周永慈

(重慶藝術(shù)工程職業(yè)學(xué)院，重慶 402560)

引言

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)領(lǐng)域中的一部分，在我國城市發(fā)展中起到了不小的作用，其本身也在城市的發(fā)展過程中得到了豐富和進(jìn)步。但是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢竟是從西方傳入的一門藝術(shù)，其思想內(nèi)涵、設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)風(fēng)格還是偏向西化，其學(xué)習(xí)者也大多受到這些因素的影響，但在我國，人們受到傳統(tǒng)文化的影響極為深遠(yuǎn)，不對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行本土化創(chuàng)新改進(jìn)，對其未來的發(fā)展將會造成極大的阻礙。

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)的含義

東西方文化之爭自古以來就一直存在，但是我們不能片面對雙方進(jìn)行解讀，我們要對雙方進(jìn)行辯證的理解，每個(gè)文化都有可取的一部分。對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，其雖然是自西方藝術(shù)文化中發(fā)展出來的，但是相關(guān)設(shè)計(jì)者對其的相關(guān)理念似乎有所偏離，沒有學(xué)習(xí)到西方開放創(chuàng)新的創(chuàng)作理念，反而學(xué)到了對中國的偏見。所有外來的東西到了中國就要結(jié)合中國的具體國情進(jìn)行相應(yīng)的改變和創(chuàng)新，確?？梢苑衔覈鴩椋挥腥绱瞬拍茉谖覈l(fā)展下去，所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與融合。雖說是進(jìn)行傳承融合，但依然要取精華、去糟粕，對于傳統(tǒng)文化中落后的部分要進(jìn)行刪除，對于好的部分要進(jìn)行吸收采納并將其發(fā)揚(yáng)，另外對于我國的傳統(tǒng)文化思想、各民族不同的民族文化以及不同的民間藝術(shù)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑匍_發(fā)，使其與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

2 關(guān)于我國的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

我國擁有上下五千年的悠久歷史，在這漫長的歲月里，有著無數(shù)的民族相互交織，不同的思想文化與各種宗教理念也在不停的進(jìn)行融合，它們共同塑造出了我國如今極其豐富的傳統(tǒng)文化，戲曲、水墨畫、書法、武術(shù)、美食等無一不體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的廣闊。

現(xiàn)如今，全球各國都在努力進(jìn)行各方面的比拼，文化也是其中重要的比拼內(nèi)容?？v觀國內(nèi)的兒童動畫片行業(yè)，充斥著來自歐美各國的動畫；青少年們嘴里所討論的都是歐美的游戲；而電影行業(yè)，廣受好評的也大多是來自好萊塢的科幻大片；電視劇方面也是日韓劇為主流。這一切的一切都在提醒我們必須要開始重視自己本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展。對于當(dāng)今時(shí)代的中國，重視傳統(tǒng)文化的傳承與再開發(fā)對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是有著重要的戰(zhàn)略價(jià)值的，一個(gè)國家如果連自己的傳統(tǒng)文化都忘記了，還如何找到自己的前進(jìn)方向?又該如何能更好的發(fā)展下去呢?

3 我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者要將過去與現(xiàn)代、自然與城市、藝術(shù)與生活相融合，注重人文精神在城市中的體現(xiàn)，以現(xiàn)代化技術(shù)手段手法展現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念。但是隨著西方文化對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷的沖擊和影響，越來越多的設(shè)計(jì)者對西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行借鑒模仿，但也在這借鑒模仿的過程中，脫離了我國的傳統(tǒng)文化道路和我國的實(shí)際情況。

現(xiàn)如今，在我國城市中，不論我們走在何處，目所能及的大多都是歐美風(fēng)格的建筑，小區(qū)住宅、商業(yè)中心、廣場花園、地標(biāo)建筑等都體現(xiàn)著濃重的西方味道，而且不同城市這些地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的大同小異，感覺如同是從模板中刻出來的一樣，缺乏新意和創(chuàng)造性。從這種種現(xiàn)象中就可以很明顯的感受到，我國目前的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只是重視了如何讓生活更加的現(xiàn)代化、科技化，拋棄了傳統(tǒng)文化的鮮活韻味，讓人感覺冰冷死板。另外雖然有一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中有部分傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，但只是徒有其表，作者曲解了中華傳統(tǒng)文化或者是根本沒有真正理解中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，這就說明相關(guān)設(shè)計(jì)者對于中華傳統(tǒng)文化了解不夠深入。不僅如此，相關(guān)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)過于追求設(shè)計(jì)理念的超前與特異，忘記了現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)始終是為人服務(wù)的這一原則，導(dǎo)致作品缺乏實(shí)用性，可望而不可及。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化的構(gòu)思

4.1 作品造型上的傳統(tǒng)文化

一個(gè)讓人贊嘆的優(yōu)秀現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品最先給人留下印象的就是作品外表造型。合格的外表造型可以讓人清晰的了解到作者所想要表達(dá)思想，從外表造型中也可以看出作者有沒有對其投入感情和心血。而要想在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品造型中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，就要求設(shè)計(jì)者加強(qiáng)對宏觀與微觀的認(rèn)識以及對中國傳統(tǒng)文化的了解。比如上海金茂大廈的設(shè)計(jì)者通過對中國傳統(tǒng)古建筑的研究，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念相融合，使得上海金茂大廈的外觀造型符合國人的審美觀念。再比如2010年世博會上的中國館“東方之冠”的造型就是中國傳統(tǒng)文化中的“斗拱”，但其又不只是“斗拱”，還融合了鼎、中國紅等中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，這一設(shè)計(jì)作品讓所有人第一眼就被其吸引，并很清晰的知道，這就是中國館。所有前來欣賞“東方之冠”的人們都可以從其中感受到中華文化的開放、包容的特性以及當(dāng)今中國的和諧發(fā)展，包容互惠的理念。而在中國館中也應(yīng)用了大量的現(xiàn)代化技術(shù)手段，部分區(qū)域和整個(gè)場館既分離又交融，比如屋頂?shù)纳鷳B(tài)景觀，南面園林中的人工濕地技術(shù)等，拉近了人與自然之間的關(guān)系，和諧而又統(tǒng)一，貼合了我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想理念，整個(gè)中國館區(qū)里里外外無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。

4.2 作品情感的表達(dá)

中國人自古以來對于自身情感的表達(dá)都是極為含蓄的，在古時(shí)大多喜歡以詩詞字畫等來表達(dá)情感，在古代的各種設(shè)計(jì)作品中，也都是通過各種文化元素的布置來表達(dá)情感的。而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，由于受西方文化影響，對于情感的表達(dá)都是極為突出和張揚(yáng)的，這就導(dǎo)致了很多想要將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)者因?yàn)闆]有對這兩種情感表達(dá)方式進(jìn)行足夠的分析，出現(xiàn)了作品不倫不類的情況。

在現(xiàn)如今這個(gè)社會中，手機(jī)等電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，使得人與人之間面對面交流的時(shí)間逐漸減少，維系關(guān)系大都通過手機(jī)等產(chǎn)品，對于看到了什么感興趣好玩的東西也更習(xí)慣于隨手一拍然后發(fā)到網(wǎng)上，相對從這些美好的事物感悟到什么體會到什么，朋友圈的點(diǎn)贊數(shù)和贊美評論更讓人感到愉悅。所以這就需要通過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理布置，含蓄隱晦的表達(dá)作者的情感，激發(fā)觀看者的想象力，進(jìn)而喚醒人們對現(xiàn)實(shí)世界的情感。

5 如何進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)

5.1 有針對性的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承

中華傳統(tǒng)文化雖然源遠(yuǎn)流長博大精深，但是也存在一定的局限性，也曾將我們拖入過戰(zhàn)爭的泥潭，在清朝末年，正是由于骨子里對自身的驕傲和自傲，導(dǎo)致被西方各國反超侵略，嘗到了苦果，付出了慘重代價(jià)，所以在現(xiàn)如今現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對其必須有選擇的有針對性的進(jìn)行傳承，取其精華去其糟粕，對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行仔細(xì)研究分析，摒棄落后無用的部分，吸收符合時(shí)代要求特點(diǎn)的部分，以此對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格理念進(jìn)行中國化創(chuàng)新。

中國自古以來，乃至現(xiàn)今社會都有女人只是男人附屬品、女人無用論、重男輕女等惡劣思想，這些作為封建社會遺留下的思想觀念，是絕對不能在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的，另外還有一些諸如奴性思想、崇洋媚外等都是絕對要被摒棄的。然而中國還擁有著世界上別的國家都沒有的特殊傳統(tǒng)文化景觀，比如長城、故宮、莫高窟、兵馬俑等，這些都可以通過一定的創(chuàng)作改進(jìn)應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)具體需要進(jìn)行改進(jìn)提煉，將其與現(xiàn)代化相結(jié)合。不僅如此，傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦，琴棋書畫等都是我國重要的文化瑰寶，是我國古人的智慧結(jié)晶，設(shè)計(jì)師可以對這些作品進(jìn)行品讀研究，從中可以得到大量的設(shè)計(jì)靈感。同樣的設(shè)計(jì)者還可以對中國傳統(tǒng)文化中的各種色彩進(jìn)行傳承與再開發(fā)，比如紅色，中國傳統(tǒng)的紅，鮮艷而又明亮，一看到紅色就讓人想起燈籠、春聯(lián)、鞭炮等中國特有的東西，紅色還象征著我們中華民族熱情、團(tuán)結(jié)的民族精神。在上海世博會中國館的顏色設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就對中國紅進(jìn)行了傳承和再開發(fā)：在使用中國紅的基礎(chǔ)上，采取漸變的方式，使整個(gè)場館從上到下從內(nèi)到外都凸顯出一種層次感，使得整個(gè)場館的氣質(zhì)得到了極大的提升。

5.2 對各民族傳統(tǒng)文化的重視與開發(fā)

我國自古以來就是一個(gè)多民族國家，雖然隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)有一些民族已消失，但目前我國依然存在包括漢族在內(nèi)的五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族的文化特點(diǎn)都大相徑庭，都有著屬于本民族的獨(dú)特傳統(tǒng)文化，這些都是我們寶貴的精神財(cái)富。所以現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)來說，一定要重視對各民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的研究，比如，在江西張家界附近的土家族，他們有著很多獨(dú)特的風(fēng)俗文化，銀文化、趕仗、趕尸、吊腳樓等都是有著濃厚民族特色的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在對這些民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和引用的時(shí)候，要尊重各民族文化差異，另外還要格外注意不要做一些讓他們忌諱的改進(jìn)，只有如此才能傳承和再開發(fā)民族傳統(tǒng)文化。

5.3 對民間藝術(shù)的傳承與再開發(fā)

民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的組成部分，戲曲、武術(shù)、剪紙、空竹等都是民間藝術(shù)的分支，其在我國人們的日常生活中一直以來都有著極為重要的地位。在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，對民間藝術(shù)進(jìn)行提煉，選擇適合使用的民間藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新再開發(fā)。比如吉林通化科技文體中心以及上海世博會俄羅斯館的設(shè)計(jì)理念就借鑒了傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙，通過對剪紙藝術(shù)的分解和再造，使其與現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在現(xiàn)代化建筑中完美融入了傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這種就是屬于對民間藝術(shù)形式上的傳承與再開發(fā)。

結(jié)語

我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)，對于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，完成我國偉大民族復(fù)興之路的中國夢有著極為重要的作用，但是由于各種各樣的原因限制，目前還無法達(dá)到理想成效。本文從對傳統(tǒng)文化的分析，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化的構(gòu)思以及如何進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承與再開發(fā)幾個(gè)方面進(jìn)行探討，希望可以使其更好地對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承開發(fā)，以此推動中國軟實(shí)力的進(jìn)一步發(fā)展，幫助中國在全球化進(jìn)程中博得先機(jī)，如有不足之處，望相關(guān)人士予以斧正。