□ 王佳茵

一、社會(huì)底層女性形象的蛻變

長(zhǎng)期以來(lái)，印度社會(huì)女性的生存處境糟糕，甚至女性在晚上出門(mén)就有可能招來(lái)不幸，例如性騷擾、強(qiáng)奸，更嚴(yán)重的會(huì)被人殺害。印度一直是世界上女性社會(huì)地位十分低下的國(guó)家之一，悠遠(yuǎn)的文化根源導(dǎo)致印度社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)女性存有歧視。印度著名法典《摩奴法典》記錄了印度生活的方方面面，但仔細(xì)了解這部古老的經(jīng)文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面的制度很多都“驚世駭俗”。例如，規(guī)定童婚制度，男子可以與未成年的女童成婚；污名化女性的閨禁制度，女性不得與其他男性見(jiàn)面聊天打招呼，并將男性的情欲歸結(jié)于女性；更有喪偶之后的守寡制度，女性被禁止再嫁，在衣著方面也不能光鮮亮麗，以表對(duì)逝去丈夫的忠貞；更可怕的還有殉葬制度，將活著的妻子推入墓中陪葬。這部古老的印度法典在世界文明史上享有盛名，但其在女性問(wèn)題上卻顯得非常落后和愚昧。在傳統(tǒng)的印度文化認(rèn)知中，女性的社會(huì)地位非常低下，現(xiàn)代社會(huì)中再正常不過(guò)的上學(xué)、工作、戀愛(ài)、成家這些理所當(dāng)然的事情，對(duì)她們來(lái)說(shuō)都是奢侈的。

影片《摔跤吧！爸爸》塑造的主人公是女摔跤手吉塔和巴比塔，她們不僅打破了摔跤運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有女性的慣例，并且在描繪傳統(tǒng)女性的生活境遇方面也發(fā)生了翻天覆地的變化。影片中的母親亞卡是典型的印度女性代表，因?yàn)闆](méi)有生出兒子感到恥辱羞愧；對(duì)于父親辛格要訓(xùn)練女兒成為摔跤手表示不解，女人怎么能干這些拋頭露面的事情；印度社會(huì)女性是不能吃葷腥的，而自己的女兒為了摔跤訓(xùn)練每天卻吃雞蛋和肉。另外從其他方面也能看出印度女性社會(huì)地位的低下，姐妹二人因?yàn)椴幌胗?xùn)練而溜到同班同學(xué)的婚禮上，婚禮的場(chǎng)面非常熱鬧，男人們大聲交談，載歌載舞，到處都充滿(mǎn)了喜悅的氣氛。姐妹二人去見(jiàn)新娘，而新娘卻是愁眉苦展，新娘對(duì)她們二人說(shuō)：“我們的命運(yùn)，從出生時(shí)就已經(jīng)注定，學(xué)習(xí)做飯和洗衣，強(qiáng)迫做所有的家務(wù)，在成年后就會(huì)被嫁出去，減輕父母的負(fù)擔(dān)，把她交給一個(gè)陌生男人，然后開(kāi)始生孩子，這就是女人的命運(yùn)。你們的父親至少是關(guān)心你們的，他希望你們有自己的人生，他有什么錯(cuò)？”對(duì)于14歲就要嫁給素未謀面的陌生人，吉塔和巴比塔是幸運(yùn)的，她們可以自由選擇自己的人生，不會(huì)像其他印度社會(huì)底層女性那樣早早地被父母安排嫁人、生子，過(guò)著悲慘的生活。

二、塑造女性英雄形象

英雄主要是指才能勇武過(guò)人、無(wú)私忘我、不畏艱險(xiǎn)的人。長(zhǎng)期以來(lái)，這個(gè)詞語(yǔ)常常用來(lái)形容偉大的男性群體。女性在這樣的話語(yǔ)環(huán)境中很難被冠以這個(gè)形容詞。性別對(duì)立是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)的劣根，女性的固有形象就是相夫教子、嫻靜端莊。在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中，女性形象沒(méi)有作為“主人公”“主力軍”的形象存在，女性固有的形象是陪襯。在這部影片中，女性沖破傳統(tǒng)枷鎖，獲得社會(huì)認(rèn)知，樹(shù)立起女性英雄形象，這是對(duì)印度傳統(tǒng)女性形象的顛覆。

在影片中，兩位女兒與村里的男孩發(fā)生矛盾，打了一架。經(jīng)過(guò)這偶然的一架，父親發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女兒身上暗藏的摔跤天賦，于是想要培養(yǎng)兩位女兒練習(xí)摔跤，希望她們可以成為職業(yè)的摔跤運(yùn)動(dòng)員。然而吉塔和巴比塔的訓(xùn)練之路并不是一帆風(fēng)順的，她們經(jīng)歷了反抗、理解到最后成功的階段。成為專(zhuān)業(yè)摔跤手的過(guò)程是艱難的，父親按照專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練方法，建立摔跤場(chǎng)，自己當(dāng)教練，省吃?xún)€用去保障女兒們每天的營(yíng)養(yǎng)攝入，帶女兒們參加專(zhuān)業(yè)的摔跤比賽等。在影片的結(jié)尾，對(duì)于即將參加決賽的吉塔，父親用言語(yǔ)鼓勵(lì)她：“如果你明天贏了，并非自己獨(dú)享勝利，有幾百萬(wàn)個(gè)像她們一樣的女孩跟你一起得勝，所有被認(rèn)為不如男孩的女孩們、那些被迫做繁瑣家務(wù)的女孩們、那些被嫁出去生兒育女的女孩們，明天你不僅跟澳洲選手比賽，還是跟這些輕視女子的人比賽！”在影片結(jié)尾，主人公實(shí)現(xiàn)了從女性到女英雄的轉(zhuǎn)變，并且傳遞出來(lái)為女性主義斗爭(zhēng)、建立性別平等社會(huì)的理念。她不僅是摔跤比賽中獲得冠軍的女英雄，而且是對(duì)于印度社會(huì)反抗的女英雄。

三、力量對(duì)決：女性對(duì)男權(quán)意識(shí)的反抗

長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上有這樣一種偏見(jiàn)：由于天生的生理構(gòu)造的原因，女性的體力不如男性，女性就應(yīng)該是懦弱的，對(duì)男性就要服從，生活上也要依附男性。印度社會(huì)更是這樣，對(duì)于男權(quán)的尊崇以及男尊女卑的概念根深蒂固。《摔跤吧！爸爸》這部影片傳達(dá)出來(lái)的概念就是，男女本質(zhì)上并沒(méi)有什么不同，女性也可以從事摔跤運(yùn)動(dòng)，女性也可以站在最高處接受人們的贊揚(yáng)。

在影片的前半部分，得知父親要訓(xùn)練姐妹二人成為摔跤手，一開(kāi)始她們是拒絕的，會(huì)悄悄地偷懶來(lái)躲避父親的訓(xùn)練，這種反抗是無(wú)聲息的。當(dāng)有所成就的吉塔離開(kāi)父母身邊，進(jìn)入國(guó)家隊(duì)訓(xùn)練時(shí)，她開(kāi)始留長(zhǎng)發(fā)，染指甲，不再聽(tīng)父親的勸誡。這個(gè)時(shí)期，女主人公的反抗已經(jīng)進(jìn)入了自主階段，主動(dòng)追求自己想要的，不再接受父親對(duì)自己的操控。由于生活習(xí)慣的懶散、訓(xùn)練方案的失誤，吉塔輸?shù)袅吮荣?，父親見(jiàn)此情形，苦口婆心地勸說(shuō)，換來(lái)的是女兒的正面挑戰(zhàn)：父女雙方進(jìn)行摔跤對(duì)決。隨著年齡的增長(zhǎng)，曾經(jīng)的摔跤冠軍倒在了女兒的拳腳之下，年輕的力量獲勝了，女性身體不再是文弱的代表，也可以打敗男性，確立自己的至尊地位。在多場(chǎng)摔跤比賽中，吉塔打敗了很多男孩，一步步闖關(guān)，最終進(jìn)入國(guó)家級(jí)比賽，并摘得冠軍。影片中，女性的身體不再受傳統(tǒng)觀念的束縛，而且最終得到男性的認(rèn)可和尊重。

四、身體塑造：打破固有審美

印度女性給人的慣有印象是身著漂亮的沙麗，又大又長(zhǎng)的披肩，面部用紗巾遮擋，走起路來(lái)?yè)u曳生姿。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)女性美的定義就是欣賞性，能讓人看起來(lái)賞心悅目。傳統(tǒng)影視作品中，女生大多數(shù)時(shí)候扮演的角色都是男性的附屬品，主流的英雄電影中男性色彩濃重，女性角色多是以依附男性的狀態(tài)出現(xiàn)。傳統(tǒng)的審美認(rèn)知中，對(duì)于女性角色的刻畫(huà)，如美麗的面孔、靚麗的外形，其實(shí)也是傳統(tǒng)世俗社會(huì)對(duì)于女性的認(rèn)知。

在《摔跤吧！爸爸》這部影片中，兩位女孩的裝扮與印度傳統(tǒng)女性的打扮大相徑庭，女性身體不再作為欲望的象征，影片對(duì)于身體的塑造，打破了固有的審美。她們儼然是一副“假小子”扮相，身體結(jié)實(shí)有力，留短頭發(fā)，穿T恤、短褲，不化妝。身材性感火辣、飄逸的長(zhǎng)發(fā)、凸顯身材的服飾、精致的妝容，常常是女性的性別標(biāo)識(shí)，而在這部影片中，女性的身體塑造全都避過(guò)了這些特點(diǎn)，將角色的塑造向中性力量型靠攏，拒絕迎合向男性觀眾諂媚的取向。影片中，吉塔和巴比塔由于摔跤的原因，不得不剪斷長(zhǎng)發(fā)，村民們對(duì)她們投以異樣的眼光，學(xué)校同學(xué)們嘲笑她們，說(shuō)明在這個(gè)社會(huì)中，女性需要遵循傳統(tǒng)的生活準(zhǔn)則，外觀上的改變會(huì)讓她們顯得格格不入。但是隨著劇情的推進(jìn)，兩位女孩在摔跤比賽中不斷取得成就，對(duì)于摔跤比賽中不可避免的與男性有肢體接觸的禁忌也悄然發(fā)生改變，身體上的變化促進(jìn)了思想意識(shí)的提高，女性掌握了話語(yǔ)權(quán)后，自然就變成了制定規(guī)則的人。

五、結(jié)語(yǔ)

《摔跤吧！爸爸》這部電影帶有強(qiáng)烈的女性色彩，打破了印度傳統(tǒng)電影中對(duì)女性的“唯身材論”“唯婦德論”的觀念，女性的力量更加強(qiáng)大，女性的身體由自己掌握。一部影片反映的是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)狀，影視作品題材的發(fā)展進(jìn)步也會(huì)推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的覺(jué)醒。印度電影一定程度上在著力破除陳舊思想，讓女性擁有更多的話語(yǔ)權(quán)和自主權(quán)。