文/珠海市第三中學(xué) 彭 川

一、水中之城

水在邊城，先是以一種背景環(huán)境存在的。這個(gè)叫作茶峒的小城，有一條小溪繞山而流，靜靜的河水深到一篙不能落底，卻依然清澈透明。寥寥幾筆就勾勒出一幅充滿靈性的畫(huà)面，就像作者自己所言：“我作品的一切背景，都少不了水”。在這樣的環(huán)境下，邊城小境就有了桃花源之美。

水又展現(xiàn)了邊城的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗?！斑叧撬谝荒曛凶顭狒[的日子，是端午、中秋和過(guò)年?！倍适戮桶l(fā)生在熱鬧的端午時(shí)節(jié)。文中詳細(xì)描繪了河中賽龍舟、抓鴨子、泅水等與水有關(guān)的端午習(xí)俗。因?yàn)榈乩憝h(huán)境的偏遠(yuǎn)，使得邊城能夠保留傳統(tǒng)的習(xí)俗，所以汪曾祺才會(huì)說(shuō)：邊城不只是一個(gè)地理概念，這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。

水是邊城人民生存的依靠，展現(xiàn)出人物的主要性格。比如翠翠和爺爺在碧溪岨以撐船過(guò)日子，水是他們生存的來(lái)源。他們渡船不為賺錢(qián)，為的是給村民提供方便，這代表著爺孫倆勤勞善良的品質(zhì)。同時(shí)，天保儺送都是沿著這條溪水外出做生意，水是他們家族的事業(yè)。他倆是邊城里年青一輩的佼佼者，展現(xiàn)出邊城人民勇敢有活力的一面。

作者曾在關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中說(shuō)：“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)……”。從這句話可以看出，作者創(chuàng)作這個(gè)邊境小城，正是以水的形象來(lái)打造的，這里風(fēng)景如畫(huà)，像水般詩(shī)意盎然；這里民風(fēng)純樸，像水般清澈透明；這里政通人和，如水般蜿蜒流淌。

二、城中之情

作者曾說(shuō)：“要為人類(lèi)愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明。”翠翠的愛(ài)情靜水流深，也許就是對(duì)此最合適的注解了。我在講解翠翠的愛(ài)情糾葛時(shí)，選擇了水上的鼓聲，水中的大魚(yú)這兩個(gè)與水密不可分的意象進(jìn)行分析。

關(guān)于鼓聲，節(jié)選部分是這樣寫(xiě)的：（1）一會(huì)兒那遠(yuǎn)處聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，并且同黃狗一塊兒渡過(guò)了小溪，站在小山頭聽(tīng)了許多，讓那點(diǎn)迷人的鼓聲，把自己帶到一個(gè)過(guò)云的節(jié)日里云了。（2）遠(yuǎn)處鼓聲又蓬蓬地響起來(lái)了，黃狗張著兩個(gè)耳朵聽(tīng)著，翠翠問(wèn)祖父聽(tīng)不聽(tīng)到什么聲音，祖父一注意，知道是什么聲音了……翠翠還正想起兩年前的端午一切事情哪。

鼓聲是文章的一條線索。文章依靠鼓聲在現(xiàn)實(shí)與回憶中自然切換。兩年前的端午，鑼鼓喧囂，翠翠與儺送一見(jiàn)如故。此后兩年，每一次端午的鼓聲響起，翠翠腦海中便浮現(xiàn)出當(dāng)年的場(chǎng)景。同時(shí)，鼓聲把翠翠小鹿亂撞般的少女心事描繪得活靈活現(xiàn)。鼓聲喚醒了翠翠心中愛(ài)的種子，在她心底埋下深深的思念。

關(guān)于大魚(yú)，節(jié)選部分是這樣寫(xiě)的：（1）（儺送）便帶笑說(shuō)：“怎么，你那么小小的還會(huì)罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊救命！”翠翠說(shuō)：“魚(yú)咬了我，也不關(guān)你的事?！保?）（祖父）說(shuō)：“前年更有趣，你一個(gè)人在河邊等我，差點(diǎn)兒不知道回來(lái)，天夜了，我還以為大魚(yú)會(huì)吃掉你！”翠翠嗤地笑了：“爺爺，你還以為大魚(yú)會(huì)吃掉我？是別人家說(shuō)我，我告給你的！”

第一段對(duì)話是翠翠與儺送第一次見(jiàn)面時(shí)發(fā)生的。翠翠和儺送的第一次見(jiàn)面充滿了巧合與誤會(huì)。正因如此，兩個(gè)陌生人建立了一種微妙的關(guān)系。第二段對(duì)話是祖父問(wèn)翠翠是否還記得天保送她的鴨子。他想看看翠翠心里的人是天保還是儺送。翠翠不記得鴨子，只記得水中的魚(yú)，這印證了翠翠心中所屬是儺送。

大魚(yú)這個(gè)意象在傳統(tǒng)習(xí)俗和文學(xué)作品中就常常代表著愛(ài)情。聞一多先生從民俗學(xué)的角度指出“魚(yú)是匹偶的隱語(yǔ)。打魚(yú)，釣魚(yú)等行為是求偶的隱語(yǔ)”古代男女在春天聚會(huì)，在水邊祓禊唱歌，即景生情，因物見(jiàn)志，所以在詩(shī)中往往用釣魚(yú)、食魚(yú)來(lái)象征戀愛(ài)，成為一種專(zhuān)門(mén)性的隱語(yǔ)。作為詩(shī)歌源頭的《詩(shī)經(jīng)》也常常以魚(yú)來(lái)象征愛(ài)情。據(jù)相關(guān)研究表明，《詩(shī)經(jīng)》中記載的魚(yú)的意象共15種，魚(yú)字在詩(shī)中了現(xiàn)了26次。其中一個(gè)重要的部分就是表現(xiàn)愛(ài)情與婚姻。邊城保留了完整的傳統(tǒng)習(xí)俗，以魚(yú)作愛(ài)情的載體不僅是作者精心的選擇，更是邊城根深蒂固的民風(fēng)民俗的一種外在反映。