策劃本刊編輯部

撰文姜志燕 王盼 向明 魏玉棟

供圖張培奮 賴澤樟 韋宇教 任奇志 向明 王盼

指導(dǎo)福州市永泰縣村保辦 福州市永泰縣嵩口鎮(zhèn)政府

嵩口古鎮(zhèn)地處永泰縣西南部，重巒疊嶂，大樟溪橫貫其間。從戴云山脈順勢而下的涓涓細(xì)流，在古鎮(zhèn)匯聚成一條寬闊的溪水，也滋養(yǎng)著古鎮(zhèn)的繁華和文化。在歷史的風(fēng)雨中，這座千年古鎮(zhèn)曾經(jīng)日漸繁華昌盛，也曾日漸凋零至『空心化』，但風(fēng)流從未被雨打風(fēng)吹而去。如今，古鎮(zhèn)走上了憑借地方傳統(tǒng)文化復(fù)興的道路。記住鄉(xiāng)愁，記住傳統(tǒng)，也面向現(xiàn)代和未來，承擔(dān)起時(shí)代使命和歷史使命——這便是嵩口當(dāng)下和未來的發(fā)展之路。

嵩口重生：活態(tài)保護(hù)與傳統(tǒng)復(fù)興之路

千年風(fēng)雨 來時(shí)路

千百年來，嵩口鎮(zhèn)依偎在大樟溪的臂彎中，生生不息。

并不是每一個古鎮(zhèn)的復(fù)興都因鄉(xiāng)愁而起，面向傳統(tǒng)而立，背負(fù)家國情懷前行。而千年古鎮(zhèn)嵩口，在信念堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)下，一直走在守護(hù)閩中鄉(xiāng)愁、存續(xù)地域傳統(tǒng)、延續(xù)家國情懷的路上。

大樟溪繞鎮(zhèn)而行，見證了千年嵩口的盛衰和復(fù)興。嵩口因水而興，水運(yùn)發(fā)達(dá)，在數(shù)百年間迎來送往了無數(shù)商客舟楫，也在竹篙聲中衍生出一片繁華，逐漸形成聞名遐邇的商貿(mào)重鎮(zhèn)。南宋時(shí)期，嵩口已形成繁華的小集市；元代置鎮(zhèn)后，成為周邊縣鄉(xiāng)的重要物資集散地，逐漸成行成市，發(fā)展出百余家商鋪。在風(fēng)吹雨打中，這方依山靠水的沃土走過了從日漸繁榮富庶到悄然凋敝的道路。幸而，繁華并未成空，這里仍有積深淵厚的文脈、數(shù)百年不倒的“民間固宮”、俯仰可拾的文化遺存。這些豐富的歷史遺產(chǎn)成為嵩口人再前行的底蘊(yùn)。

7年前，作為福州市唯一的中國歷史文化名鎮(zhèn)，嵩口走上了復(fù)興之路，也走上了探索以傳統(tǒng)文化作為復(fù)興和發(fā)展重要戰(zhàn)略資源的道路。毫無疑問，與山水文旅發(fā)展之路相比，選擇以文化遺產(chǎn)重塑骨骼并反注時(shí)代，打通古老與新生之間的任督二脈，是更為艱難和漫長的復(fù)興之路，而嵩口人從未退縮。

今日，大樟溪若無弦之琴，日夜彈奏著歸鄉(xiāng)的旋律，迎接探訪鄉(xiāng)愁的來客；古厝如無墨之畫，勾勒出美麗的天際線，成為涼夜趕圩活動的最美背景；古街線面如銀絲千縷，煙火味十足，鋪展著古鎮(zhèn)人對未來的向往……這是中國萬千古鎮(zhèn)中的一個，也是獨(dú)特的一個—背負(fù)鄉(xiāng)愁和家文化堅(jiān)定地前行。

得到修復(fù)的老宅成為承載傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁的驛站，吸引著絡(luò)繹不絕的游客前來探訪。

古鎮(zhèn)要記得 住鄉(xiāng)愁

嵩口鎮(zhèn)常住人口較多，是比較繁華的古鎮(zhèn)。

嵩口的鄉(xiāng)愁具有獨(dú)具一格的張力。古鎮(zhèn)自然山水格局與古街、古民居排布相映成趣，完整保留了明代較為完整的城鎮(zhèn)布局，數(shù)條古街縱橫交錯，保存有古碼頭大量古商鋪，原真性和整體性非常突出，見證著閩中、閩東地區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前仍持續(xù)不斷舉行的豐富多彩的宗教、民俗活動也展示著地域文化蓬勃的生命力。

“嵩口有過衰敗和‘空心’的過程，但并未因急于復(fù)興而采取宏大冒進(jìn)的發(fā)展節(jié)奏，我們一直以‘織補(bǔ)法’活化古鎮(zhèn)。我們認(rèn)為，與守護(hù)綠水青山一樣重要的是守住傳統(tǒng)根脈。作為中國歷史文化名鎮(zhèn)，嵩口讓福州乃至全國人民感受到鄉(xiāng)愁的羈絆，體會到傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的價(jià)值，非常重要。同時(shí)，我們努力推動古老文化實(shí)現(xiàn)遷躍，增強(qiáng)其能動性，將傳統(tǒng)基因注入現(xiàn)代和生活?！贬钥阪?zhèn)黨委書記張承煜如是說。

嵩口鶴形路曾因年久失修，圍墻倒塌大半，后采用本地特色夯土墻工藝重新打造，現(xiàn)已成為來嵩口必看的經(jīng)典風(fēng)景。

嵩口鎮(zhèn)黨委書記張承煜

嵩口鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長湯炎燈

在城鎮(zhèn)化已達(dá)60%以上且仍在不斷快速推進(jìn)的中國，幾乎每個千年古鎮(zhèn)都在探索復(fù)興之路。其中，只有極少數(shù)已突出重圍，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，更多的仍在路徑選擇和自我革新的困局中左右互搏。“鄉(xiāng)愁感才是古鎮(zhèn)的魂魄和精髓所在。” 張承煜書記說，“豐富的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明遺產(chǎn)是喚醒傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的通道。通過推動古鎮(zhèn)復(fù)興存續(xù)傳統(tǒng)文化、活化遺產(chǎn)、匯入中華民族復(fù)興的洪流，是時(shí)代賦予嵩口人的使命?！痹趶埑徐峡磥恚袊鐣媾R文化危機(jī)，文化內(nèi)涵的空洞化讓迅速積累的物質(zhì)財(cái)富猶如沙上之塔，缺乏精神的支撐?！皩⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念梳理清晰，增強(qiáng)民眾的文化自信，讓精神高度與物質(zhì)高度相匹配。”他表示。

張承煜的想法與永泰縣政協(xié)副主席、永泰縣古村落古莊寨保護(hù)與開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任張培奮的想法不謀而合。剛獲得“中國古村守護(hù)人”殊榮、正籌備在北京故宮舉辦永泰縣“家文化”展覽的張培奮主席認(rèn)為，文化積淀是古村鎮(zhèn)發(fā)展獨(dú)一無二的稟賦，鄉(xiāng)村振興要由此發(fā)力。在重逢古老和新建未來的過程中，讓遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的人重溫傳統(tǒng)，讓從小受西方文化教育的人認(rèn)識傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村發(fā)展要靠城市帶動，城市人的精神失落卻要靠鄉(xiāng)村拯救。鄉(xiāng)村振興應(yīng)該讓矗立在廣闊大地上的建筑遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字、蘊(yùn)藏在習(xí)俗里的追求，都與現(xiàn)代社會和生活連接起來，給我們提供精神歸宿和認(rèn)同感。“單純用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和物質(zhì)豐富程度來判斷鄉(xiāng)村振興是不合適的。單純追求居民變富裕、古鎮(zhèn)人口增多，這無疑是簡化、形式化、物化鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義，錯失我們與原生文化連接的最佳機(jī)遇。我們要通過參與鄉(xiāng)村振興的歷程繼承這方土地上僅存的文明遺產(chǎn)，樹立文化自信心?！彼硎?。

嵩口鎮(zhèn)黨委副書記、鎮(zhèn)長湯炎燈闡述了古鎮(zhèn)活態(tài)保護(hù)工作的清晰思路。“嵩口鎮(zhèn)政府有非常清晰的發(fā)展規(guī)劃，我們很清楚，嵩口古鎮(zhèn)的魅力在于完整保存了各個時(shí)期的文化痕跡。探訪者能夠獲得恍如與歷史重逢的體驗(yàn)都源自我們對原生態(tài)地域文化的保存和挖掘。古老的傳家寶要傳承和擦亮，讓本地人熱愛、讓外地人喜歡、讓所有人愿意記錄和傳承。嵩口古鎮(zhèn)在古老之外，還具備時(shí)代氣息和生活感。因而，城里人來嵩口待得住，年輕人在嵩口住得下，嵩口人回故鄉(xiāng)不陌生?！?/p>

毫無疑問，與山水文旅發(fā)展之路相比，選擇以文化遺產(chǎn)重塑骨骼并反注時(shí)代，打通古老與新生之間的任督二脈，是更為艱難和漫長的復(fù)興之路。而嵩口人并未退縮。

『家文化』 是古鎮(zhèn)的根脈

嵩口中山打獵隊(duì)文化展示墻（左）、打開嵩口文創(chuàng)概念店（右上）、嵩口創(chuàng)客分布圖（右下）

著名文化學(xué)者樓宇烈先生曾直言，“家文化”是中國傳統(tǒng)文化的核心，是建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上的，是數(shù)千年農(nóng)耕文明的精華。古村鎮(zhèn)是家文化的衍生地，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的解讀密碼?？梢哉f，回溯傳統(tǒng)文化必然要從家文化切入，回到古村鎮(zhèn)尋蹤。中國人的家國情懷、城市人的鄉(xiāng)愁感，正是從古村鎮(zhèn)發(fā)源而來。

嵩口鎮(zhèn)黨委和領(lǐng)導(dǎo)班子重視家文化氛圍建設(shè)，也注重家國情懷傳承，將之作為古鎮(zhèn)打造的核心元素和持續(xù)脈絡(luò)?！拔覀兏鶕?jù)嵩口古鎮(zhèn)的核心價(jià)值對其進(jìn)行了明確定位——尋根古鎮(zhèn)。嵩口鎮(zhèn)政府曾引進(jìn)臺灣打開聯(lián)合文化創(chuàng)意有限公司（簡稱“打開聯(lián)合”），對嵩口鎮(zhèn)傳統(tǒng)資源進(jìn)行挖掘整理，培養(yǎng)了一批有能力推動鄉(xiāng)村振興的年輕人，奠定了古鎮(zhèn)復(fù)興的初步基礎(chǔ)。嵩口也因此成為踐行國家閩臺合作戰(zhàn)略的先行者。” 張承煜書記說。

從2014年開始，在臺灣打開聯(lián)合團(tuán)隊(duì)的幫助下，嵩口鎮(zhèn)對古跡遺產(chǎn)進(jìn)行活化和打造，優(yōu)先保留和活化最具嵩口特色、流傳幾代的遺產(chǎn)，具體包括：古碼頭渡口和古榕樹廣場工程打造，鶴形路修復(fù)，龍口書齋、和也厝、拔魁厝和宴魁厝等重要古民居的修復(fù)，電影廟（大埕宮）修復(fù)與啟用等，對古鎮(zhèn)機(jī)理進(jìn)行整合的工程全部完工后，古鎮(zhèn)具備了連接過去、現(xiàn)在和未來的更多可能性。這種被稱為“37度舒適”的體驗(yàn)讓嵩口人和外來訪客找到了鄉(xiāng)愁與生活交融、古老與現(xiàn)代共生的全新體驗(yàn)?！白〗ú刻岢蛟烀篮铆h(huán)境與幸福生活共同締造社區(qū)，嵩口鎮(zhèn)在這方面踐行得非常好。不少臺灣鄉(xiāng)村振興團(tuán)隊(duì)成員加入福建省青年設(shè)計(jì)師協(xié)會，為福建古村鎮(zhèn)復(fù)興提供陪伴式成長，打造閩臺合作典范項(xiàng)目?！?張培奮主席說。

“想吃嵩口傳統(tǒng)美食和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，就到老街；想感受快餐文化和現(xiàn)代生活，就到相隔不遠(yuǎn)的新街。居住者可以自由切換于古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與西化、田園與鬧市之間。在這里，我們的發(fā)展空間非常大，個人潛能得到了極大發(fā)揮?！备＝ㄊ∏嗄暝O(shè)計(jì)師協(xié)會會員石浩男如是說。

每逢周末，大量來尋舊訪鄉(xiāng)的城市人就會涌到嵩口，諸多投資考察團(tuán)和參觀學(xué)習(xí)團(tuán)也紛至沓來?！敖衲暌詠?，鎮(zhèn)政府的接待工作量大到驚人。這說明具有獨(dú)特IP的古鎮(zhèn)迎來了發(fā)展期，我們認(rèn)真而耐心地篩選合作者，力促資本、資源與未來規(guī)劃相匹配。認(rèn)同古鎮(zhèn)核心價(jià)值的合作者，我們才會接觸?！?張承煜書記表示。

湯炎燈鎮(zhèn)長表示，在積極修復(fù)活化古鎮(zhèn)形貌的基礎(chǔ)上，我們努力探索“家文化”和鄉(xiāng)愁的精神內(nèi)核。嵩口擁有諸多文化遺存，如“兩張”文化、趕圩文化、耕讀文化、海絲文化等，以及充滿特色的民俗文化。我們從中抽繹精華，積極挖掘和宣傳古鎮(zhèn)急公好義、耕讀傳家、誠信商貿(mào)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、嵩口中山打獵隊(duì)文化、楊家祠堂家風(fēng)家訓(xùn)文化。未來，我們將以傳承古鎮(zhèn)文化為重點(diǎn)，推進(jìn)沉浸式互動演繹項(xiàng)目建設(shè)，以生動化、可視化的方式展示嵩口的歷史，并做好舊街修復(fù)提升工作，展示嵩口深厚的文化底蘊(yùn)。

古村鎮(zhèn)是家文化的衍生地，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的解讀密碼?？梢哉f，回溯傳統(tǒng)文化，必然要從家文化切入，回到古村鎮(zhèn)尋蹤。中國人的家國情懷、城市人的鄉(xiāng)愁感，正是從古村鎮(zhèn)發(fā)源而來。

嵩口古鎮(zhèn)千百年來依水而居，因水而興。在活化過程中，古碼頭元素被保留并成功應(yīng)用到文旅景觀打造中。

家國內(nèi)核的 文化遷躍

嵩口已經(jīng)邁入“高速時(shí)代”，未來將全面發(fā)力，加速融入八閩經(jīng)濟(jì)圈。

作為復(fù)蘇中的地域文化中心，嵩口在變奏中生長，具有多角度精彩和多維度價(jià)值。在守“舊”的同時(shí)創(chuàng)新，以古老為軀，以新生為芽，圍繞家國文化的內(nèi)核，跟隨時(shí)代進(jìn)行轉(zhuǎn)型和遷躍，檗蘗著生機(jī)勃勃的未來。

在嵩口，賦予文化遺產(chǎn)新生命的案例隨處可見。嵩口重視挖掘復(fù)活本土文化，邀請當(dāng)?shù)厝碎_講“嵩口故事會”，振興嵩陽詩社，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——溪湖肥獅、蘆洋紙獅等，在原格致小學(xué)開設(shè)全國示范農(nóng)村書屋“嵩口社區(qū)公益圖書館”……一系列舉措激活了最淳樸的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，營造有溫度、有態(tài)度的生活。嵩口鎮(zhèn)政府積極引導(dǎo)村民成立理事會，由理事會牽頭組織家族成員捐資、出力共同修繕古民居、古建筑。根據(jù)產(chǎn)權(quán)狀況和產(chǎn)權(quán)人的意愿，探索推行租賃式、托管式、補(bǔ)助式等共建共管機(jī)制，把本地居民資產(chǎn)“喚醒”，探索建立了古建筑共建、共管、共享新機(jī)制。

最古老的鶴形路成為網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)；由當(dāng)?shù)丶漓虢ㄖ慕ǘ?、人神共存的電影廟成為群眾聚集和交流的中心；民國時(shí)期建筑里進(jìn)駐了現(xiàn)代文化機(jī)構(gòu)；嵩口民俗博物館的裝幀設(shè)計(jì)充滿了現(xiàn)代和時(shí)尚元素；由古民居改造而成的黎照居融合日式風(fēng)格、中式古典園林元素和閩中傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，吸引眾多領(lǐng)域的年輕人匯集，形成集閩臺交流、文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)建交流于一體的鄉(xiāng)村振興策劃中心；鎮(zhèn)政府出資修繕古民居，免租金給返鄉(xiāng)文創(chuàng)和傳統(tǒng)手藝人使用；建立建筑工匠聯(lián)盟、民宿酒店聯(lián)盟、山地農(nóng)業(yè)聯(lián)盟、創(chuàng)客聯(lián)盟、傳統(tǒng)工藝聯(lián)盟等八大行業(yè)聯(lián)盟，振興古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)……嵩口的現(xiàn)代化滲透在古老和傳統(tǒng)中，不易察覺卻無處不在，新與舊有機(jī)融合，編織出獨(dú)特而舒緩的生活氛圍，讓人沉浸其間。

嵩口鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)班子合影

“在各方持續(xù)不斷的共同努力下，嵩口今年獲得‘全國文明鎮(zhèn)’的榮譽(yù)稱號，這既是對嵩口傳承傳統(tǒng)文化的肯定，也是對嵩口面向現(xiàn)代的鼓勵。嵩口將著重推進(jìn)‘十大項(xiàng)目’，為即將舉辦的世界遺產(chǎn)大會做好建設(shè)配套服務(wù)。同時(shí)，加快推動新舊鎮(zhèn)區(qū)分開，力促建設(shè)嵩口安置房和市場租賃房建設(shè)項(xiàng)目，緩解鎮(zhèn)區(qū)居民住房緊張的壓力，解決舊鎮(zhèn)區(qū)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的問題?！睆埑徐蠒浾f。

奔騰的時(shí)代給古鎮(zhèn)發(fā)展不斷提供著契機(jī)。首先，嵩口跨入“高速時(shí)代”，將全面發(fā)力，加快融入八閩經(jīng)濟(jì)圈。其次，2021年第44屆世界遺產(chǎn)大會將在福州舉行，嵩口作為福州市和永泰縣的后花園備受矚目。為抓住契機(jī)，嵩口鎮(zhèn)政府目前正在加快古鎮(zhèn)一期游道項(xiàng)目和舊街修復(fù)提升項(xiàng)目建設(shè)，豐富古街業(yè)態(tài)，增加古鎮(zhèn)商貿(mào)文化氛圍。而重點(diǎn)推動的月闕溪畔文旅項(xiàng)目將按照宋代場景打造，穿越千年歷史，重現(xiàn)嵩口古鎮(zhèn)的繁華景象。嵩口鎮(zhèn)月洲村將建成大型月洲農(nóng)耕文化公園，打造農(nóng)耕體驗(yàn)基地。

古老嵩口，正以千年鄉(xiāng)愁為經(jīng)，以現(xiàn)代發(fā)展理念為緯，編織著實(shí)現(xiàn)文化遷躍的明天。

作為復(fù)蘇中的地域文化中心，嵩口在變奏中生長，具有多角度精彩和多維度價(jià)值。在守『舊』的同時(shí)創(chuàng)新，以古老為軀，以新生為芽，圍繞家國文化的內(nèi)核，跟隨時(shí)代進(jìn)行轉(zhuǎn)型和遷躍，檗蘗著生機(jī)勃勃的未來。

嵩口鎮(zhèn)玉湖村

鮮活嵩口，不變的鄉(xiāng)愁

今日古鎮(zhèn)， 從歲月里從容走來

高山為“嵩”，溪水合圍為“口”；三面環(huán)水，一壁靠山，中為嵩口。

千年古鎮(zhèn)嵩口在大樟溪畔延綿蕃滋，在時(shí)代的潮涌里起起伏伏。曾幾何時(shí)，搖櫓聲沸騰了古渡口的日夜；又曾幾何時(shí)，沉默成了她留給歷史唯一的回聲。

古鎮(zhèn)的風(fēng)日復(fù)一日，拂過木厝屋、石板路、老榕樹，還有慢慢流淌的大樟溪。一切似乎如昨，但又不同——嵩口人腳步變得匆忙，古街上的小店里人聲熙攘，大樟溪畔游人如織。

古鎮(zhèn)不再是封閉的圍城，如今敞開大門，正迎接新空氣的涌入。在鄉(xiāng)村振興的浩蕩春風(fēng)中，嵩口鮮活起來了。

修復(fù)古厝，找到回家的路

每天上午，鄭瑞文老先生都要從家里出發(fā)，穿過喧鬧的街市，去往小鎮(zhèn)的歷史深處—位于鎮(zhèn)中心的歷史街區(qū)。

鄭瑞文的祖宅龍口厝就隱在這片古老的厝屋中。和嵩口的許多家族一樣，鄭氏先祖扎根嵩口后修屋建房作為祖厝，隨著家族的壯大又陸續(xù)在祖厝周圍修建了和也厝、宴魁厝、拔魁厝等數(shù)座新厝。數(shù)百年間，枝繁葉茂，亭亭如蓋，構(gòu)筑成占地?cái)?shù)千平方米的家族巨宅——龍口厝。

陳氏家族的霞坂厝、林氏家族的耀秋厝、張氏一族的雙銘莊……一個個家族在奮斗和拼搏中書寫著嵩口的歷史和自己的家族故事。

龍口厝是鄭氏一族自宋代開始通過一點(diǎn)點(diǎn)累積財(cái)富修建而成的，至今仍保留房屋近200間。嵩口最負(fù)盛名的“網(wǎng)紅打卡地”—鶴形路就在其中。

20多年前，與許多陸續(xù)搬離老宅的宗親一樣，鄭瑞文一家從宴魁厝殘破不堪的老屋里遷出，入住新房。但他的心里卻有說不出的無奈和落寞：這座凝聚著祖先榮耀和他兒時(shí)記憶的老宅，終究是一日日地黯淡傾圮下去了。

鄭瑞文被政府聘為管理員，在離開20 年后又回歸故居，給到訪的客人講述古宅的前世今生。

鄭氏族人在修繕好的龍口祖厝內(nèi)舉行謁祖慶典。

直至2013年，他聯(lián)合幾位族人向鄭氏宗親發(fā)出倡議，呼吁大家“共同挑起維修祖業(yè)之重任，使我們的祖厝、巷路重新煥發(fā)光彩”。他沒想到的是，天南海北的宗親們聞之紛紛捐款，很快便籌措好龍口祖厝的修繕資金。

龍口厝只是嵩口眾多實(shí)現(xiàn)了重生的古厝中的一例。在政府的大力支持下，很多家族的祖宅又重現(xiàn)往日的風(fēng)采。

“那時(shí)候，我才知道，原來很多親人和我一樣，盼望著早日修復(fù)祖宅、延綿祖業(yè)?！编嵢鹞恼f。

當(dāng)時(shí)，嵩口鎮(zhèn)政府已經(jīng)將古鎮(zhèn)復(fù)興提上日程，全鎮(zhèn)160余座殘破的古民居成為首先要拯救的文化遺產(chǎn)。鄭氏家族修繕龍口祖厝的事無疑給鎮(zhèn)政府打了一劑強(qiáng)心針，也讓很多家族受到了鼓舞。

2014年11月，永泰縣出臺了《中國歷史文化名鎮(zhèn)(嵩口)工程建設(shè)項(xiàng)目招投標(biāo)及建設(shè)管理辦法》，全面啟動了嵩口古鎮(zhèn)的修復(fù)和建設(shè)。在永泰縣和嵩口鎮(zhèn)政府的支持下，龍口厝迎來一批批的專家、學(xué)者、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。當(dāng)鄭氏家族在修繕好的龍口祖厝內(nèi)舉辦謁祖慶典時(shí)，鶴形路作為第一批修復(fù)工程在政府的主導(dǎo)下已經(jīng)修繕好了一半。夯土砌石、黑瓦壓花、土黃色的色彩基調(diào)、優(yōu)美的墻壁曲線，采用傳統(tǒng)工藝修復(fù)完成的鶴形路，讓許多回鄉(xiāng)祭祖的鄭氏族人熱淚盈眶。

俯瞰龍口厝建筑群，尤為醒目的是，鶴形路猶如一道優(yōu)美的曲線，給這片古樸的厝屋帶來了靈動氣息和無限生氣。

嵩口古碼頭如今平靜如斯。在過往的歲月里，她見證了這座小鎮(zhèn)無數(shù)的沉浮往事。

在政府的主導(dǎo)下，龍口厝的幾座厝屋均被修繕一新：殘破的梁柱和瓦片補(bǔ)上了新件，蒙塵的木雕經(jīng)保養(yǎng)后重現(xiàn)光澤，倒塌的墻壁用古法夯筑重立，堆滿垃圾的小巷清潔后重新鋪地，栽植花木。昔日鄭瑞文家所在的宴魁厝如今出租給政府，在政府修繕后作為廈門鼓浪嶼萬石國畫院嵩口分院對外開放。

鄭瑞文被政府聘為管理員，在離開20年后又回歸故居，給到訪的客人講述古宅的前世今生?！鞍偕菩?dāng)先，昆仲和為貴，兒孫宜讀書，伉儷勿猜忌。”鄭瑞文指著宴魁厝正堂里太師壁上的鄭氏家訓(xùn)自豪地一一講解。在他看來，這是鄭氏先祖對子孫的諄諄教導(dǎo)，也是家族綿延壯大的根本。

“嵩口的復(fù)興帶來了我們家族的復(fù)興。祖宅的修復(fù)讓我們所有宗親的心又緊緊凝聚在一起。這些年回鄉(xiāng)祭祖的宗親越來越多?！编嵢鹞男χf。

龍口厝只是嵩口眾多實(shí)現(xiàn)了重生的古厝中的一例。在政府的大力支持下，很多家族的祖宅又重現(xiàn)往日的風(fēng)采。分散居住多年的親人們又凝聚在一起，成為嵩口復(fù)興過程中重要的內(nèi)生力量。

共建共管，專業(yè)化改造迎新生

嵩口有“閩中古民居的博物館”之美譽(yù)。歷史上，這里是遠(yuǎn)近聞名的商貿(mào)小鎮(zhèn)。南來北往的客商帶著外面世界的訊息、商品和文化，順著大樟溪而來，與古鎮(zhèn)互通交融，滋養(yǎng)出獨(dú)具特色的建筑文化、河運(yùn)文化、“兩張”文化、海絲文化和耕讀文化。隨著陸路的貫通、水運(yùn)的衰敗，嵩口將古老的文化和幾代人的記憶封存。留下龍口厝、下坂厝、恭恩厝、寧遠(yuǎn)莊、成厚莊、萬安堡等許多氣勢恢宏的古厝、古莊寨靜靜矗立著，守護(hù)著嵩口的過往，期盼著歲月里的新生。

2008年，漫長的沉寂被打破—嵩口鎮(zhèn)獲得“國家歷史文化名鎮(zhèn)”稱號。榮譽(yù)加身的同時(shí)，嵩口也獲得了福建省、福州市、永泰縣各級政府和社會的關(guān)注和支持。

2014年，嵩口鎮(zhèn)被列入福建省10個歷史文化名鎮(zhèn)名村整治試點(diǎn)，獲得3000多萬元的資金支持，改革和復(fù)興拉開了序幕。嵩口鎮(zhèn)秉持“新舊融合，新老建筑共生”的古鎮(zhèn)修復(fù)理念，杜絕大拆大建，并積極引入臺灣“打開聯(lián)合”等團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行“專業(yè)化介入”和“針灸式改造”，實(shí)施了數(shù)十個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)改造和建設(shè)工程。

從一開始，嵩口鎮(zhèn)就意在打造一個鮮活的古鎮(zhèn)，一個群眾心中有希望的故鄉(xiāng)，而不單單是一個保護(hù)標(biāo)本。在這個過程中，嵩口鎮(zhèn)政府始終尊重和發(fā)揮群眾的主體作用，創(chuàng)新群眾共建、共管、共享機(jī)制，讓群眾參與嵩口復(fù)興過程。一是共建，探索采用租賃、托管、補(bǔ)助、使用權(quán)置換等多種形式，讓群眾共同參與古鎮(zhèn)建設(shè)，拓寬群眾參與渠道，既盤活了資源，又調(diào)動了群眾積極性。二是共管，成立古民居管理理事會、完善村規(guī)民約等，讓群眾自我約束、共同管理。推選素質(zhì)高和能力強(qiáng)的鄉(xiāng)民或離退休干部擔(dān)任分會理事長，發(fā)揮帶動和引領(lǐng)作用。制定完善的村規(guī)民約、衛(wèi)生公約等，激發(fā)群眾保護(hù)古民居、建設(shè)嵩口的熱情。

在嵩口鎮(zhèn)政府的主導(dǎo)下，鎮(zhèn)區(qū)的數(shù)十棟古厝已經(jīng)迎來新生：由中山村老村部改建而成的松口氣客棧常年需要預(yù)約才能入??；由曾經(jīng)的農(nóng)業(yè)銀行營業(yè)部改造而成的“存取時(shí)光”文創(chuàng)店廣受年輕游客的喜愛；由嵩口基督教青年會改造而成的公益圖書館成為鎮(zhèn)上的閱讀和活動場所；今年剛剛由幾近倒塌的古厝改建完成的黎照居古樸精致，成為鎮(zhèn)上的高端民宿和文創(chuàng)藝術(shù)空間；電影廟結(jié)合了以往廟宇和電影院的功能，成為節(jié)日酬神和文藝匯演的新空間；修繕一新的古碼頭渡口和古榕廣場成為鎮(zhèn)上最具人氣的休閑場所；新的項(xiàng)目也在落地，成厚莊的保護(hù)性開發(fā)正在進(jìn)行中，未來這里將打造成集文創(chuàng)空間、特色農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)民宿和品牌運(yùn)營于一體的產(chǎn)業(yè)生態(tài)綜合體……

坐落于月洲村的我國宋代著名愛國詞人張?jiān)獛止示印朐戮?/p>

古老的厝屋迎來新生，吸引了很多游客探訪。

從一開始，嵩口鎮(zhèn)就意在打造一個鮮活的古鎮(zhèn)，一個群眾心中有希望的故鄉(xiāng)，而不單單是一個保護(hù)標(biāo)本。

嵩口鎮(zhèn)下坂曆,遠(yuǎn)山如黛,古屋悠然,一-片田園風(fēng)光。

重開店門， 老街里又升騰起煙火氣

如今的嵩口者街已經(jīng)成為嵩口乃至永泰旅游的重要品牌。

嵩口從宋代時(shí)便形成繁榮的小集市；元代成為閩中地區(qū)的商貿(mào)重鎮(zhèn)；清末民初，直街、橫街、米粉街、關(guān)帝廟街上店鋪達(dá)上百家，天南海北的客商在這里經(jīng)商交易。每月的初一和十五，十里八鄉(xiāng)的人都到嵩口趕圩。小小的古鎮(zhèn)，盤活了整個地區(qū)的商貿(mào)，也維系著周邊鄉(xiāng)民的生活。

激活嵩口、重現(xiàn)和延續(xù)傳統(tǒng)的商貿(mào)文化和市井風(fēng)情是嵩口復(fù)興的重要板塊。過去幾年中，嵩口鎮(zhèn)修繕古街，重開店門，積極引導(dǎo)老店鋪轉(zhuǎn)型，引入新業(yè)態(tài)。如今的嵩口老街已經(jīng)成為嵩口乃至永泰旅游的重要品牌。

堅(jiān)守，老樹終發(fā)新芽

沿著古渡口漫步，走過德星樓，便可步入嵩口古老的商業(yè)街。用石頭鋪就的街巷泛著歲月的光澤；“群賢畢集”的匾額高懸在古街的入口，銘記了無數(shù)往事；兩側(cè)的店鋪古色古香，前店后宅，依然保留著宋代建筑的遺風(fēng)和明清建筑的格局。

70多歲的林登炎老師傅坐在自己的竹藝店里，正在一片片地削著竹篾。隔壁修表店的老師傅坐在一旁，與他有一句沒一句地閑聊。陽光慢慢升了上來，灑在店前的古街上，對面線面廠的林師傅已將長長的線面掛了半條街；新開的根雕館門前，碩大的木佛像臉上露著祥和的微笑。溫柔的風(fēng)帶著大樟溪的濕潤，從德星樓的門洞吹來，吹過在門洞里擺攤的阿公、阿婆的白發(fā)，吹散蛋燕小吃店飄出的陣陣熱氣，拂過在古街踱步的游客的衣擺，惹得木架上雪白的線面悠悠蕩蕩……

這是嵩口古街上最日常的景象。人們在這里經(jīng)商，更在這里生活。隨意踏入一間小店，就有可能遇見一個傳承數(shù)十年甚至數(shù)百年的故事，遇見一位深藏不露的手工藝大師。他們中有的人祖上幾代就在這里做生意，有的一直隱在鄉(xiāng)下。近幾年，這些老手藝人被嵩口鎮(zhèn)政府作為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人請回了老街。

嵩口老街復(fù)興的消息猶如一陣甘霖，滋潤了無數(shù)像林師傅一樣的老手藝人的幾近干枯的心，傳統(tǒng)手藝重新萌芽，開出新花。

林登炎師傅做竹編已經(jīng)有半個多世紀(jì)了。過去，嵩口家家戶戶都要使用竹籃、竹蒸籠、竹淘箕等篾具，林師傅的生意非常紅火。他時(shí)常被大戶人家請去家里做工，一做就是幾天。但近十年來，篾具在生活中逐漸被邊緣化，用的人越來越少，林師傅艱難維持著小店。而鎮(zhèn)上的很多木匠、鐵匠、瓦匠等為了生計(jì)，多年前都紛紛外出打工了。

2014年，嵩口老街復(fù)興的消息猶如一陣甘霖，滋潤了無數(shù)像林登炎師傅一樣的老手藝人的幾近干枯的心，傳統(tǒng)手藝重新萌芽，開出新花。

嵩口鎮(zhèn)政府和引入的改造團(tuán)隊(duì)積極為林師傅出謀劃策，于是，傳統(tǒng)的竹器店升級成了竹藝店。以往只做大件篾具的林師傅，現(xiàn)在也做起了藝術(shù)品—店內(nèi)擺放的竹編小茶杯、花籃、花瓶、首飾盒、帽子等精美細(xì)致，竹子做的玩具、玩偶更是活靈活現(xiàn)。林師傅還學(xué)會了用手機(jī)來交易，與全國各地的客戶交朋友、做生意。

竹藝店對面做線面的林師傅，如今是小鎮(zhèn)的“大明星”。陽光晴好的日子里，他做的線面掛了大半條街，成為嵩口老街的一景。每當(dāng)他在店前拉線面時(shí)，總是吸引一大批游客圍觀。隨著林師傅雙手的舞動，面條由寬變細(xì)，最終被拉扯得如絲如線，引來一陣陣贊嘆聲。

小吃店、糕餅店、竹藝店、理發(fā)店、牙醫(yī)診所、平湖線面廠……古街還是以前熟悉的感覺，每一間店鋪里都滿溢著屬于嵩口的獨(dú)特味道。

林登炎師傅在自己的竹藝店里忙碌。

雪白的線面是古街上最有韻致的風(fēng)景。

打開嵩口文創(chuàng)概念店

很多嵩口人曾經(jīng)走出了大山，又在故鄉(xiāng)的呼喚下歸來，把城市里接收到的新鮮創(chuàng)意與古鎮(zhèn)的文化、傳統(tǒng)相融合，讓原本衰頹的古鎮(zhèn)鮮活起來。

創(chuàng)業(yè)，回鄉(xiāng)耕耘明天

吳玉萍的青藤苑生活館就開在古街上。一直在福州等地做工藝品外貿(mào)加工生意的她，去年和丈夫響應(yīng)嵩口鎮(zhèn)政府的召喚來到嵩口投資，主要生產(chǎn)藤編手工藝品。

談及為何選擇嵩口，吳玉萍說：“藤編和竹編是嵩口的傳統(tǒng)手工藝。近年來，嵩口的發(fā)展有目共睹，鎮(zhèn)政府也為我們投資創(chuàng)業(yè)提供了良好的環(huán)境?！?/p>

投資一年多以來取得的發(fā)展更進(jìn)一步印證了她決定的正確性。之前，雖然吳玉萍的公司生產(chǎn)工藝成熟，但多年來難以發(fā)展自主品牌，一直做代加工生意。來到嵩口后，永泰縣乃至嵩口鎮(zhèn)政府非常重視引入企業(yè)的發(fā)展，不僅給他們提供了優(yōu)惠政策，還積極在全國、省、市的各級宣傳平臺上推廣他們的產(chǎn)品。目前，他們的自主品牌“淳小匠”已經(jīng)逐漸在市場上打開了知名度。

“藤編不只是一種生意、一種謀生的手段，更是一種文化、一種傳統(tǒng)，不應(yīng)該消失。可惜的是，嵩口很多年輕人都不知道他們的祖輩和父輩曾經(jīng)是藤藝編織的高手?！碧峒疤倬幍膫鞒袉栴}，吳玉萍痛心地說。

在政府的幫助下，吳玉萍的公司正在積極推廣藤編技藝：開設(shè)藤藝編織課程、在青藤苑生活館內(nèi)開辟體驗(yàn)區(qū)等，讓更多人了解藤藝的魅力。她的公司還積極吸納貧困戶和殘障人士，為他們解決就業(yè)問題?？上驳氖牵冻鲇辛耸斋@，今年她的編工隊(duì)伍中已經(jīng)出現(xiàn)了一些年輕人的身影，生意也蒸蒸日上。

吳玉萍

賴澤樟

鄭忠水

2016年，汪燕梅和林志錦夫妻倆了解到嵩口發(fā)展的消息后，鄭忠水毅然返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在古街上開了一間蔥餅店。鎮(zhèn)政府幫他們協(xié)調(diào)店面、簡化手續(xù)，并介紹他們加入嵩口創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟，積極和其他青年創(chuàng)客交流經(jīng)驗(yàn)。如今，夫妻倆的生意越來越紅火。

2017年，賴澤樟在直街開辦了直街小筑民宿和冰芯攝影工作室，將多年來對家鄉(xiāng)的情感融入小小的鏡頭里，用光影藝術(shù)記錄著古鎮(zhèn)的點(diǎn)滴變化。

2020年，在外漂泊多年的鄭中水回到了故鄉(xiāng)，在嵩口古街上開辦了自己的根雕館。多年來，他與家人分隔兩地——他獨(dú)自在廣西做根雕生意，妻子則帶著孩子在嵩口生活。近幾年，每當(dāng)回家看到嵩口的新變化、老街的新氣象，他的心中就掀起波瀾。今年，在嵩口鎮(zhèn)政府的邀請下，他歸鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。嵩口鎮(zhèn)政府向他提供免租金的優(yōu)惠政策，還在各大平臺推廣他的根雕作品。如今，他一邊做生意，一邊創(chuàng)作作品，妻環(huán)子繞，生活安定富足。

“打開嵩口”文創(chuàng)店、咖啡店、餐館、民宿……嵩口古街上的這些時(shí)髦店鋪都有著古樸的外貌和充滿創(chuàng)意的內(nèi)核，店主都是年輕的“80后”“90后”。他們曾經(jīng)走出了大山，又在故鄉(xiāng)的呼喚下歸來，把城市里接收到的新鮮創(chuàng)意與古鎮(zhèn)的文化、傳統(tǒng)相融合，讓原本衰頹的古鎮(zhèn)鮮活起來。

如今，嵩口古鎮(zhèn)已經(jīng)有近20種老手藝逐漸復(fù)興，100多位老手藝人重新活躍起來，數(shù)十位返鄉(xiāng)青年、創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)紛紛入駐，老街又鮮活起來了，有了商業(yè)氣息。這商業(yè)氣息根植于嵩口的歷史和文化，帶著濃濃的鄉(xiāng)情、精彩的創(chuàng)意和對未來美好的期望。

古街店鋪既古老又現(xiàn)代，滿溢著嵩口的記憶。

古鎮(zhèn)復(fù)興， 從笑臉和匆忙的腳步開始

過去，嵩口的年輕人外出打工，老人們守在老屋里過活，嵩口是他們心中黯淡、一成不變的小山鄉(xiāng)；現(xiàn)在，嵩口處處生機(jī)，是許多人口中令人自豪的“我的家鄉(xiāng)”，一座大門打開、自信從容的千年古鎮(zhèn)。

嵩口慢慢活起來了，小鎮(zhèn)居民臉上的笑容多起來了，走路也匆忙起來了。很多老人不再沉悶地坐在古厝旁守著歲月，也開始走上街頭，賣起了李干、柿餅、九重粿、美人糕、水晶餅等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。傳統(tǒng)的木匠、瓦匠等也在政府的召喚下，從打工地歸來，參與嵩口古建筑的修繕。

嵩口，從不缺乏自信的資本

“古鎮(zhèn)復(fù)興，需要老百姓對家鄉(xiāng)的認(rèn)可和自信。這自信源自千百年來流淌在嵩口人血脈里的文化。這才是古鎮(zhèn)復(fù)興的根之所在?！贬钥阪?zhèn)黨委書記張承煜說。

而作為福州市唯一的中國歷史文化名鎮(zhèn)的嵩口是有自信的資本的。

早在南宋時(shí)，嵩口就成為遠(yuǎn)近聞名的客流、貨流、物流的集散地。周圍十里八鄉(xiāng)的人們匯集到鎮(zhèn)上，交換農(nóng)副產(chǎn)品，熱鬧非常。無數(shù)南來北往的商人在嵩口停留、經(jīng)商，造就了嵩口獨(dú)特的商貿(mào)文化和兼容并包的開放風(fēng)氣。一代代嵩口人都深諳誠信經(jīng)營、用心待人的重要性。

大樟溪畔，媽祖廟、德星樓、天主教堂并肩而立，多元的民間信仰在這里共存。

千百年來，大樟溪哺育著嵩口的一草一木。

多元的民間信仰在這里共存：大樟溪畔，林公大使坐鎮(zhèn)德星樓；一百米內(nèi)媽祖廟、天主教堂與它并肩而立；不遠(yuǎn)處的盧家祖厝里走出了本地神盧祖師；桃花溪畔則誕生了在閩臺和東南亞地區(qū)擁有眾多信徒的農(nóng)業(yè)神張圣君。

這里是一方文化沃土，誕生了南宋著名愛國詞人張?jiān)獛?、《說岳全傳》修訂者金豐、“中國杉木之王”俞新妥、全國“五個一”工程獎獲獎圖書《花季雨季》作者郁秀等。美麗的月洲村是遠(yuǎn)近聞名的進(jìn)士村，走出了1位狀元、50位進(jìn)士，還造就了張肩孟父子6人6進(jìn)士、6位同朝、祖孫三代18人做官的“傳奇”。

嵩口還是一座義字打頭的古鎮(zhèn)?！傲x”字貫穿了嵩口的千年歷史。古時(shí)，嵩口許多碼頭“義渡”蔚然成風(fēng)，老百姓免費(fèi)乘舟過河；為了保護(hù)林田不遭野獸破壞，嵩口還曾出現(xiàn)了一支義務(wù)的民間打獵隊(duì)，延續(xù)數(shù)百年。如今，鎮(zhèn)上的義務(wù)消防隊(duì)又將“義”字傳承，守護(hù)著這座千年古鎮(zhèn)的安全。

留下來，為了嵩口，為了古村鎮(zhèn)

古鎮(zhèn)復(fù)興的風(fēng)吹開了嵩口的大門，盼回了歸鄉(xiāng)人，也迎來了新的嵩口人。他們將新鮮的思想注入這座古老的小鎮(zhèn)，也讓這里塵封的歷史、文化和傳統(tǒng)重新熠熠生輝。

福建省義工支教團(tuán)團(tuán)長顏曉梅2017年來到嵩口，至今已經(jīng)快4年了。在她的倡導(dǎo)、鎮(zhèn)政府的大力支持和社會各界人士的捐助下，嵩口社區(qū)公益圖書館在2017年4月正式開館。

嵩口社區(qū)公益圖書館不僅為鎮(zhèn)上的孩子和居民提供了圖書借閱場所，還定期舉辦各種文化活動。比如，舉行詩會，培養(yǎng)孩子對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的興趣；舉辦“電影中的世界名著”活動，引導(dǎo)孩子們閱讀世界經(jīng)典文學(xué)作品；舉行朗讀俱樂部演出活動，展現(xiàn)孩子們的風(fēng)采；舉辦“嵩口故事會”，請鎮(zhèn)上的老人講述嵩口的歷史和文化。

顏曉梅還組織了鎮(zhèn)上的廣場舞隊(duì)，成立了嵩口鎮(zhèn)少年兒童合唱團(tuán)，組織了嵩口鎮(zhèn)農(nóng)民豐收節(jié)……每天忙得不亦樂乎，嵩口已經(jīng)牢牢地把她牽絆在這里。

福建省義工支教團(tuán)團(tuán)長顏曉梅扎根嵩口已經(jīng)快4年了，每天都過得忙碌而充實(shí)。

嵩口社區(qū)公益圖書館已經(jīng)成為古鎮(zhèn)的人氣場所。

嵩口變得鮮活起來了，但鄉(xiāng)愁依然在流淌，古厝、老街、小吃還在，這里還是人們心中的故鄉(xiāng)。

“我希望在嵩口營造一種社區(qū)文化，讓孩子、父母和老人都參與到嵩口的復(fù)興過程中來，了解自己的家鄉(xiāng)，關(guān)注自己家鄉(xiāng)的建設(shè)?！眹?yán)曉梅說。她強(qiáng)調(diào)，嵩口文化深厚，但不能自娛自樂，應(yīng)該是開放和包容的，擁抱自己的鄉(xiāng)親，也擁抱外來的人。在農(nóng)民豐收節(jié)上，他們不僅邀請本地的腰鼓隊(duì)、紙獅表演隊(duì)來演出，還邀請福州大學(xué)至誠學(xué)院學(xué)生來表演節(jié)目，城鄉(xiāng)互融互通，共慶節(jié)日。

福州大學(xué)老師潘超每周末來到嵩口為嵩口鎮(zhèn)少年兒童合唱團(tuán)義務(wù)教學(xué)。這支鄉(xiāng)村少兒合唱團(tuán)不僅極大豐富了當(dāng)?shù)睾⒆拥恼n余生活，還先后登上永泰縣各類活動的舞臺，成為當(dāng)?shù)氐囊粋€重要文化品牌。

石浩男已經(jīng)扎根嵩口6年多，這位北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院畢業(yè)的研究生參與了嵩口保護(hù)和開發(fā)過程中的很多工作。他和妻子謝方玲在這里成家，為人父母。如今，這對年輕的夫婦不僅繼續(xù)從事古民居修繕的工作，還從嵩口的文化出發(fā)，設(shè)計(jì)并開發(fā)了親子課程，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品和活動的策劃和執(zhí)行等。

如今的嵩口變得鮮活起來了，但鄉(xiāng)愁如大樟溪一般，依然在這里流淌。

這些創(chuàng)業(yè)者們將自己的事業(yè)和生活都根植于嵩口的土地，融入嵩口的發(fā)展中。他們是嵩口傳統(tǒng)文化最堅(jiān)定的守護(hù)者，是擁有無數(shù)奇思妙想的夢想家，更是嵩口復(fù)興過程中樂于貢獻(xiàn)力量的行動派。

“以前的嵩口就像一座古厝，圍著四四方方的殘破的墻，里面只有留守的老人和孩童。雖山環(huán)水繞，有田有糧，自給自足，但漸漸沒有了生機(jī)。如今，這里人來人往，有孩童的嬉笑聲，有街市的叫賣聲，有年輕人熱騰騰的創(chuàng)意。嵩口變得鮮活起來了，但鄉(xiāng)愁依然在流淌，古厝、老街、小吃還在，這里還是人們心中的故鄉(xiāng)。”張承煜站在古碼頭上，看著大樟溪兩岸如畫的風(fēng)景，躊躇滿志地說。

在他眼前，溪水靜靜地流淌，老嫗在溪邊浣衣，孩童在古榕樹下嬉鬧，層層的古厝隱在遠(yuǎn)處的山林間，嵩口新的一天開始了……

矗立在嵩口古渡口的兩塊清代石碑：左邊的“重整義渡碑”明確劃定了渡船收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，并規(guī)定了渡船安全要求；右邊的“奉憲永禁溺女碑”是為了反對當(dāng)?shù)刂啬休p女、溺死女嬰的陋習(xí)而設(shè)立的。

成厚莊又名蘆洋寨，占地面積2000 多平方米，始建于清朝咸豐年間。它高居在博士山的半山腰上，與古渡口和古街隔溪相望。目前，成厚莊的保護(hù)性開發(fā)工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。

閩臺協(xié)作，共同打開嵩口

閩臺兩岸 協(xié)作下的『嵩口復(fù)興』

近幾年，隨著“嵩口復(fù)興”運(yùn)動一步步向前推進(jìn)，愈來愈多的老厝得以修繕并利用起來，成為熱門“打卡地”，比如松口氣客棧、黎照居等等。值得一提的是，它們有一個共同點(diǎn)——都是“閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃”的產(chǎn)品，都是閩臺合作的成果。

自從2017年春節(jié)期間知名演員姚晨在松口氣客棧住過一晚后，這個名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)客棧便迅速躥紅，成為傳說中的“網(wǎng)紅客?！保⒁恢睙岫炔粶p。它是在臺灣打開聯(lián)合文化創(chuàng)意有限公司（簡稱“打開聯(lián)合”）的規(guī)劃建議下，由嵩口鎮(zhèn)政府組織將中山村老村部改建而來。松口氣客棧是一個集培訓(xùn)、住宿、交流、餐飲服務(wù)等多項(xiàng)功能于一體的多重空間，由幾個“90后”女孩謝方玲等人經(jīng)營管理。如今，松口氣客棧每逢節(jié)假日便必然客滿。

就在數(shù)月前才正式開放的黎照居，同樣甫一開張便吸引了不少游客前去“打卡”。黎照居位于嵩口鎮(zhèn)大樟溪畔，由一座老房子改造而來，由嵩口鎮(zhèn)駐地規(guī)劃師謝方玲、石浩男夫婦等聯(lián)合福建青年建筑師協(xié)會及多位閩臺兩岸合伙人共同籌資打造。黎照居共分為兩大區(qū)域：一層為文創(chuàng)藝術(shù)空間和休閑庭院，二層為日式觀景客房。整個項(xiàng)目定位為閩臺建筑文化交流、鄉(xiāng)建經(jīng)驗(yàn)交流、設(shè)計(jì)藝術(shù)交流、傳統(tǒng)工藝課程研發(fā)和輸出交流的綜合平臺。黎照居也成為嵩口首屈一指的集咖啡館、住宿、藝術(shù)交流等于一體的復(fù)合空間。目前，黎照居正著手策劃更豐富的手工藝課程與親子活動，以吸引更多的游客到來。

可以說，近幾年嵩口鎮(zhèn)的新變化，在很大程度上與政府推進(jìn)的“閩臺協(xié)作計(jì)劃”有著緊密關(guān)系。那么，嵩口鎮(zhèn)又是如何借“閩臺協(xié)作計(jì)劃”的東風(fēng)踏上發(fā)展快車道的呢？這故事還得從2013年年底說起。

嵩口鎮(zhèn)的文旅宣傳口號：到嵩口，輕“嵩”一下。

松口氣客棧是由嵩口鎮(zhèn)政府將中山村老村部改建而來，是一個集培訓(xùn)、住宿、交流、餐飲服務(wù)等多項(xiàng)功能于一體的多重空間。

松口氣客棧內(nèi)景

松口氣客棧坐落于古巷之中，行走其間，感受歲月悠悠，恬淡依舊。

在2013年底舉行的中央城鎮(zhèn)化工作會議上，習(xí)近平總書記提出，新型城鎮(zhèn)化要讓老百姓“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。在隨后舉行的中央農(nóng)村工作會議上，習(xí)近平總書記又提出，要建設(shè)美麗中國，必須建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”。從此，全國各地的“新型城鎮(zhèn)化”和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作便逐漸興起。嵩口鎮(zhèn)也借著政策的東風(fēng)，在各方力量的支持下開始探索古鎮(zhèn)復(fù)興之路。

隨著『嵩口復(fù)興』運(yùn)動的一步步向前推進(jìn)，愈來愈多的老厝得以修繕并利用起來，成為游客的熱門『打卡地』。

此時(shí)，適逢福建省貫徹落實(shí)中央對臺大政方針、推行閩臺交流合作政策，一場“閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃”正在福州推進(jìn)。因此，嵩口有幸迎來了臺灣鄉(xiāng)村旅游協(xié)會組織的規(guī)劃師專家團(tuán)，其中便有“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)?！按蜷_聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)在走訪嵩口鎮(zhèn)后，對嵩口可謂“一見傾心”，當(dāng)即決定將嵩口列入“閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃”。當(dāng)然，“打開聯(lián)合”并不是單純地被嵩口美麗的外表所吸引，而是他們所倡導(dǎo)和秉承的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)卣陌l(fā)展理念一拍即合：不搞大拆大建，追求新舊融合，培育新興業(yè)態(tài)。2014年初，“打開聯(lián)合”攜規(guī)劃方案正式進(jìn)駐嵩口。他們在一間空置了許久的鎮(zhèn)政府舊辦公室的墻上貼出了嵩口古鎮(zhèn)的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，準(zhǔn)備大干一場。

2014年5月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了有關(guān)《關(guān)于改善農(nóng)村人居環(huán)境的指導(dǎo)意見》，要求改善全國農(nóng)村居民住房、飲水和出行等基本條件，使人居環(huán)境基本實(shí)現(xiàn)干凈、整潔、便捷，并計(jì)劃建成一批各具特色的美麗宜居村莊。隨后，福建省出臺了相應(yīng)的實(shí)施政策。此時(shí)又恰逢嵩口被列入“福建省十個歷史文化名鎮(zhèn)名村建設(shè)試點(diǎn)”，于是，福建省住建廳開始介入，提供了相應(yīng)的資金扶持。嵩口正是借著這股東風(fēng)，正式開啟了古鎮(zhèn)改造工作。于是，一場轟轟烈烈的“嵩口復(fù)興”運(yùn)動拉開了帷幕。

嵩口鎮(zhèn)政府決定首先對古鎮(zhèn)街道新建筑立面進(jìn)行適當(dāng)改造。當(dāng)時(shí)嵩口古鎮(zhèn)上，新舊建筑交錯叢生、雜亂無序。當(dāng)人們行車進(jìn)入古鎮(zhèn)時(shí)，所見皆為新建筑，用許多鎮(zhèn)上人的話說“完全沒有一點(diǎn)古鎮(zhèn)的樣子”。于是，鎮(zhèn)政府決定先改造古鎮(zhèn)中心道路—中山路上臨街的新建筑外立面，以此作為范本吸引和引導(dǎo)群眾加入古鎮(zhèn)改造中來。此舉迅速取得了良好的效果，許多群眾紛紛主動加入進(jìn)來，自覺改造了新建筑外立面。一番改造，讓新建筑外觀與周邊環(huán)境變得更加和諧。

當(dāng)然，改造新建筑外立面只是整個改造行動中的一小部分。大量古厝的修繕與改造才是改造行動的工作重點(diǎn)。這是因?yàn)楹芏嗳藖磲钥谑菫榱丝纯蠢县?，慰藉鄉(xiāng)愁。于是，“打開聯(lián)合”也給古厝的修復(fù)制定了一個原則：能不拆的不拆，能修繕的修繕，并爭取不干擾居民的正常生活；許多閑置的空房子都要好好利用起來，打造成公共生活空間。不久后，古街巷中的宴魁厝被打造成為一個公共交流場所—“閩臺交流中心”。這里可以開辦研討會、展覽等一些活動，匯聚各方能人和資源。閩臺交流中心被定位為集聚資源、孵化“嵩口復(fù)興”新興力量的重要平臺。

閩臺交流中心的建立，為兩岸人才的交流與協(xié)作提供了平臺，也很快吸引了兩岸青年人才齊聚嵩口，共同為嵩口的發(fā)展出謀劃策。于是，也就有了謝方玲、石浩男夫婦以及林露露等這樣的“90后”青年入駐嵩口，有了如今的松口氣客棧、黎照居等諸多新空間。

廈門鼓浪嶼萬口國畫院嵩口分院就設(shè)在宴魁厝內(nèi)。

閩臺交流中心的建立，為兩岸人才的交流與協(xié)作提供了平臺，也很快吸引了兩岸青年人才齊聚嵩口，共同為嵩口的發(fā)展出謀劃策。

返鄉(xiāng)青年踐行 『閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃』

嵩口鎮(zhèn)木藝居

謝方玲、石浩男、林露露等“90后”青年紛紛入駐嵩口，希望為“嵩口復(fù)興”奉獻(xiàn)自己的一份力量。但是，在許多人眼里，他們其實(shí)有點(diǎn)“異類”。理由很簡單：高學(xué)歷知識青年都應(yīng)該去城市發(fā)展，為何要跑到鄉(xiāng)村里來？但是，他們勇敢面對他人尤其是親人的不理解，突破重重阻礙，毅然決然選擇返鄉(xiāng)，加入了“閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃”。

“我們知道，在許多人眼里，我們的選擇有點(diǎn)另類。但其實(shí)我們的行動就像是‘新時(shí)代知識青年下鄉(xiāng)’。在這個過程中能與臺灣團(tuán)隊(duì)一起交流合作，共同參與鄉(xiāng)村建設(shè)，是一件很有意義的事情?！笔颇姓f。誠然，這幫“90后”青年站在時(shí)代發(fā)展的前沿投身于這場鄉(xiāng)村建設(shè)浪潮中。

謝方玲是福州市連江縣人，畢業(yè)于長春一所高校的旅游規(guī)劃專業(yè)。2014年，她結(jié)束了在北京、福州等地旅游規(guī)劃院的實(shí)習(xí)后，又經(jīng)家人介紹來到嵩口，加入“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)，開啟了新的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)之旅。原本她只是抱著試試看的態(tài)度來的。當(dāng)她真的一頭扎進(jìn)去之后，卻被“打開聯(lián)合”獨(dú)特的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和強(qiáng)大的執(zhí)行力所吸引。原本只是打算實(shí)習(xí)一段時(shí)間就去日本留學(xué)的她，發(fā)現(xiàn)自己已不知不覺地愛上了這里?！爱?dāng)時(shí)，是繼續(xù)留在嵩口，還是先出國留學(xué)，我的心里也沒有主意?！敝x方玲說。

與謝方玲曾同樣面臨艱難抉擇的還有林露露。林露露是嵩口鎮(zhèn)龍湘村人。2014年4月，還在上大學(xué)三年級的她帶同學(xué)回老家看古民居的時(shí)候，便偶遇了“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)?！拔覀儸F(xiàn)在正在對你們嵩口鎮(zhèn)進(jìn)行重新規(guī)劃，要打造一個全新的‘嵩口’。你要不要來我們這里實(shí)習(xí)，參與建設(shè)家鄉(xiāng)？”當(dāng)時(shí)“打開聯(lián)合”負(fù)責(zé)人的一句話，著實(shí)讓林露露心動了。林露露抱著一絲好奇走進(jìn)了“打開聯(lián)合”。在“打開聯(lián)合”實(shí)習(xí)的那段日子，林露露全身心投入自己的家鄉(xiāng)建設(shè)，收獲滿滿。但是，她所學(xué)專業(yè)是商務(wù)英語，跟規(guī)劃設(shè)計(jì)毫不沾邊。畢業(yè)后，是去是留？這個問題困擾了林露露很久。

黎照居內(nèi)景設(shè)計(jì)感十足

黎照居門庭一角

謝方玲、石浩男夫婦

返鄉(xiāng)青年張育銘和他的山木居民宿

返鄉(xiāng)青年勇敢面對他人尤其是親人的不理解，突破重重阻礙，毅然決然加入了這場『閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃』。

那么，究竟是什么最終讓謝方玲、林露露她們決定留下來了呢？這中間還有故事。當(dāng)時(shí)，嵩口鎮(zhèn)政府正準(zhǔn)備將“閩臺交流中心”宴魁厝對面的老村部改造成一家民宿，名字也起得很接地氣，就叫“松口氣”。它是屬于嵩口人自己的民宿。如何打造和經(jīng)營好“自己的民宿”？嵩口鎮(zhèn)政府開始物色人選。作為福州本地人的設(shè)計(jì)師謝方玲和地地道道的嵩口人林露露兩個“90后”女孩開始進(jìn)入鎮(zhèn)政府的視野。鎮(zhèn)政府希望她們留下來，并借助各自優(yōu)勢，為嵩口、為家鄉(xiāng)的發(fā)展奉獻(xiàn)力量。就這樣，在家國情懷的驅(qū)動下，經(jīng)考慮再三后，她們最終還是決定留了下來。不僅如此，謝方玲甚至說服了她遠(yuǎn)在緬甸的閨蜜顏琳、遠(yuǎn)在哈爾濱的大學(xué)同學(xué)唐維瑩都來到了嵩口。她們將自己的激情和熱血都投入到這家客棧。2016年元旦，松口氣客棧正式開門營業(yè)，甫一開張便迎來了客流高峰。

為了應(yīng)付這里異常忙碌的規(guī)劃與經(jīng)營工作，謝方玲甚至不惜將他遠(yuǎn)在北京的男友石浩男也叫來了嵩口。石浩男原本就職于中國鄉(xiāng)建院，一直從事鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。但是，當(dāng)他得知謝方玲在嵩口與臺灣“打開聯(lián)合”團(tuán)隊(duì)一起打造嵩口并做得很出色時(shí)，也不禁對這個臺灣團(tuán)隊(duì)的理念與做法產(chǎn)生了幾分好奇。2016年3月，他帶著行李來到了嵩口。他希望將自己過去積累的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、項(xiàng)目落地經(jīng)驗(yàn)與謝方玲在這里積累起來的運(yùn)營管理、社區(qū)營造經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，助力嵩口發(fā)展。

如果說謝方玲、石浩男等人的入駐是因?yàn)橐ジ脑灬钥诓⑽嗄攴掂l(xiāng)，那么張育銘等青年的回歸則正是他們愿景的實(shí)現(xiàn)。

張育銘是嵩口鎮(zhèn)人，也是一名標(biāo)準(zhǔn)的“90后”。2013年大學(xué)畢業(yè)后，他一直從事航海工作。在4年的海員生涯中，他常年漂泊在外，以海為家。2016年，他回家探親時(shí)，發(fā)現(xiàn)嵩口鎮(zhèn)明顯多了許多外地游客。通過一番了解得知，家鄉(xiāng)正在發(fā)展旅游，而且勢態(tài)不錯。這時(shí)，他便萌生了辭職回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法。一年后，他家由老土木房改造的山木居民宿便正式開張營業(yè)。張育銘迎來了人生新的起點(diǎn)。為了更好地經(jīng)營民宿，他經(jīng)常參加永泰縣里組織的各種培訓(xùn)活動。2018年7月，他跟隨永泰縣鄉(xiāng)村復(fù)興基金會考察團(tuán)前往臺灣游學(xué)，學(xué)習(xí)臺灣地區(qū)民宿建設(shè)和經(jīng)營的成功經(jīng)驗(yàn)。為了尋求更大的發(fā)展，張育銘與謝方玲、石浩男等一起攜手兩岸青年建筑師投資改造新空間—黎照居。目前，黎照居已逐步對外開放，成為嵩口鎮(zhèn)上的一個文旅新地標(biāo)。

“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！泵鎸α?xí)近平總書記提出的新的時(shí)代要求，謝方玲、石浩男他們攜手兩岸青年，并肩扛起“閩臺鄉(xiāng)村游實(shí)驗(yàn)基地計(jì)劃”的重任，共同努力實(shí)踐，希望嵩口的未來越來越好。

『閩臺農(nóng)業(yè)合作計(jì)劃』 助力鄉(xiāng)村振興

嵩口鎮(zhèn)龍湘村村支書林露露

龍湘村古厝

龍湘村竹蔭道

嵩口鎮(zhèn)的復(fù)興發(fā)展絕不僅僅是發(fā)展旅游，更重要的是活化造血，激活廣大鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力，為美麗鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)造實(shí)際效益。早在2013年8月，福建省就開始深化實(shí)施“閩臺農(nóng)業(yè)合作計(jì)劃”。近幾年，在“閩臺農(nóng)業(yè)合作計(jì)劃”的推進(jìn)之下，嵩口鎮(zhèn)在特色農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)方面取得長足進(jìn)展。

林露露決定留在嵩口發(fā)展，除了參與松口氣客棧的管理之外，還同時(shí)擔(dān)任嵩口鎮(zhèn)供銷新社負(fù)責(zé)人。所謂供銷新社就是在原供銷社的組織基礎(chǔ)之上升級設(shè)立的一個新平臺，負(fù)責(zé)向本地居民和外地游客供銷嵩口當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品、小吃、文創(chuàng)商品等。作為供銷新社負(fù)責(zé)人，林露露的日常工作就是組織村民帶著農(nóng)產(chǎn)品和文創(chuàng)商品參加圩市、旅游節(jié)、集市展銷等，還有一項(xiàng)重要工作就是與兩岸青年共同對接開發(fā)新產(chǎn)品。

在“打開聯(lián)合”的影響下，嵩口鎮(zhèn)本地傳統(tǒng)手藝人與臺灣食品專家攜手創(chuàng)研，借鑒臺灣鳳梨酥的做法，并結(jié)合李子和梅子的自身特點(diǎn)，經(jīng)過數(shù)月的嘗試和研發(fā)，終于研發(fā)出酥脆可口的李子酥、梅子餅。這些新型特產(chǎn)的口味驚艷，深受人們喜愛。

2017年10月，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并指出要把“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。林露露意識到鄉(xiāng)村振興工作的重要性，她決定回到自己的家鄉(xiāng)龍湘村，借助政策的東風(fēng)，引入閩臺兩岸新興農(nóng)業(yè)技術(shù)，發(fā)展新興農(nóng)業(yè)。隨著“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的深入貫徹、“閩臺農(nóng)業(yè)合作計(jì)劃”的繼續(xù)推進(jìn)，龍湘村原生態(tài)農(nóng)業(yè)獲得空前發(fā)展。也正是在這一年，在林露露的影響下，她鄰鄉(xiāng)的高中同學(xué)玲丹也帶著丈夫一起回到村里，在自家老宅附近建起養(yǎng)雞場，養(yǎng)殖生態(tài)蛋雞。后來，愈來愈多的嵩口青年陸續(xù)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

如畫月洲村

2018年，林露露通過競選當(dāng)選龍湘村村支書，開始帶領(lǐng)全村人一起開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。林露露決定大力發(fā)展新興生態(tài)農(nóng)業(yè)，將龍湘村建設(shè)成“新時(shí)代農(nóng)業(yè)體驗(yàn)村”。她制定了“三年計(jì)劃”：第一年多與村民互動溝通，帶領(lǐng)全村村民進(jìn)行全面鄉(xiāng)村環(huán)境整治；第二年借助創(chuàng)建省級美麗鄉(xiāng)村示范村項(xiàng)目之機(jī)，進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提升；第三年利用資源特色打造鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)品牌。如今，龍湘村正穩(wěn)步向前發(fā)展，每天都發(fā)生著可喜的變化。

這幾年，于石浩男來說，同樣是一場“造血式”鄉(xiāng)村振興之旅。來到嵩口后，石浩男創(chuàng)辦了“一村文創(chuàng)”平臺，致力于鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)與激活試驗(yàn)。幾年來，參與嵩口規(guī)劃的石浩男非常關(guān)注美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。他先后深度參與了嵩口鎮(zhèn)大喜村寨堡、月洲村井潭街、里洋村觀景臺等多個項(xiàng)目的改造和設(shè)計(jì)。以大喜村為例：這里依山傍水，一座座古厝點(diǎn)綴在山水間，勝似“世外桃源”之境。但遺憾的是，這些古厝多被荒廢淡忘，村內(nèi)人煙稀少，了無生氣。在將這些古厝修繕改造后，大喜村著力發(fā)展了“農(nóng)業(yè)+旅游”，鄉(xiāng)親們返鄉(xiāng)了、游客們來了，事業(yè)興了、人氣旺了，大喜村又重新恢復(fù)了生機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)村落復(fù)興。尤值一提的是，在“一村文創(chuàng)”的引導(dǎo)和影響下，許多老工匠、手藝人都成立了自己的手工作坊。然后，“一村文創(chuàng)”再借助經(jīng)營和展示平臺，邀請老工匠、手藝人參與手藝課程、扶貧工作教學(xué)等，將他們的老手藝發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而創(chuàng)造實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益。“我們希望通過我們的帶動，讓嵩口地區(qū)的各類業(yè)態(tài)都能漸漸發(fā)展起來，這是我們最大的期盼?！笔颇斜硎尽?/p>

在林露露的帶領(lǐng)下，如今，龍湘村正穩(wěn)步向前發(fā)展，在每天都發(fā)生著可喜的變化。

2019年12月，在“閩臺農(nóng)業(yè)合作計(jì)劃”的推動下，永泰縣成立了福州地區(qū)唯一的“閩臺農(nóng)業(yè)融合發(fā)展產(chǎn)業(yè)園”。該項(xiàng)目實(shí)施全產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈經(jīng)營，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為平臺、社區(qū)服務(wù)為終端市場，聚焦現(xiàn)代種植、特色農(nóng)機(jī)、精致果蔬、農(nóng)漁林竹、農(nóng)產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)，發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)交易市場、中央廚房、文創(chuàng)商品、民宿客棧等，致力于把嵩口打造成為引領(lǐng)兩岸特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)升級發(fā)展的示范窗口。該項(xiàng)目的成立亦為嵩口鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興提供了一個強(qiáng)有力的平臺。林露露、玲丹等返鄉(xiāng)青年也將一展身手，助力嵩口實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的飛躍發(fā)展。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興的方式無外乎幾大類：一是“資本下鄉(xiāng)”，即大資本集團(tuán)進(jìn)行廣泛、深入而快速的產(chǎn)權(quán)置換、建設(shè)，打造各類“農(nóng)業(yè)+”“小鎮(zhèn)+”以及綜合體；二是發(fā)展“農(nóng)村內(nèi)核”，即先植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展村集體經(jīng)濟(jì)，再針對村閑置資產(chǎn)進(jìn)行各種運(yùn)作來發(fā)展鄉(xiāng)村；三是“美麗鄉(xiāng)村”運(yùn)動，即先進(jìn)行環(huán)境改善，再進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而逐步推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展?！暗轻钥谠凇}臺協(xié)作’推動下的發(fā)展，應(yīng)該是獨(dú)立于這三種模式之外的新模式?；蛘哒f，它是集合了幾種主要模式的優(yōu)勢于一體而又融入了自己獨(dú)特理念的‘慢慢走’模式。”石浩男說，“在我看來，所謂的‘鄉(xiāng)村復(fù)興’成功與否的評判標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)?shù)厥欠裥纬闪藢?shí)質(zhì)的造血核心。這個核心才是‘鄉(xiāng)村復(fù)興’的心臟和命脈?！?/p>

當(dāng)前，嵩口正在“閩臺協(xié)作”的推動之下，按照一種全新的模式慢慢造血、發(fā)展，穩(wěn)健地向復(fù)興發(fā)展的前方走去。

大喜村極富閩地特色的傳統(tǒng)民居

大喜村囍農(nóng)山莊

耀秋厝正廳

從莊寨的價(jià)值看傳統(tǒng)村落再生

眺望嵩口鎮(zhèn)月洲村寧遠(yuǎn)莊

歷史價(jià)值： 莊寨既是歷史的經(jīng)歷者，也是歷史的記錄者

關(guān)于莊寨的基本屬性和獨(dú)特性我們從“莊寨”的名字就能讀出。同一個莊寨往往有兩個名字，譬如“成厚莊”又叫“蘆洋寨”，“嘉祿莊”也叫“同安寨”，“仁和莊”還叫“青石寨”。“莊”是從主人的角度來說的，在他們的內(nèi)心中，要打造的是一個理想的生活場所；“寨”是從外人的角度來說的，他們首先看到的是其防御性外觀—一個寨墻高筑、不容易進(jìn)的“大寨子”。實(shí)際上，在修建莊寨時(shí)，這兩方面確實(shí)都有兼顧。

同樣，通過“莊寨”這一名字，我們也能大體讀到這類民居的成因。在永泰這片土地上，自唐宋就有建莊寨的風(fēng)俗，明清時(shí)達(dá)鼎盛時(shí)期，歷史總量達(dá)2000多座。這之所以能成為一種特別的“永泰現(xiàn)象”，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮有關(guān)，亦與一方治安狀況有關(guān)，也與歷史上的人口遷徙有關(guān)。因此，在莊寨里能讀到“家”的史，也能讀到“鄉(xiāng)”的史，還能讀到“國”的史。

每一座莊寨都承載著一個家族的歷史。我們從不同莊寨的布局、紋飾、楹聯(lián)、擺設(shè)等各個方面，能看到一些共性和不同?！肮残浴蓖从车氖侵袊鴤鹘y(tǒng)社會對“家”的定義，而“不同”則反映的是不同主人對“家”的不同理解。

嵩口鎮(zhèn)成厚莊（蘆洋寨）

大樟溪畔的康團(tuán)厝

“醉”美大喜村

莊寨往往修建于匪患橫行的年代，尤以明清之后最多。而能修得起如此堅(jiān)固、闊大的建筑體的，往往是富甲一方的商賈。從某種意義上講，這些人當(dāng)時(shí)完全可以選擇逃避戰(zhàn)亂、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而且也能生活得很好。可是他們?yōu)槭裁礇]有一走了之？這里面的原因很復(fù)雜，不過最重要的應(yīng)該是中國人骨子里的安土重遷觀念使然?！肮释岭y離”一直是中國人“本分”文化的重要體現(xiàn)。莊寨的歷史里很大的一部分是在書寫“主人”與“鄉(xiāng)”的歷史，并在多方面反映了這種情感鏈接。這種“鏈接”體現(xiàn)的正是一種民族韌性。

國人視父為“家君”，視君為“國父”，君父同倫，所以才有了“家國同構(gòu)”之說。世界上很難有第二個國家像中國這樣：家是小小的國，國是大大的家，“家”與“國”構(gòu)成相輔相成的緊密聯(lián)系。見微知著，一個家族的發(fā)展史，也是一個國家一段時(shí)期的前進(jìn)史。這一點(diǎn)在永泰莊寨中體現(xiàn)得淋漓盡致：莊寨家族故事里的人物不僅有父父子子，也有君君臣臣，既體現(xiàn)了“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的家國立身理念，也體現(xiàn)了“求忠臣必于孝子之門”的國家用人理念。

當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在全國火熱推進(jìn)。我們要振興的一定是“有根的鄉(xiāng)村”。這里所說的“根”就是深植于歷史土壤中的“文”和“魂”。創(chuàng)造未來，必須從過去出發(fā)。因此，鄉(xiāng)村的再生，尤其是傳統(tǒng)村落的再生，要從自身歷史文化中汲取營養(yǎng)、尋求答案。

創(chuàng)造未來，必須從過去出發(fā)。鄉(xiāng)村的再生，尤其是傳統(tǒng)村落的再生，要從自身歷史文化中汲取營養(yǎng)、尋求答案。

歷史文化中汲取營養(yǎng)、尋求答案。古厝封火墻

建筑價(jià)值： 莊寨既是防御性建筑的經(jīng)典之作， 也是民居史上的巔峰時(shí)刻

嵩口鎮(zhèn)月洲村山青水美，宛若“世外桃源”。

從建筑學(xué)上來講，無論是規(guī)制體量、結(jié)構(gòu)布局、空間營造，還是功能布置、風(fēng)水運(yùn)用，永泰莊寨都達(dá)到了我國民居建筑中少有的高度。并且，永泰莊寨建筑已形成了一套獨(dú)特的思想體系、理念體系、營造體系和文化體系。

出于防御的需要，建筑達(dá)到一定規(guī)模才有實(shí)際意義。因此，與一般民居院落比起來，莊寨的體量都較大，都是“超級民居”。很多莊寨能住下三五百人。譬如嘉祿莊，占地面積達(dá)4500多平方米，莊內(nèi)有300多個房間。再如九斗莊，據(jù)說正是因?yàn)槠湔嫉孛娣e足可播種9斗稻種而得此名，不用去看，就能想象到它的龐大。

在莊寨里面行走的時(shí)候，就感覺走進(jìn)了一座巨大的迷宮，讓人暈頭轉(zhuǎn)向。之所以有這樣的感覺，第一是因?yàn)樗囊?guī)模和體量巨大；第二是由于防御的需要，莊寨內(nèi)部對一些地方故意進(jìn)行了迷惑性設(shè)計(jì)。譬如嘉祿莊，莊內(nèi)隱藏了18部樓梯，每一部樓梯既獨(dú)立，又與環(huán)廊相連。如此，嘉祿莊內(nèi)四通八達(dá)，恍若迷宮。尤其是一些出入口更是隱蔽，外面的人進(jìn)來后很容易迷路。據(jù)說當(dāng)年國民黨抓壯丁時(shí)，莊內(nèi)年輕男子不用外逃，只需躲在莊內(nèi)，任憑官兵怎樣搜查也搜查不出。

莊寨的防御設(shè)施布置得非常巧妙，而且都很實(shí)用。堅(jiān)固高大的墻體、四周貫通的跑馬道、碉式角樓、竹制槍孔、框制斗窗等都是“標(biāo)配”，有的還有特殊防護(hù)機(jī)關(guān)。譬如，寧遠(yuǎn)莊的大門是用栲木制成的。據(jù)說這種木頭不容易燃燒，匪寇即便想用火攻，也很難把大門點(diǎn)著，因而成為名副其實(shí)的“防火門”。大門的底部安有防撬石，上方也安有防撬石。門的正上方還有一個不起眼的圓孔，但作用奇特。當(dāng)有匪寇攻到門外時(shí)，莊內(nèi)的人可往這圓孔里注入沸水或沸油，以助退敵。這算是一個暗藏的護(hù)門機(jī)關(guān)。不只防御工事設(shè)計(jì)得巧妙，莊寨御敵也講究技巧。譬如，仁和莊因堅(jiān)如堡壘而被稱為“民間固宮”。仁和莊大門入口處厚厚的青石門柱上，有一條明顯的裂痕，據(jù)說這是當(dāng)年土匪圍攻仁和莊時(shí)，莊民為驅(qū)趕土匪，站在角樓上用自衛(wèi)槍炮對著大門處轟了一炮，土匪頓時(shí)就被驚住了，紛紛退去，再也不敢前來騷擾了。只是這大門口青石門柱上留下了一道永久的裂痕，成為那段動亂歷史的見證。

嘉祿莊內(nèi)懸掛的“孝友”牌匾

嵩口鎮(zhèn)下坂厝內(nèi)“好光景”

嵩口鎮(zhèn)下坂厝建于乾隆年間（公元1752 年），建造者是陳用坦?，F(xiàn)在居住在下坂厝里的3 戶人家都是他的后代。

從建筑學(xué)上來講，永泰莊寨已形成了一套獨(dú)特的思想體系、理念體系、營造體系和文化體系。

作為南方民居的巔峰之作，在結(jié)構(gòu)布局上，莊寨既嚴(yán)格遵循封建禮教的規(guī)制，又不拘一格，呈現(xiàn)出靈活多變的風(fēng)格。莊寨建筑特征明顯，具有中軸對稱的合院形制、以正廳為核心的單中心布局模式以及典型的穿斗梁架結(jié)構(gòu)等。在布局上注重順應(yīng)地形變化而變化，同時(shí)兼顧其功能的實(shí)用性。在建筑隱秘的地方，還出現(xiàn)了一些或大或小的僭越之處，比如，有的房梁上都出現(xiàn)過龍形或鳳形雕飾。這種大膽的設(shè)計(jì)理念，讓莊寨呈現(xiàn)出了難得的變化之美。

莊寨在建筑構(gòu)造方面已經(jīng)形成了一套自己的體系。隨處可見的多重龍舌燕尾脊造型十分別致，而四梁抬井式結(jié)構(gòu)更是永泰工匠的獨(dú)創(chuàng)。不過，最特別的還是封火墻。封火墻又叫掛瓦墻、瓦封墻、魚鱗墻，是莊寨一種獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)。提到它的防火功能，除了它作為一堵夯土硬墻本身就能阻隔木質(zhì)房屋之間的火源外，更令人驚奇的是它墻身掛滿了如魚鱗般的瓦片。瓦片本是覆蓋在房頂上的，可是在莊寨中被“借用”到了封火墻上。這些瓦片中間有一個孔，把多年生的老竹削成竹簽，煮過之后從瓦孔穿入，再將瓦片用草泥黏到墻體上，最后在竹簽露頭處用白色麻灰封成菱形。這樣，瓦就固定好了。當(dāng)發(fā)生火災(zāi)后，火會把竹簽燒斷，整面墻上的瓦就會瞬間脫落，并把旁邊的火源滅掉。瓦封墻既能延長夯土墻的壽命，又能美化夯土墻面，關(guān)鍵時(shí)刻還能起到很好的滅火作用，是莊寨里最奇特的一部分。

嵩口鎮(zhèn)下板厝大門

在莊寨內(nèi)，處處都彰顯著濃郁的家文化。舉目抬手所及，處處皆學(xué)問。

莊寨是有文化的民居。在莊寨內(nèi)，處處都彰顯著濃郁的家文化。舉目抬手所及，處處皆學(xué)問。不過，最令人印象深刻的是莊寨里的楹聯(lián)。仁和莊的楹聯(lián)大都是直接在立柱上刻出來的。莊內(nèi)的十幾副楹聯(lián)都是左為陽刻，右為陰刻。陰刻為“水”相，寓意莊內(nèi)女人要勤儉持家，肥水不流外人田。陽刻為“山”相，寓意莊內(nèi)男人要肩負(fù)重任，撐起整個家族的事業(yè)。楹聯(lián)最多的莊寨是竹頭寨，上、中、下三寨曾有百余副楹聯(lián)，乃國內(nèi)罕見?？上Т蟛糠侄家言馄茐?，目前僅存下32副，但依然相當(dāng)震撼。楹聯(lián)實(shí)際上代表了莊寨主人的所思、所念、所想。因此，以這些楹聯(lián)為介，我們?nèi)阅軌蚋@些幾百年前的先輩們進(jìn)行“交流對話”。這就是古代楹聯(lián)的神奇之處。

鄉(xiāng)村振興過程中，有一個問題始終沒法回避，那就是未來的鄉(xiāng)村民居會是什么樣子？可以肯定的是，不會是目前鄉(xiāng)村民居的狀態(tài)。由于僅限于解決居住的“溫飽問題”，因此當(dāng)前的鄉(xiāng)村民居存在很多問題，譬如功能布局不合理、整體耗能高、缺乏傳統(tǒng)元素、缺少藝術(shù)美感、舒適度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠等。如何解決這些問題，其實(shí)永泰莊寨已經(jīng)給出了大部分回答。因此，從千百年前的莊寨身上能看到未來鄉(xiāng)村民居的影子。

嵩口鎮(zhèn)東坡村古厝的壁畫烙印著海絲文化的印記。其中，西霞厝、用金厝、永貴厝女兒墻上都繪制著與海絲文化相關(guān)的家族故事。圖1 中所繪中型戰(zhàn)座船與鄭和下西洋的大船樣式相同，專家推斷宅子的主人可能當(dāng)年曾隨鄭和下西洋。圖2、圖3 繪有身穿長袍、臉遮面紗的阿拉伯女子以及金發(fā)西洋男子。圖4 繪有伊斯蘭教宣禮塔，充滿異域風(fēng)情，可能是主人出洋見聞的藝術(shù)呈現(xiàn)。

教化價(jià)值： 莊寨既是修身齊家文化的珍貴載體， 也是公序良俗思想的培育之地

嵩口鎮(zhèn)東湖尖山位于永泰縣西南部，系福州地區(qū)最高峰。在東湖尖山腳下的深山腹地中有2000 多種動植物種類和植被群落，被稱為“綠色自然博物館”。據(jù)介紹，在這里目前已發(fā)現(xiàn)野生鳥類100 多種。其中，有中華秋沙鴨等國家一級重點(diǎn)保護(hù)鳥類3 種。

莊寨是家族文化的載體，體現(xiàn)在其對封建禮制文化的故意凸顯和刻意強(qiáng)化上。莊寨的空間格局基本上是中軸對稱分布的。中軸線上的正廳是莊寨的中心，這個中心不只是位置上的中心，更是家族人文的中心。正廳是莊寨中最宏大、最復(fù)雜、最講究的建筑空間，也是最重要的公共空間。正廳基本上被一個很大的太師壁分為前后兩部分。其前面的部分是族人們舉辦各種活動的地方。其后面的部分則是祖先棲居之所：這里設(shè)有一個“公嫲龕”，供奉著祖先牌位，平時(shí)在其前面的供桌上擺放著香爐、供品。這個位置顯然是莊寨中心中的中心。莊寨中將祖先放于如此重的位置，長幼尊卑的秩序也就由此建立起來了。

一個人最初的教育都是在家中完成的。這一點(diǎn)，從莊寨的營建思路中能得到很好的證實(shí)。從教化價(jià)值的角度來理解“家”，它首先應(yīng)是一種氛圍。這種氛圍不只來自長者的一言一行，也來自家中每一個細(xì)節(jié)的安排與處理。莊寨中的每地每處都蘊(yùn)藏著教化作用，都在提醒和督促家族中的每一個人不應(yīng)該做什么、應(yīng)該做什么。正是通過這種導(dǎo)向明晰的教化，在家族內(nèi)凝聚成一股建立在禮序基礎(chǔ)上的向上的力，這股力就是家風(fēng)。在家風(fēng)的影響下，實(shí)現(xiàn)家族睦和，進(jìn)而達(dá)到社會合和。從這個意義上講，莊寨是一個比教室更像教室的地方。

莊寨里的教化不是簡單的說教，而是一點(diǎn)一滴、日日夜夜、潛移默化的影響。從莊寨里發(fā)生的一些故事和族群的發(fā)展過程來看，這些都得到了實(shí)實(shí)在在的印證。譬如，嘉祿莊的正廳有一塊朝廷頒賜的牌匾，上書“孝友”兩個鎏金大字?！靶ⅰ笔怯脕戆勥@個家族長幼關(guān)系處理得好，“友”則是用來褒獎平輩之間關(guān)系處理得好。嘉祿莊內(nèi)之所以會有這塊牌匾，是因?yàn)橐欢胃腥说墓适拢呵f內(nèi)的張昭乾、張昭融兩兄弟曾把遠(yuǎn)在四川的一位堂弟的遺孤解救回來并撫養(yǎng)成人，直至幫助他成家立業(yè)。此事后來傳到了京城，并感動了皇帝。于是皇帝下旨頒發(fā)了這塊牌匾。當(dāng)然，這個家族的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，譬如這個家族連續(xù)三代兄弟同葬、妯娌同穴的故事至今為當(dāng)?shù)厝怂蚪驑返馈?/p>

一座防御特征極其明顯的莊寨里，卻蘊(yùn)藏著如此濃厚的關(guān)于公序良俗的禮制文化，幾乎是匪夷所思的?？墒羌?xì)究起來，卻又在情理之中。如此堅(jiān)固的莊寨能將莊內(nèi)的一切很好地保護(hù)起來了。因此，莊寨的“經(jīng)營”重心自然就轉(zhuǎn)到了教化族人、培養(yǎng)后人上。這時(shí)，莊寨的禮制教化作用也就顯現(xiàn)出來了。在長期的詩書禮樂的熏陶中，莊寨也就同樣積淀了豐富的人文價(jià)值。其實(shí)，傳統(tǒng)村落的再生，本質(zhì)上正是對傳統(tǒng)民居里人文價(jià)值喚醒的過程。

永泰莊寨建設(shè)中還有一個獨(dú)門訣竅，就是“封經(jīng)石”的設(shè)立和運(yùn)用。所謂“封經(jīng)石”就是莊寨的奠基石、基點(diǎn)石、零標(biāo)號石，后續(xù)的所有建設(shè)過程都要以這塊石頭為基準(zhǔn)。而且，后面無論怎么返修，都不能再動這塊石頭。在傳統(tǒng)村落的再生中，我們是不是也需要諸如莊寨這類古民居來扮演起“封經(jīng)石”的作用？在鄉(xiāng)村振興過程中，我們是不是也需要傳統(tǒng)村落來扮演起“封經(jīng)石”的作用？這個問題值得我們進(jìn)一步思索和探討。

其實(shí)，傳統(tǒng)村落的再生，本質(zhì)上正是對傳統(tǒng)民居里人文價(jià)值喚醒的過程。

莊寨內(nèi)的封經(jīng)石