王珍妮

自1990年中國第一部家庭題材電視劇《渴望》播出以來，我國的家庭電視劇經(jīng)過幾十年的演變與發(fā)展，已經(jīng)擁有了一整套完整的體系與表現(xiàn)手法。與其他國家的家庭題材電視劇相比，中國的家庭劇在立足本國國情的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，并依照傳統(tǒng)的價(jià)值觀念創(chuàng)作出老百姓喜聞樂見的影視劇。隨著近幾年回歸現(xiàn)實(shí)主義的號召，越來越多的影視劇摒棄了之前“假大空”的敘事方式，題材上也由俗套的愛情故事轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谟H子之間的關(guān)系的探討，無論是在人物的塑造、題材的選取還是內(nèi)容的取舍上都得到了觀眾的一致認(rèn)可，也贏得了收視率和市場占有率的勝利。資料顯示，2019年播出的《小歡喜》衛(wèi)視收視率第一，CSMS平均收視率破1，同時(shí)也極具話題熱度，全站狂攬熱搜120次。2021年4月上線的《小舍得》依舊收視率爆棚，劇中兩組家庭不同的育娃方式也時(shí)常引發(fā)網(wǎng)友熱議。無論是“歡喜”還是“舍得”，相關(guān)電視劇的相繼推出，是對現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的最好例證，某種程度上也是以人文主義關(guān)懷的精神照亮了影視劇創(chuàng)作。

一、家庭劇對于現(xiàn)實(shí)主義的回歸探索

在新時(shí)代語境下，對于現(xiàn)實(shí)主義的理解需要回到事情本身，無論現(xiàn)代技術(shù)會對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生多大的沖擊，現(xiàn)實(shí)主義的首要含義是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通過加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注，在影視作品中彰顯時(shí)代精神，發(fā)出時(shí)代的價(jià)值主張。因此在現(xiàn)在這個(gè)浮躁的社會里，家庭影視劇的創(chuàng)作要加強(qiáng)自身的信念感，從生活的真實(shí)感升華到藝術(shù)的真實(shí)感，同時(shí)這種對于真實(shí)的“萃取”并不是簡單的道具布景，而是在各種生活化的細(xì)節(jié)中自然展現(xiàn)出來的。另一方面，在目前電視劇題材的劃分上，雖然家庭劇占有很大的份額，但是同主旋律、獻(xiàn)禮劇相比依然難成主流，因此家庭劇要想獲得大眾的認(rèn)可并能夠引發(fā)共鳴，還是離不開現(xiàn)實(shí)主義路線。

中國的家庭劇創(chuàng)作一直具有本土化和時(shí)代化的特色，20世紀(jì)90年代出品的幾部家庭劇，如《情滿珠江》《牽手》等，側(cè)重表現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)下不同家庭成員如何處理彼此之間的關(guān)系，內(nèi)容較為單一。而到了21世紀(jì)，隨著人們生活水平的提高，不同類型的電視劇蓬勃發(fā)展，這一時(shí)期家庭劇的題材也更為寬泛。有著重刻畫家庭群像的《貧嘴張大民的幸福生活》《金婚》，也有細(xì)致描寫夫妻間情感問題的《中國式離婚》《新結(jié)婚時(shí)代》，這些電視劇的藝術(shù)典型體現(xiàn)了家庭劇對于人物塑造的現(xiàn)實(shí)主義追求，相比同時(shí)期的愛情劇、校園劇，更加貼近生活。

在家庭題材電視劇不斷創(chuàng)新題材的同時(shí)，社會環(huán)境的變化和教育制度的改革也促使家庭教育電視劇進(jìn)行調(diào)整?，F(xiàn)代的教育環(huán)境和學(xué)業(yè)壓力與以往相比已經(jīng)大不相同，因此確立新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法很有必要。2016年的《小別離》開始了“教育四部曲”的第一次探索，以中考為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了三組家庭的生活點(diǎn)滴，然而劇中所展現(xiàn)的“留學(xué)熱”在現(xiàn)代社會來看，雖然是對社會熱點(diǎn)的一種影像化表達(dá)，但仍存在脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，現(xiàn)實(shí)向的題材并不等同于現(xiàn)實(shí)主義，并且有可能會給觀眾帶來一種偽現(xiàn)實(shí)主義的幻滅感。

《小歡喜》和《小舍得》作為后續(xù)之作，雖然在劇情文本的設(shè)置上依然選用幾組不同的家庭作為參照，但是這兩部劇作正視了當(dāng)代教育的敏感地帶，無論是小升初還是高考都是極具話題性的，同時(shí)劇本上的矛盾設(shè)置將現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷貫穿始終，因此在引發(fā)觀眾熱議的同時(shí)也能給予正確的價(jià)值引導(dǎo)，可以說是家庭題材電視劇對現(xiàn)實(shí)主義的成功運(yùn)用。

二、家庭劇中現(xiàn)實(shí)主義的重構(gòu)之路

鮑溫的家庭系統(tǒng)理論指出，潛伏于所有人類行為背后的驅(qū)動力均源于家庭生活中的暗涌流動，以及家庭成員之間為獲得距離感和整體感而同時(shí)進(jìn)行的推拉作用。從某種角度來說，像《小歡喜》《小別離》這類的家庭劇并不是簡單地討論由某個(gè)教育熱點(diǎn)引發(fā)的話題，更多的是對背后潛藏的親子關(guān)系、家庭系統(tǒng)的深度研究。就內(nèi)容而言，與側(cè)重婆媳、夫妻之間雞毛蒜皮的小事相比，此類家庭劇強(qiáng)調(diào)突出現(xiàn)實(shí)主義生活中父母與子女之間的關(guān)系，以及由此帶來的家庭內(nèi)部環(huán)境的變化。

（一）傳統(tǒng)父母形象的重建

根據(jù)以往的家庭劇經(jīng)驗(yàn)，父母在劇中的形象一直都是愿意為子女付出一切，承擔(dān)家庭重任。同時(shí)父親與母親之間通常分工明確，女主內(nèi)男主外，為自己的小家共同奮斗?！缎g喜》中幾對父母形象在設(shè)置上也沒有太大的變化，但相較于傳統(tǒng)影視劇，女強(qiáng)男弱的夫妻角色轉(zhuǎn)變其實(shí)從某種程度上體現(xiàn)了當(dāng)代社會女性地位的提升。例如，身為高中老師的宋倩在家中具有絕對的話語權(quán)，無論是不著調(diào)的前夫還是馬上要面臨高考的女兒都必須在自己的完全掌控下。這一強(qiáng)勢的“母親”角色更具有戲劇性沖突，也顛覆了以往影視劇中溫柔賢良的母親形象，帶著這種新鮮與獵奇的觀賞經(jīng)驗(yàn)，觀眾自然會對此類角色背后的情感到好奇。其次，《小舍得》中父母形象的構(gòu)建更為大膽，一個(gè)是中年拋家棄子的父親，另一個(gè)是小三上位的后母，這類形象的塑造對于現(xiàn)代家庭劇而言是一種特別的存在，包括劇中父親南建龍對于前妻和親生女兒的虧欠以及對于續(xù)弦和繼女之間的別樣感情，也折射出重組家庭的復(fù)雜關(guān)系。《小歡喜》和《小舍得》中父母形象的重建跳出了傳統(tǒng)敘述，以現(xiàn)實(shí)主義的手法進(jìn)行二次構(gòu)建，正面反映了當(dāng)代社會教育難題與復(fù)雜的親子關(guān)系。

（二）細(xì)膩情感的刻畫

影視劇中的情感不僅是刻畫人物形象的有力手段，也是推動劇情發(fā)展的最佳途徑。家庭劇中對于情感的要求比一般影視劇更高，細(xì)膩有層次的表演會讓觀眾更能感同身受，從而思考自身對于此類家庭問題該如何處理?，F(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是“忠于自然”“忠于現(xiàn)實(shí)”，對詩歌和真實(shí)世界的解釋，不是以詩人和讀者的心理為參照，而是“被模仿的現(xiàn)實(shí)的種類和面相”。家庭劇中的不同角色之所以能夠深入人心，引發(fā)廣大觀眾的熱議，是因?yàn)檫@類情感的表現(xiàn)手法不僅僅是主人公內(nèi)心的真實(shí)體現(xiàn)，也是每位觀眾自身情感的映射。觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中的各種酸甜苦辣的情感經(jīng)歷，經(jīng)過藝術(shù)的再創(chuàng)作加工投放在電視屏幕中，是生活照亮了藝術(shù)，在電視劇中感受到的悲喜與歡樂也是藝術(shù)走進(jìn)生活的體現(xiàn)，這種雙重的情感體驗(yàn)通過演員的情感表現(xiàn)，彰顯出現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。

《小歡喜》中喬英子在海邊的崩潰吶喊讓宋倩不禁自責(zé)，母女之間的羈絆也拷問著觀眾，在看到自己教育子女影子的同時(shí)，現(xiàn)代父母又該如何處理此類問題？《小舍得》中的田雨嵐?fàn)帍?qiáng)好勝，“喪偶式教育”“原生家庭”的標(biāo)簽讓她不甘于現(xiàn)狀，把自己對于未來生活的美好希冀全部傾注在自己兒子的身上，可氣卻也可悲。不同角色演繹了生活百態(tài)，觀眾可以看到宋倩對于英子的愛，也能理解田雨嵐作為母親的不易。家庭劇給我們呈現(xiàn)了生活真實(shí)的樣貌，每一個(gè)人物都有自己的兩面性，就算是愛之深責(zé)之切的父母也有不足之處，往往是那些人物細(xì)膩的感情刻畫才讓我們感受到現(xiàn)實(shí)主義的完美呈現(xiàn)。

（三）現(xiàn)實(shí)生活的升華

對于編劇和導(dǎo)演來說，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法不單單是為了和市場上其他類型的家庭劇區(qū)別開，更重要的是還原世界的原貌，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，因此在傳統(tǒng)父母形象重建和演員細(xì)膩感情刻畫的過程中展現(xiàn)的是創(chuàng)作者自身對于現(xiàn)實(shí)世界的理解?！缎g喜》和《小舍得》這類家庭劇展現(xiàn)的也不僅僅是中產(chǎn)階級的教育困境和當(dāng)前社會中普遍存在的問題，而是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，體現(xiàn)創(chuàng)作者對于教育問題、親子關(guān)系的思考。

《小歡喜》取名為“小歡喜”，無意中暗藏了編劇對于人生的感嘆。劇情從表面上看是家長應(yīng)對孩子的高考，但其中夾雜的中年失業(yè)、家庭離異、子女叛逆、抑郁等內(nèi)容，也是千千萬萬普通家庭在日常生活中可能會面臨的難題。劇中每組家庭在生活中有悲傷有痛苦，但是觀眾可以從電視劇中懂得：只要身邊還有家人的陪伴，一切困難都會過去，也正是這一幕幕畫面的悲喜交加才構(gòu)成了一個(gè)個(gè)人生小歡喜。

《小舍得》里，雞娃母親田雨嵐映射了當(dāng)代社會太多望子成龍望女成鳳的父母，包括前期看似注重孩子多方面發(fā)展的開明母親南儷，到后期“唯分?jǐn)?shù)論”的形象轉(zhuǎn)變，也夾雜了編劇對于教育本質(zhì)的反思。導(dǎo)演張曉波表示，并不是在電視劇中放大了焦慮，而是讓更多的人認(rèn)識到自己的問題然后思考該如何放下焦慮。家庭題材電視劇雖然也可能會有夸大現(xiàn)實(shí)的意味，但是當(dāng)代社會的現(xiàn)狀就是如此，從幼兒園、小學(xué)到初中、高中到步入社會，“愛拼才會贏”刻在每個(gè)人的心頭上。

以往電視劇會告訴我們合家團(tuán)圓，但是《小歡喜》《小舍得》等劇告訴我們現(xiàn)代社會的殘酷，生活沒有兩全其美的事，人生本來就是有舍有得。

三、結(jié)語

家庭題材電視劇是對現(xiàn)實(shí)生活最直接的表達(dá)，通過影像揭露社會現(xiàn)實(shí)和教育難題，引起觀眾共情的同時(shí)也拷問著每一個(gè)人，如何處理？如何應(yīng)對？這是此類電視劇的魅力所在。誠然，優(yōu)秀的家庭劇應(yīng)當(dāng)打破模式化題材的桎梏，盡管我們知道關(guān)于親子之間話題的討論經(jīng)久不衰，但是對于現(xiàn)實(shí)主義手法的應(yīng)用如果僅僅停留在對日常生活的情景再現(xiàn)和簡單模仿上，那么對于影視創(chuàng)作來說是走不遠(yuǎn)的。只有不斷地超越現(xiàn)實(shí)，站在比現(xiàn)實(shí)社會更高的層面，才能起到啟迪人心的作用。我們也期待在不遠(yuǎn)的未來會有越來越多優(yōu)秀的家庭題材電視劇問世，共同描繪百味人間。