□ 袁登彩

鄉(xiāng)村“大喇叭”作為鄉(xiāng)村地區(qū)的公共媒介，對于鄉(xiāng)村公共空間的建構有著重要意義，與鄉(xiāng)村公共空間在性質上有一定的相似之處。鄉(xiāng)村公共空間的構建是為了建立良好的鄉(xiāng)村社會秩序、達成鄉(xiāng)民之間的價值認同、培養(yǎng)共通的社會活動空間，并促使鄉(xiāng)民之間形成和諧美好的鄰里關系，從而形成一致的價值認同。在鄉(xiāng)村公共空間的構建過程中，應培育正直向上的鄉(xiāng)村精神，使鄉(xiāng)村文化的“優(yōu)秀基因”越來越濃厚，沉淀出越來越淳樸的鄉(xiāng)村文化基因。“大喇叭”這一公共媒介，是形成鄉(xiāng)村文化的重要載體?！按罄取钡拿刻於〞r參與，讓整個鄉(xiāng)村彌漫著一種輕松的氛圍。這種氛圍可以消除緊張、化解分歧，讓村民在每天的耳濡目染中逐漸達成共識，為建設“美麗鄉(xiāng)村”出一份力。

一、鄉(xiāng)村大喇叭在鄉(xiāng)村公共空間建構中的積極作用及表征

（一）研究對象

本文的研究對象為湖北省恩施市白楊坪鎮(zhèn)麂子渡村的“大喇叭”。麂子渡村位于湖北省恩施市白楊坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)以北15公里處，素有“天府麂子渡”的美譽，東與九根樹村接界，南與石橋子村接界，西與建始縣接界，北與太陽河鄉(xiāng)接界，環(huán)境優(yōu)美，四面環(huán)山。轄區(qū)有11個村民小組，1400戶，5400人，耕地面積5500畝。全村經濟發(fā)展迅速，基礎設施完善，以村委會、學校為中心的集鎮(zhèn)建設已初具規(guī)模，交通便利，有白奉省道、大麂油路；水源充足，人口稠密，有美麗的太陽河流流經；物產豐富，礦產資源種類多，有豐富的天然氣資源及磷礦資源等待開發(fā)。

麂子渡村當前以發(fā)展茶葉及旅游開發(fā)為主，但是大部分青年人常年外出到廣東、浙江、海南等地務工，村莊中留滯的是年邁的老人和幼小的孩子，還有做手工活的婦女。隨著近幾年旅游資源的開發(fā)，也逐漸出現了一些經營民宿的年輕人。鄉(xiāng)村留滯群體的單一性恰好符合我國當前中西部地區(qū)“空心村”“離散化”“空巢現象”的村莊情況。

（二）“大喇叭”在鄉(xiāng)村公共空間建構中的積極作用

新媒體的出現對廣播、電視等傳統(tǒng)媒體產生了極大的沖擊，人們開始從各個渠道了解信息并成為信息的發(fā)送者。但是縱觀鄉(xiāng)村地區(qū)，這種沖擊沒有表現得那么明顯。在鄉(xiāng)村地區(qū)，“大喇叭”起著重要的信息傳達作用，對于鄉(xiāng)村公共空間的建構至關重要，積極作用不言而喻。

1.“大喇叭”發(fā)揮廣泛動員、凝聚人心的作用

“大喇叭”在麂子渡村的宣傳播放形成了固定的模式，每天早、中、晚輪流播放，播放的內容涉及宣傳政策、法規(guī)、健康衛(wèi)生知識及環(huán)境衛(wèi)生檢查工作。鄉(xiāng)村地區(qū)青壯年勞動力的外流，導致鄉(xiāng)村地區(qū)人員流失嚴重。過去的村莊集體化意識比較強，村民“萬事都商量”，村民與村民之間的聯結性強。改革開放后，村民的集體意識逐漸弱化，村民之間的交往變得相識而不熟悉。“大喇叭”在很大程度上成了鄰里之間通曉事情的橋梁，變成鄉(xiāng)間小道的“擴音器”，“大喇叭”一響，相互之間都幫忙。

2.“大喇叭”是村民了解信息、決策行動的知識窗口

“下面通知一個事情，村里年滿60歲以上的老人于明天早上9點準時到村衛(wèi)生室接收免費體檢”，這是某一天早上麂子渡村“大喇叭”播放的內容。中國的鄉(xiāng)村是一個熟人社會，村民在聽到這一消息后，會馬上去邀約自家周邊的熟人，告知這一消息并約定時間前往。這樣，“大喇叭”播放的內容就成了他們了解信息、決策行動的知識窗口，“大喇叭”播放的內容成為他們談論的話題。村民們共享廣播的內容也就構成了一個共通的意義空間。

3.“大喇叭”強化了村民的自我意識、規(guī)范了行為，起到了監(jiān)督村民的作用

“大喇叭”宣傳的國家政策、法律法規(guī)成為村民日常行為規(guī)范的準則。調研發(fā)現，麂子渡村委會的文化墻有很多村民的管理公約、條例條款。“大喇叭”對這些內容的循環(huán)播放加強了村民對這些管理條約的熟知程度，每天對這些管理條約的耳濡目染致使村民形成自我規(guī)范意識。村民們會把這些內容內化于心、外化于行，有利于建立村里良好的公共秩序，建立和諧、健康、綠色的公共空間。

（三）“大喇叭”式“喊話傳播”在鄉(xiāng)村公共空間建構中的傳播特征

1.“大喇叭”使村民觸達信息、“親近媒體”與“親近關系”

“喇叭不響，渾身都癢”，這是麂子渡村王姓村民的一句調侃。但是從這句話里，我們讀出了一個信息：“大喇叭”已經成為村民生活的一部分，村民通過“大喇叭”接觸新聞，也通過“大喇叭”傳遞的信息相互之間成為“親近關系”，“大喇叭”的每天播報都能迅速引起村民的注意，正所謂“喇叭一響，有事要講”。鄉(xiāng)村“大喇叭”在鄉(xiāng)村地區(qū)的傳播，是一種特殊的人際傳播。在鄉(xiāng)間小道，時?？梢钥吹酱迕穸自凇按罄取毕屡c“聲音源”調侃互動。事實上，村民已將“大喇叭”當作一種“親近媒體”，他們哼唱著“大喇叭”播放的歌兒，相互之間交流著“大喇叭”播出的新聞?！按罄取钡男畔⒉シ拍苡|及村民的心理，村民也會因為“大喇叭”做出行動?！按罄取毕裰慕憬阋粯淤N近村民的家長里短，也逐漸成為村民生活的一部分。村民交流“喊話內容”使村民的關系得到親近。

2.“喊話傳播”的趣味語言使傳播效果得到強化

“大喇叭”的日常“喊話傳播”是一種“自我賦權”的體現。在日常的“喊話”行為中，麂子渡村的村干部用鄉(xiāng)言鄉(xiāng)語喊話“喂，喂喂，白楊坪的父老鄉(xiāng)親們，下面我來說說關于疫情防控的幾個事兒，還是那句老話，聚餐就是找死，拜年就是害人”。麂子渡村的村干部通過這些趣味語言對突發(fā)事件的宣傳進行了一番調侃，不僅消除了村民的緊張情緒，也對這些信息重新進行了解構，讓這些信息的傳達更加接地氣。“大喇叭”對信息進行的解構正是對國家政策、法律法規(guī)的重新解讀。這些“大喇叭”對自身進行不斷的“信息變換”，使“喊話傳播”的效果最大化。解構過后的新聞信息讓村民樂于接受，更愿意付諸行動。

3.“大喇叭”的“喊話”趨向于正確的傳播價值取向

從麂子渡村“大喇叭”傳播的內容和信息來看，傳播內容旨在培育村民的自我意識，使村民具有社會責任感，引導村民往正確的路上走。村干部在“大喇叭”中“喊話傳播”的價值觀是正直向上的。村干部“喊話”作為一種特殊的意見領袖，同樣將“官方”信息變得通俗易懂，成為“官方”與“民間”之間溝通的橋梁，在這個過程中就需要倡導正確的輿論導向，不僅要用調侃方式極力營造陽光向上的氣氛，也要力圖將政策傳達到位、直抵民心。村干部“喊話”全然凸顯了一種理性，不擺架子、不講大話，構建健康、良好、有序的公共空間。

二、鄉(xiāng)村“大喇叭”在鄉(xiāng)村公共空間建構中的優(yōu)化策略

（一）充分發(fā)動支教大學生、鄉(xiāng)村教師參與信息傳播

農村“大喇叭”的照搬照抄現象恰恰說明了“大喇叭”內容無創(chuàng)新、傳播不專業(yè)的情況存在。調研發(fā)現，“大喇叭”在麂子渡村大多數情況是為了“播放”政策而生，缺少一些輕松愉快的內容植入。村民覺得“大喇叭”是一個信息傳達員，而非增加樂趣的途徑。我們可以邀請當地的支教大學生或者鄉(xiāng)村學校的老師加入到“大喇叭”的傳播中來。支教大學生的初心就是幫助鄉(xiāng)村建設，他們受過高等教育，也有豐富的文化知識，可以創(chuàng)新“大喇叭”的傳播內容，同時可以利用新媒體平臺將“大喇叭”的傳播方式宣傳出去，集中智慧豐富“大喇叭”的生命，真正讓“大喇叭”這一傳統(tǒng)的傳播媒介“更新”升級。

（二）以鄉(xiāng)村文化作品為載體豐富“大喇叭”內容

麂子渡村的旅游經濟近年來如火如荼，每到節(jié)假日，大量的城市人口涌入到鄉(xiāng)村去體驗生活，可以借助政府力量，邀請有名望的作家、歌曲家、戲曲家等創(chuàng)作屬于麂子渡村的鄉(xiāng)村文化作品，并將這些名人創(chuàng)作的作品置入到“大喇叭”的宣傳內容中。鄉(xiāng)村地區(qū)的山清水秀越來越成為城市人口向往的地方。隨著鄉(xiāng)村振興的推進，鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展越來越好，提升鄉(xiāng)村形象、關注鄉(xiāng)村發(fā)展也是鄉(xiāng)村地區(qū)提升鄉(xiāng)村公共服務的主要目標。文人墨客的創(chuàng)作豐富“大喇叭”的內容，同時也讓鄉(xiāng)村文化更加多元，讓鄉(xiāng)村的色彩更加濃厚，讓人們越來越向往鄉(xiāng)村。

（三）實現“大喇叭”與新媒體的融合傳播

新媒體與“大喇叭”的融合式傳播，形成合力，在鄉(xiāng)村地區(qū)顯得至關重要?！按罄取睆男旅襟w平臺獲取豐富的傳播資源，而“大喇叭”推出的宣傳內容或片段成為新媒體傳播的熱點。“大喇叭”越來越火，也正是因為新媒體平臺對“大喇叭”的曝光，村民越來越覺得在關鍵時刻“大喇叭”是每個人接收信息的重要渠道，也是穩(wěn)住民心的“傳聲筒”。新媒體平臺可以讓村民與“大喇叭”之間互動，讓“大喇叭”成為有鮮活生命的“宣傳員”，讓其多才多藝又繪聲繪色。村民在這一共通的公共空間里，也可以借助“大喇叭”發(fā)表意見、參與信息討論，讓鄉(xiāng)村社會人與機器良性互動、共生發(fā)展。

三、結語

通過對麂子渡村“大喇叭”與鄉(xiāng)村村民日常生活的觀察，我們發(fā)現“大喇叭”在鄉(xiāng)村社會里不僅是信息傳達員，讓村民及時了解信息，也是鄉(xiāng)村留滯群體了解信息的知識窗口。他們互動分享“大喇叭”的傳播內容，在這種互動分享中，“大喇叭”幫助鄉(xiāng)村村民形成一致的價值觀。村民在“大喇叭”建構的共通意義空間里生活勞作，幫助鄉(xiāng)村干部建設鄉(xiāng)村，形成和諧、友愛、美好的鄉(xiāng)村生活圖景，從而建構和諧共生、健康有序的鄉(xiāng)村公共空間。