉獻(xiàn)意識(shí)和開拓進(jìn)取追求的綜合性精神品質(zhì)，是一種講大局、講奉獻(xiàn)、講追求的精神情操，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新疆、在屯墾戍邊實(shí)踐中的具體體現(xiàn)?！盵14]兵團(tuán)精神是一代代兵團(tuán)人屯墾戍邊的偉大勞動(dòng)實(shí)踐中孕育出來(lái)的，它根植于革命時(shí)期的南泥灣精神，與紅船精神、井岡山精神、延安精神等一脈相承，同根同源，是我國(guó)紅色文化的重要組成部分，是老一輩革命家用智慧和力量創(chuàng)造出來(lái)的偉大精神。新時(shí)代，兵團(tuán)精神與胡楊精神、老兵精神一道，以“熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的精神養(yǎng)分滋養(yǎng)廣大兵團(tuán)高校大學(xué)生維穩(wěn)戍邊?？梢哉f(shuō)，勞動(dòng)教育創(chuàng)造了兵團(tuán)精神，兵團(tuán)精神是勞動(dòng)教育的生動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)物。

（一）在樹德勞動(dòng)教育中賡續(xù)熱愛祖國(guó)的情懷

中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍新疆、和平解放新疆以后，集體轉(zhuǎn)業(yè)，鑄劍為犁，將荒漠變綠洲，從自身家國(guó)情感出發(fā)，視國(guó)家民族利益為旨?xì)w，屯墾戍邊。通過艱苦環(huán)境的磨礪，兵團(tuán)人用智慧和力量建設(shè)祖國(guó)邊疆，用勞動(dòng)改善環(huán)境，在實(shí)踐中扎根奉獻(xiàn)，用勞動(dòng)實(shí)踐詮釋熱愛祖國(guó)的情感[15]14-15。新時(shí)代廣大兵團(tuán)高校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)秉承老一輩兵團(tuán)人熱愛祖國(guó)的情懷，以勞樹德，賡續(xù)兵團(tuán)人家國(guó)情懷，在祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)。

（二）在增智勞動(dòng)教育中弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神

兵團(tuán)人立足于集體和公眾的利益道德基點(diǎn)，在勞動(dòng)中辛勤耕耘新疆大地，將勞動(dòng)成果與新疆各族人民共享，在“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”等具體勞動(dòng)創(chuàng)造中表現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的品德[15]15。新時(shí)代兵團(tuán)高校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的兵團(tuán)精神，在勞動(dòng)教育、實(shí)習(xí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)理、工、農(nóng)、醫(yī)、師范等兵團(tuán)緊缺專業(yè)技術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)文化知識(shí)涵養(yǎng)，充分了解新疆、了解兵團(tuán)，以勞育智，將論文寫在新疆大地上，扎根邊疆，奉獻(xiàn)邊疆。

（三）在強(qiáng)體勞動(dòng)教育中堅(jiān)守艱苦創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)

“身體是革命的本錢?！泵鎸?duì)新疆特殊的地理環(huán)境和荒漠化的艱苦條件，兵團(tuán)人從零開始，放下槍支扛起犁鋤，從無(wú)到有、從小到大地創(chuàng)辦起兵團(tuán)事業(yè)。通過創(chuàng)造性屯墾戍邊勞動(dòng)行動(dòng)，發(fā)揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)的作風(fēng)[15]15。新時(shí)代兵團(tuán)高校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守老一輩兵團(tuán)人艱苦創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，通過“青年紅色筑夢(mèng)之旅”“摘棉花”、軍訓(xùn)、植樹造林、體育賽事等勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，以勞強(qiáng)體，發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動(dòng)作風(fēng)。

（四）在育美勞動(dòng)教育中彰顯開拓進(jìn)取的擔(dān)當(dāng)

開拓進(jìn)取是兵團(tuán)人的基本勞動(dòng)姿態(tài)。兵團(tuán)人一方面用勞動(dòng)將荒漠變綠洲，另一方面在新時(shí)代改革奮進(jìn)中繼續(xù)進(jìn)行偉大實(shí)踐。通過積極的勞動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)了新疆和兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展壯大[15]15。新時(shí)代兵團(tuán)高校大學(xué)生應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)老一輩兵團(tuán)人的進(jìn)取精神，以智慧和勞動(dòng)力量建設(shè)大美新疆，通過辛勤勞動(dòng)，以勞育美，以小美踐行大美，推動(dòng)新疆和兵團(tuán)事業(yè)的發(fā)展壯大。

三、兵團(tuán)大學(xué)生勞動(dòng)教育培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出：“要教育引導(dǎo)大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！盵1]將勞動(dòng)教育融入兵團(tuán)高校大學(xué)生培養(yǎng)，需要發(fā)揮勞動(dòng)教育的思想性、社會(huì)性、實(shí)踐性，既要繼承兵團(tuán)精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又要結(jié)合新時(shí)代兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊、新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的大局彰顯時(shí)代特征。

（一）推進(jìn)勞動(dòng)教育融入大學(xué)生培養(yǎng)全過程

第一，把好勞動(dòng)教育“入口關(guān)”。大一是大學(xué)生從高中到大學(xué)的重要過渡階段，“扣好人生的第一?？圩印睂?duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。因此，將勞動(dòng)教育融入大學(xué)生教育，需要從大一打好基礎(chǔ)。大一階段通過新生入學(xué)教育、軍訓(xùn)、社團(tuán)實(shí)踐等勞動(dòng)活動(dòng)，讓大學(xué)生了解勞動(dòng)知識(shí)，扎實(shí)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，培育大學(xué)生積極的勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)中加強(qiáng)體育鍛煉，塑身強(qiáng)體，提升體質(zhì)。同時(shí)合理規(guī)劃學(xué)業(yè)，進(jìn)行職業(yè)意識(shí)啟蒙教育。

第二，把好勞動(dòng)教育“過程關(guān)”。大二、大三等階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀形成和發(fā)展的重要階段，也是專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力提升的重要過程。將勞動(dòng)教育融入此階段的大學(xué)生教育之中，可以根據(jù)各專業(yè)大類、結(jié)合專業(yè)特色進(jìn)行分類別的融入貫通。理工類大學(xué)生通過打牢專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)、參加兵團(tuán)高校實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、參與兵團(tuán)企業(yè)實(shí)習(xí)等提高動(dòng)手操作能力，通過勞動(dòng)教育將專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力經(jīng)驗(yàn)。文史類大學(xué)生積極參與南疆“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐志愿服務(wù)活動(dòng)，關(guān)注新疆現(xiàn)實(shí)，面向真實(shí)的新疆生活世界、勞動(dòng)世界。醫(yī)學(xué)類大學(xué)生通過醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐，在具體的勞動(dòng)鍛煉中將所學(xué)專業(yè)知識(shí)在實(shí)際之中進(jìn)行檢驗(yàn)，同時(shí)體悟勞動(dòng)人民的疾病之苦，培養(yǎng)自我“醫(yī)者仁心”的大醫(yī)情懷。農(nóng)科類大學(xué)生可以通過深入南疆基層，將農(nóng)學(xué)、動(dòng)物科學(xué)等專業(yè)知識(shí)帶到田間地頭，積極向基層群眾傳授專業(yè)知識(shí)，將農(nóng)科專業(yè)知識(shí)寫在邊疆的大地上。同時(shí)加強(qiáng)職業(yè)生涯規(guī)劃，提升職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，做好就業(yè)準(zhǔn)備。

第三，把好勞動(dòng)教育“出口關(guān)”。進(jìn)入畢業(yè)階段，積極參與新疆企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐、生產(chǎn)勞動(dòng)，體驗(yàn)簡(jiǎn)單勞動(dòng)生活，學(xué)會(huì)使用生產(chǎn)勞動(dòng)工具，感受勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的美感。加強(qiáng)職業(yè)技能訓(xùn)練，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在求職擇業(yè)過程中樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，將個(gè)人職業(yè)規(guī)劃發(fā)展與國(guó)家民族復(fù)興目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)胡楊精神、兵團(tuán)精神，扎根邊疆、建設(shè)邊疆，在祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)，不做“局外人”，爭(zhēng)當(dāng)“建設(shè)者”，致力于把祖國(guó)的邊疆建設(shè)得更加美好。

（二）發(fā)揮大學(xué)生主體勞動(dòng)教育創(chuàng)造力

大學(xué)生是勞動(dòng)教育的主要對(duì)象和主體。在勞動(dòng)教育融入大學(xué)生培養(yǎng)過程中，需要發(fā)揮大學(xué)生主體勞動(dòng)教育創(chuàng)造力。

一是觀念層面，大學(xué)生應(yīng)樹立正確的勞動(dòng)觀。當(dāng)代大學(xué)生充滿朝氣和創(chuàng)造力，對(duì)新鮮事物具有一定的敏感度和接受力。但是部分大學(xué)生在勞動(dòng)觀方面表現(xiàn)出勞動(dòng)態(tài)度不夠端正、勞動(dòng)良好習(xí)慣欠缺、勞動(dòng)目的過于功利化等缺陷，這些都深刻影響著大學(xué)生身體和心理的健康發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，也是通過勞動(dòng)，兵團(tuán)人把荒漠變成了綠洲，創(chuàng)造了價(jià)值、財(cái)富和美好生活，因此要勤于學(xué)習(xí)，樹立勞動(dòng)最光榮的價(jià)值觀。

二是能力層面，大學(xué)生應(yīng)掌握熟稔的勞動(dòng)技能。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新?lián)Q代加快，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)，市場(chǎng)需求不再滿足于單一知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才，而是需要具備深厚知識(shí)沉淀的復(fù)合型高素質(zhì)人才。尤其是兵團(tuán)高校農(nóng)科類大學(xué)生，需要充分掌握新疆先進(jìn)的棉業(yè)相關(guān)技術(shù)、滴水澆灌技術(shù)等，增強(qiáng)體力、智力和創(chuàng)造力，為新疆農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)將所學(xué)知識(shí)積極踐行，身體力行地投入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)之中，將知識(shí)通過勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的能力。

三是精神層面，大學(xué)生應(yīng)積極踐行兵團(tuán)勞動(dòng)精神。習(xí)近平總書記指出：“幸福是奮斗出來(lái)的?！盵16]兵團(tuán)人依靠勤勞的雙手和智慧改變了新疆大地，塑造了美麗的綠洲。大學(xué)生應(yīng)摒棄不勞而獲的思想，學(xué)習(xí)兵團(tuán)人扎根邊疆的艱苦奮斗精神，在學(xué)業(yè)中砥礪奮進(jìn)，培育創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力。

四是習(xí)慣層面，大學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。古人說(shuō)，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。勞動(dòng)教育應(yīng)該從小抓起，從日常抓起。大學(xué)生應(yīng)注意個(gè)人日常衛(wèi)生，積極參加體育鍛煉，參與兵團(tuán)植樹勞動(dòng)、志愿服務(wù)等勞動(dòng)活動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果，杜絕浪費(fèi)，從小事做起，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

（三）形成勞動(dòng)教育協(xié)同育人合力

首先，高校層面將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。一是通過將勞動(dòng)觀教育融入思政課程、邊疆史課程等，加強(qiáng)宣傳教育，推動(dòng)勞動(dòng)意識(shí)入腦入心。思政課程、邊疆史課程要注重融入黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦奮斗的歷程，以及黨和人民軍隊(duì)和平解放新疆以后鞏固新疆、建設(shè)新疆的壯舉，讓大學(xué)生感受到艱苦勞動(dòng)帶來(lái)的奮斗成果的不易，珍惜當(dāng)下，做有志有為青年。二是構(gòu)建并完善貫穿教學(xué)全過程的勞動(dòng)教育課程體系。在第一課堂如大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)課程等融入勞動(dòng)教育內(nèi)容，如勞動(dòng)法、職業(yè)素養(yǎng)等，培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)法律意識(shí)，在就業(yè)選擇和職業(yè)中維護(hù)自身的合法勞動(dòng)權(quán)益。同時(shí)，提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，樹立愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)美德。通過第二課堂如勞動(dòng)與創(chuàng)新實(shí)踐模塊突出專業(yè)勞動(dòng)與創(chuàng)新訓(xùn)練，突出兵團(tuán)公益勞動(dòng)、新疆“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐等，強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐育人成效。三是校園實(shí)踐活動(dòng)融入勞動(dòng)教育。一方面，在主題節(jié)日活動(dòng)中融入勞動(dòng)教育。通過植樹節(jié)、學(xué)雷鋒紀(jì)念日、五一勞動(dòng)節(jié)、農(nóng)民豐收節(jié)等主題節(jié)日，開展相關(guān)的勞動(dòng)教育活動(dòng)，在具體的活動(dòng)中提升學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。另一方面，在專題校園活動(dòng)中融入勞動(dòng)教育。通過勞動(dòng)專題講座、兵團(tuán)勞模進(jìn)校園、畢業(yè)生典型事跡報(bào)告會(huì)等向大學(xué)生講述勞動(dòng)故事，讓廣大學(xué)生感受熟悉的勞動(dòng)模范的勞動(dòng)精神，提升自我勞動(dòng)素養(yǎng)。

其次，社會(huì)層面發(fā)揮對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的支持作用。軍墾博物館、解放軍進(jìn)軍和田紀(jì)念館、三五九旅屯墾紀(jì)念館等為廣大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)提供幫助，讓學(xué)生通過參觀展覽了解兵團(tuán)人用勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、建設(shè)邊疆的勞動(dòng)事跡，知兵團(tuán)、愛兵團(tuán)、融新疆，培育積極的勞動(dòng)精神。企業(yè)與高校合作建立實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，為廣大學(xué)生提供力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)中提高勞動(dòng)能力。其他社會(huì)公益事業(yè)單位及時(shí)發(fā)布志愿服務(wù)信息，為廣大高校學(xué)生開展社會(huì)公益志愿服務(wù)活動(dòng)提供機(jī)會(huì)和保障。

最后，家庭層面發(fā)揮對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)作用。父母是大學(xué)生勞動(dòng)教育最好的影響人。父母應(yīng)該注意言傳身教，以身垂范，在日常生活的衣食住行中加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)鍛煉，幫助他們養(yǎng)成勤儉節(jié)約、干凈衛(wèi)生的好習(xí)慣。要教育他們加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)；加強(qiáng)生活技能訓(xùn)練，動(dòng)手參與家庭事務(wù)，提高生存生活能力。同時(shí)，要加強(qiáng)與高校、社會(huì)積極聯(lián)動(dòng)互動(dòng)，通過家訪等聯(lián)誼活動(dòng)，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。在社區(qū)集體勞動(dòng)活動(dòng)中，讓大學(xué)生感知“社會(huì)大家庭”的團(tuán)結(jié)友愛，實(shí)現(xiàn)協(xié)同勞動(dòng)育人。