孟麗君

河南師范大學(xué)

近年來(lái)，隨著古風(fēng)文化的日益盛行，身為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的古箏也越發(fā)地受到人們的追捧。披璀粲羅衣，珥華琚瑤碧，古箏枕雙膝，彈一曲高山流水，別有一番美意。古箏不但具有純樸古雅的外形，而且音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、旋律動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出一種深厚靈透的韻味。古箏最早流傳于秦國(guó)，被稱為“秦箏”。后古箏被引入山東、河南等地形成各具地方特色的古箏，經(jīng)其制作工藝的不斷演變，不同地域的古箏外形逐漸統(tǒng)一，但其箏樂(lè)卻形成了各地的演奏風(fēng)格和流派。最早箏樂(lè)被分為南派的潮汕箏和北派的河南箏與山東箏，后隨時(shí)代的發(fā)展，箏樂(lè)流派遍地開(kāi)花，在不同地域特色的加持下形成了具有地方特色的獨(dú)特音樂(lè)表現(xiàn)魅力。隨著人們生活水平的提高，對(duì)于美的追求逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，因此，在古箏教學(xué)中開(kāi)展審美教育，有助于發(fā)掘?qū)W生對(duì)美的興趣，提高學(xué)生的審美情趣，同時(shí)也能帶給學(xué)生美好的精神享受。

一、古箏教學(xué)中審美教育的意義

審美教育就是以對(duì)美的欣賞為目的，通過(guò)藝術(shù)手段培養(yǎng)感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧。孔子曾在《論語(yǔ)·泰伯》中對(duì)于審美教育提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，不但說(shuō)明教化百姓美學(xué)修養(yǎng)對(duì)于美化人格的作用，而且也表明音樂(lè)教育的本質(zhì)是審美教育。因此，將審美教育融入作為音樂(lè)教育內(nèi)容之一的古箏教學(xué)之中，在或活潑明快，或幽柔婉轉(zhuǎn)的旋律中，讓學(xué)生體會(huì)到一種由古箏所帶來(lái)的優(yōu)美意境，凈化心靈，陶冶情操，在優(yōu)揚(yáng)的旋律中盡情沉醉于古箏之美。

（一）情感共鳴

情感是音樂(lè)審美的重要內(nèi)容，任何音樂(lè)作品都包含著藝術(shù)家最真摯的主觀情感?？v觀古今，“情”之一字永遠(yuǎn)是音樂(lè)創(chuàng)作與表達(dá)的核心，越是情感深厚的作品越能賦予作品以感染力，動(dòng)人心弦。音樂(lè)是最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，其魅力就在于演奏者與曲之間，曲與聽(tīng)眾之間，甚至是演奏者與聽(tīng)眾之間情感的共鳴。古箏作為一種富有情感的音樂(lè)藝術(shù)，在演奏時(shí)，演奏者要知曲識(shí)意，通過(guò)對(duì)自身情緒的控制去演奏出曲中所蘊(yùn)含的不同情感，這樣才能完美地演繹作品。如果演奏者只喜著重表現(xiàn)彈古箏的技巧，而忽視了曲意，忽視了情感的投入，那么，這樣的演奏也僅僅只是一種炫技的行為，毫無(wú)任何音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值可言。在古箏教學(xué)中也同樣如此。例如，在教導(dǎo)學(xué)生演奏陜西箏曲《秦桑曲》時(shí)需要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)李白《思春》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”的詩(shī)意，通過(guò)對(duì)音樂(lè)形象的聯(lián)想以詩(shī)意帶動(dòng)曲意，才可彈奏出滿載琴韻的秦音，委婉、纏綿、激情的旋律音調(diào)，表達(dá)出秦地的閨中少婦對(duì)遠(yuǎn)在燕北為官的丈夫的思念之情。由此可見(jiàn)，演奏者需通過(guò)其情感的共鳴來(lái)表達(dá)出曲中深刻的內(nèi)涵，從而促進(jìn)聽(tīng)眾對(duì)箏樂(lè)之美的感受，并升華到精神上的共鳴，這也是一種可貴的藝術(shù)創(chuàng)造。

（二）激發(fā)興趣

興趣是人們樂(lè)于接受新鮮事物的一種積極的心理傾向能夠有效推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。北宋思想家張載曾說(shuō)過(guò)：“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！迸d趣是最好的老師，只有從內(nèi)心感受音樂(lè)藝術(shù)的魅力，產(chǎn)生探究音樂(lè)藝術(shù)的態(tài)度和傾向，才能主動(dòng)體味音樂(lè)藝術(shù)之美，激發(fā)自身對(duì)于學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)的興趣。在古箏教學(xué)中審美教育能夠提升學(xué)生的音樂(lè)審美能力和內(nèi)心修養(yǎng)，感受到古箏文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)于古箏學(xué)習(xí)的自發(fā)性。當(dāng)然，合適的箏樂(lè)是激發(fā)學(xué)生興趣必不可少的因素。少年不識(shí)愁滋味，選取如《昭君怨》《柳青娘》等哀怨凄苦的箏樂(lè)反而可能引起學(xué)生的反感。古箏版本的《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》表達(dá)出一種陜北人民“千家萬(wàn)戶把門開(kāi)，迎接中央紅軍到陜北”的歡騰景象，粗獷、豪放、悠遠(yuǎn)、壯闊的苦音沁人心脾，既含箏樂(lè)的空靈，又有陜北黃土高原民歌的純樸。整體的感情變化由平靜悠揚(yáng)到歡快熱烈，最后再回到優(yōu)美的情感表達(dá)，易于激發(fā)學(xué)生心中的歡喜之情，通過(guò)心中的喜悅帶動(dòng)學(xué)習(xí)古箏的興趣。

（三）完善素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革中的重要內(nèi)容之一，它重視人的思想道德素質(zhì)以及個(gè)性的發(fā)展。其中審美教育能夠提升一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，在素質(zhì)教育中必不可少。在古箏教育中的審美教育不但能夠增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)美的感受能力，而且對(duì)于人格的健全具有重要作用。重視古箏教育中的審美教育，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)箏樂(lè)的欣賞能夠有效深化自身對(duì)古箏美學(xué)的認(rèn)知。例如，演奏客家箏曲《出水蓮》，通過(guò)滑弦、顫音、揉弦等技巧，含蓄而深刻地刻畫出蓮花出水時(shí)的傲氣逼人、婀娜多姿，甚至能夠隱隱感覺(jué)到清純雅潔的氣韻，將出淤泥而不染，濯清漣而不妖的出水蓮刻畫得栩栩如生，展現(xiàn)出一種秀麗高潔的品格，令人回味無(wú)窮。此曲對(duì)蓮的刻畫入木三分，能夠自然而然地使學(xué)生心中之蓮與曲中之蓮?fù)昝蜡B在一起，通過(guò)心中對(duì)蓮之美的感受帶動(dòng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升，有效增強(qiáng)學(xué)生的思想素質(zhì)。

二、將審美教育融入古箏教學(xué)的方法

古箏教學(xué)通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的演奏技能，不但能夠陶冶情操，而且還可以提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力、感受力和創(chuàng)造力。在學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的整個(gè)過(guò)程中加入審美教育，能夠深化其對(duì)箏樂(lè)意境美的感悟，激發(fā)其對(duì)箏樂(lè)的興趣，提升其學(xué)習(xí)古箏的信心，進(jìn)而提高其藝術(shù)修養(yǎng)。因此，選擇合適的方法，將審美教育融入古箏教學(xué)當(dāng)中，教會(huì)學(xué)生在箏樂(lè)的欣賞中體會(huì)到藝術(shù)之美的氛圍，兩者之間彼此促進(jìn)，學(xué)生才能更加生動(dòng)形象地理解作品。

（一）教師示范

音樂(lè)是一門抽象的藝術(shù)，僅能通過(guò)聲音觸及情感，并不能直觀地反映出實(shí)體形象和美術(shù)造型。在古箏教學(xué)課堂上，教師需要坐姿端莊優(yōu)美，手、臂、肩自然放松，以靈活的腕關(guān)節(jié)和指尖通過(guò)勾弦、撥弦、按弦等技巧，在給人以視覺(jué)享受的同時(shí)演奏出或清雅，或柔美，或粗獷的音樂(lè)，演奏過(guò)程中將教師的儀態(tài)與音樂(lè)融為一體，表現(xiàn)出一種抽象藝術(shù)的具象化。古箏彈奏中，箏樂(lè)所含情緒的差異會(huì)使彈奏的技巧和姿勢(shì)有所不同。例如，表達(dá)歡快的旋律時(shí)要加強(qiáng)指尖力道；哀傷的內(nèi)容則通過(guò)密而緊的顫音來(lái)表現(xiàn)；情緒到高潮的遞進(jìn)需要振幅大、頻率高的顫音；平緩抒情的部分則相反。教師將審美教育融入古箏教學(xué)時(shí)，一定要給學(xué)生以富有情感表現(xiàn)力的示范，這樣不但會(huì)為學(xué)生提供美好的視聽(tīng)盛宴，而且可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。教師和學(xué)生在音樂(lè)的交互中產(chǎn)生心靈的接觸，教師將曲中的豐富情感傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生會(huì)將對(duì)教師演奏作品中情感的體悟反饋給教師，師生雙方的音樂(lè)理解力均會(huì)在潛移默化中受到影響和熏陶。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐

對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)需要在不斷實(shí)踐和自我反思中才能有所突破。在古箏教學(xué)中常常使用“回課”的形式檢查學(xué)生演奏的準(zhǔn)確性和情感表達(dá)是否充分，但是學(xué)生由于怯場(chǎng)、緊張，無(wú)法演奏出自己的真實(shí)水平。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師需要為學(xué)生提供更多的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，如欣賞文藝演出、參加音樂(lè)會(huì)等，讓學(xué)生與優(yōu)秀古箏演奏家近距離接觸，體味他們對(duì)于情感的表達(dá)，以此擴(kuò)大學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)箏樂(lè)的感悟。此外，還可以在教室自行組織小型古箏音樂(lè)會(huì)，可以讓學(xué)生在臺(tái)上分享演奏自己喜愛(ài)的曲子，輸出自己的情感，以此增強(qiáng)學(xué)生的自信心，豐富學(xué)生的情感表現(xiàn)。因此，藝術(shù)實(shí)踐是審美教育必不可少的一部分，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐能夠有效改善學(xué)生自身的不足，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）理解音樂(lè)文化

由于我國(guó)不同箏樂(lè)流派之間地域的差異，所表現(xiàn)出的文化風(fēng)俗均有所不同。教師在古箏教學(xué)中需要讓學(xué)生了解曲子背后的音樂(lè)文化之美，包括背景、歷史時(shí)代、故事等。這種教學(xué)不但可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，還可以使學(xué)生通過(guò)了解這些相關(guān)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，感受音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的情感，從而在演奏時(shí)能夠更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)作品。例如，在學(xué)習(xí)古典風(fēng)格的古箏曲《漁舟唱晚》時(shí)，需要了解其以唐代王勃《滕王閣序》中的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”佳句為題，描繪出初唐時(shí)期，漁人在贛江上架駛小舟愉快的勞作，呈現(xiàn)出一片豐收繁榮之景。曲風(fēng)格古樸典雅，意韻悠長(zhǎng)，表現(xiàn)出悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)其背后的音樂(lè)文化有所了解時(shí)，其所演奏出的《漁舟唱晚》就能基本上呈現(xiàn)出古樸的風(fēng)格，并可以將悠長(zhǎng)的韻味表現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為一門表達(dá)情感的藝術(shù)，古箏具有優(yōu)美的旋律和獨(dú)特的意境。在古箏教學(xué)中，撥彈技巧只是演奏古箏的手段，更重要的是學(xué)生對(duì)于美的感悟能力。將審美教育融入古箏教學(xué)之中，能夠增強(qiáng)學(xué)生與古箏之間情感的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古箏的欣賞能力和表達(dá)能力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的方法加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，樹(shù)立正確的審美意識(shí)，只有完善學(xué)生對(duì)美的感受和理解，提高演奏技藝，讓古箏的韻流露于指尖。