王雪彤

摘要：扇文化既是一種獨特的物質(zhì)文化，有是一種內(nèi)涵豐富的精神文化。提到中國扇文化，就不得不提折扇文化了，其中本文將介紹的折扇傳入歐洲國家-西班牙后，對西班牙習俗產(chǎn)生的影響--形成了著名的西班牙扇語;以及儀仗扇與皇權的聯(lián)系;太極扇是武術中的項目，并由此引出了扇作武器的概念。通過介紹以上內(nèi)容，實現(xiàn)對扇文化的各個方面的全面認知。

關鍵詞：扇子;扇語;皇權;武器

自古以來中國就有“制扇王國”的美譽，中國古扇的種類繁多，有竹扇、篾絲扇、玉版扇、羽扇等等[1]，且都位居世界首位。盡管隨著歷史的變遷、時光的更替，萬物皆產(chǎn)生了變化，但扇子卻是經(jīng)久不衰，風光無限。在這數(shù)千年的發(fā)展演變過程中，扇子似乎與女子有著千絲萬縷的關系;除此之外，扇子與男權社會的發(fā)展也密不可分，因此接下來本文會分別對扇子與女子、男子的故事進行分析。

1扇與女人的故事

（1）團扇與美人

西漢班婕妤的《怨詩》云：“新列齊縱素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發(fā)，常恐秋節(jié)至，涼風奪炎熱。棄捐筐筒中，恩情中道絕?！薄?】此據(jù)說詩是班婕妤在被趙飛燕誣告之后，失寵于漢成帝，只落得在長信宮中清冷度日，縱然扇子的質(zhì)地再精良，縱然它曾經(jīng)在酷暑中帶給人一絲絲的清涼，但一到了秋季，它還是擺脫不了被丟進筐筒的命運，這與無法得到帝王寵愛的女子何其相似[4]。

（2）[5]扇子之于中國古代女子，可以說是就如同千里馬遇到了伯樂，諸如團扇、羽扇等等被她們玩得淋漓盡致，在她們的手里，輕羅小扇可以“君筵呈妙舞”，可以撲流螢，可以“歌聲扇里出”。

（3）中西方折扇與扇語

1）中國折扇宋元時以團扇為主，折扇開始出現(xiàn)，明清則以折扇為主流。[6]

折扇的起源存在著一定的爭論，即便是古人也不能確切地知道折扇的來源，目前大多數(shù)學者認可日本起源說。

2）西班牙扇語

一想到《西班牙斗牛舞》，人們自然就會被西班牙女郎的熱烈所感染，而她手中揮舞的扇子更難讓人忘懷。19世紀和20世紀初葉，扇子在西班牙已經(jīng)使用的非常普遍，并成為了嬌娘玉女們不可或缺的貼身所攜之物。人們靈巧、嫻熟的搖動著折扇，藉以向心上人傳遞自己的心意。鑒于東西南北的習俗不同，同一種招式的擺動，往往會詮釋不同的概念，這便是今日的西班牙扇語。

由于扇子的語言豐富，西班牙女性非常愛惜它，因此，到西班牙朋友家中做客，不要輕易動扇子，以免引起誤會。

2扇與男人的故事

（1）儀仗扇與皇權

中國的扇子具有深厚的文化底蘊。[7]在中國扇子的三千年來的發(fā)展歷史上，扇子出現(xiàn)了兩種相輔相成的社會功能，分別是“扇暑而涼”的實用功能，古人云“器以藏禮”，就是說用眾人形象可見的器物來宣教禮儀，如“鑄鼎象物”[8]，[9]《周禮·巾車》“有翣羽蓋，所以御風塵”[10]，即儀仗扇也是在權貴出行時作為抵擋風沙的工具，稱為“障面”，漢代又稱為“障翳”，是帝王專用物品，周朝將之用于王室的輦車上“障翳風塵”。在大殿上置扇的用處，并不是障塵蔽日，而是使得九五至尊的皇帝不輕易的露出其顏面。儀仗扇提醒我們，數(shù)千年來扇子一直就不是單純用于消暑的工具，它還具有一定的權利內(nèi)涵，。

（2）武器

借用扇子作為道具來修飾，裝點場景局面已經(jīng)滲透到了許多的領域，太極扇中便將扇子與武術相結合。最初扇子與武術的聯(lián)系出現(xiàn)在武俠電影或是武俠小說中，有的書描寫的武林高手拿扇子作為武器，扇子中暗藏殺機。扇子用作武器時，扇骨是用純鋼制作的，骨尖鋒利而堅硬，折合時當作短棍、判官筆、匕首等，打開時不亞于斧刃、刀面。扇子在武術兵器中有著特殊的功能，生活中我們看到的是招風引火、驅(qū)暑納涼的自然功能，休閑中扇子又有著載歌載舞的娛樂功能，除此之外扇子還有著搏斗中隱藏獨門暗器的實用功能。[11]

參考文獻

[1]陳振耀.中國古扇文化[J].東方藝術，2005（08）：18-20

[2]楊祥民. 扇子的故事：傳統(tǒng)造物的禮儀性與審美性蠡測[D].南京師范大學，2011.

[3]曹植 《漢詩 卷二》【OL】https：//baike.baidu.com/item/%E6%80%A8%E8%AF%97/11029337？fr=aladdin三國/2019-7-20

[4]王芙蓉，張志春.中國古代女子與扇[J].中華女子學院學報，2007（05）：64-66+96. 6頁

[5]張維昭 中國古代仕女畫中的紈扇意象【N】 中國社會科學報，2019-01-07（6）

[6]孫怡清.揮灑自然得清涼——閑話中國扇文化[J].東方藝術，2004（02）：174-175.

[7]盛風 那些年，我們畫過的執(zhí)扇仕女【OL】http：//www.sohu.com/a/283994922_711632 2018-12-23/2019-7-20

[8]林拯民.中國扇文化[J].歷史教學問題，1992（04）：36-41.

[9]余卉. 民間工藝折扇制作工藝發(fā)掘保護和文化現(xiàn)象探析[D].西南交通大學，2009.

[10]關智文. 從歷史人文角度對明清折扇文化的研究[D].哈爾濱師范大學，2017.

[11]毛淑華. 明清蘇州折扇興盛之探微[D].蘇州大學，2008.

[12]清 白文貴.蕉窗話扇【M】.山西古籍出版社.1996.77.

[13]明 陸容.菽園雜記【M】.卷五.中華書局，1985.68.

[14]盛久遠.扇子的源與流【J】.現(xiàn)代中國.1993.7.

[15]北宋 郭若虛.圖畫見聞志【M】 卷六，上海人民出版社，1962.118.

[16]許曉云，馮靜靜.傳統(tǒng)扇文化元素在產(chǎn)品設計中的應用研究[J].設計，2016（14）：124-125.

[17]李歡.“中國扇”文化的藝術賞析[J].湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院學報，2013，19（02）：61-63.

[18]明 沈德符 萬歷野獲編【M】，卷二十六，文化藝術出版社，1998，663.

[19]余卉. 民間工藝折扇制作工藝發(fā)掘保護和文化現(xiàn)象探析[D].西南交通大學，2009.

[20]楊祥民，全行.17—20世紀西方扇文化發(fā)展演變探析——以俄國扇文化為論述中心[J].創(chuàng)意與設計，2017（05）：28-32.

（四川輕化工大學管理學院?四川?宜賓?644005）