□□ 吳 憂，潘全志，張 歡，吳小剛 (福建農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院、園林學(xué)院(合署)，福建 福州 350002)

引言

作為世界三大園林體系中東方園林的主要代表，中國古典園林尊崇“雖由人作，宛自天開”的造園思想，追求師法自然而高于自然的精神境界[1]。在效仿自然風(fēng)景的設(shè)計中，以山、水為地貌基礎(chǔ)，以建筑作骨骼節(jié)點，道路作脈絡(luò)，植物造景作肌理，形成一幅濃妝淡抹的天然山水畫[2]。中國古典園林起源于殷商時期的囿；春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，囿向苑轉(zhuǎn)變；秦漢時期，皇家園林開始發(fā)展并且逐步形成“一池三山”的布局，同期，文人墨客開始效仿皇家園林修建私家園林；魏晉之后,古典園林經(jīng)歷了從“山居”到“園居”、由“可觀可望”到“可居可游”的變化，而亙古不變的是造園者對詩意棲居的探究和追求[3]。隋唐統(tǒng)一后，在繁榮的經(jīng)濟(jì)文化推進(jìn)下園林進(jìn)入了全盛期，宋、元、明、清園林開始成體系發(fā)展步入成熟。園林反映了不同時代造園者的生活方式和審美理念。中國古典園林經(jīng)過3 000多年的歷史演進(jìn)，日臻完善，充分吸收了各時代政治文化思想、藝術(shù)、科技和自然觀念的精髓[4]，流傳下來優(yōu)秀的造園理念：“造園之始，意在筆先”、“因地制宜，統(tǒng)籌全局”、“巧于因借，精在體宜”、“分隔空間，構(gòu)園得體”、“起承轉(zhuǎn)合，步移景異”等，這些理念展現(xiàn)了古典園林特有的生命力和藝術(shù)魅力。雖已時過境遷、物是人非，但中國古典園林的造園理念和表現(xiàn)手法等依然值得國內(nèi)外學(xué)者研究和欣賞。面對經(jīng)過不斷探索、沉淀、傳承的珍貴園林景觀遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”的繼承和發(fā)揚，并進(jìn)一步探索和建設(shè)美麗的鄉(xiāng)村景觀，從而實現(xiàn)美麗中國的偉大目標(biāo)。

1 鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)問題

英林鎮(zhèn)地處福建省泉州市晉江市的南岸。在改革開放后，憑借地理位置和僑鄉(xiāng)優(yōu)勢，依靠服裝業(yè)和采礦業(yè)得到迅速發(fā)展。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出后，英林鎮(zhèn)的鎮(zhèn)政府舉辦“一村一景”景觀競賽活動，主要是使用鄉(xiāng)土材料在原有的地形地貌上進(jìn)行創(chuàng)作，本著功能性、鄉(xiāng)土性、地域性、情懷性、造價低且易于后期維護(hù)管理進(jìn)行設(shè)計，營造出綠色自然的鄉(xiāng)村氛圍。英林鎮(zhèn)在3年內(nèi)開展了六批“一村一景”暨英林心微景觀創(chuàng)建活動，將閑置地塊通過村民、學(xué)生導(dǎo)師、施工隊三方聯(lián)手營造鄉(xiāng)村景觀，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)上起到了模范帶頭作用。并被評選為“2019年度福建省鄉(xiāng)村振興重點特色鄉(xiāng)(鎮(zhèn))”。但仍存在如下問題：

1.1 村民認(rèn)識有待提高

經(jīng)過在英林鎮(zhèn)的多次實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中大量村民自發(fā)進(jìn)行拆舊建新，這種大拆大建破壞了鄉(xiāng)村景觀的肌理和自然風(fēng)貌，忽視了生態(tài)自然、地域風(fēng)格和文化傳承。因此，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)注重宣傳中國傳統(tǒng)古典園林的造景風(fēng)格，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛟?，轉(zhuǎn)變村民崇洋媚外、拆舊建新的思想，讓其參與到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)當(dāng)中。

1.2 鄉(xiāng)土文化缺失

在鄉(xiāng)村振興的大背景下，進(jìn)行了新建、改建、擴(kuò)建，提升了鄉(xiāng)村的生活質(zhì)量，日趨完善的設(shè)施讓村民享受了便利，但是也帶來格格不入的新洋房、景觀大道、大廣場等突出氣勢宏偉的建筑。鄉(xiāng)村景觀最重要的是鄉(xiāng)村文化的傳承，在滿足物質(zhì)富足和精神飽滿的同時，不應(yīng)打破當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、傳統(tǒng)文化、地域特色等形成的鄉(xiāng)土景觀。

1.3 缺乏生態(tài)保護(hù)

在政府的大力扶持下，鄉(xiāng)村建設(shè)得到了快速發(fā)展。但在大規(guī)模建設(shè)過程中環(huán)境惡化非常嚴(yán)重，比如水土流失、霧霾天氣等。農(nóng)村建設(shè)中缺乏對自然因素的考慮，再加上一些項目日程緊張，任務(wù)繁重，片面追求形式美，從而忽視了農(nóng)村景觀自身的生態(tài)價值。

2 中國古典園林的造園理論與鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的結(jié)合

2.1 天人合一的自然崇拜

明代造園家計成在《園冶》中寫道“雖由人作，宛自天開”。中國古典園林受到“天人合一”的哲學(xué)思想影響，導(dǎo)致中國古典園林強(qiáng)調(diào)人對自然的認(rèn)識和感受[5]。在文化內(nèi)涵上崇尚自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一，形成可持續(xù)發(fā)展觀。隨著鄉(xiāng)村閑置地塊的增加，土地日益破碎化，閑置地往往用來堆放廢棄物。在進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)在不影響功能的前提下，減少人工干預(yù)，利用生態(tài)草磚、水循環(huán)以及動植物活動來減少項目完成后可能出現(xiàn)的景觀反彈現(xiàn)象，從整體上改善村民居住環(huán)境、提升鄉(xiāng)村的生態(tài)效益。

(1)在材料選取方面：選用地域性材料、就地取材、紅磚古厝廢棄磚瓦再利用。

(2)在設(shè)計構(gòu)圖方面：盡量采用自然式，不宜設(shè)置大規(guī)模的水景，容易藏污納垢，滋生蚊蟲，不利于后期維護(hù)和管理。

(3)在植物配置方面：應(yīng)選用鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)植物，有利于減少養(yǎng)護(hù)成本。盡可能地效仿自然、將設(shè)計與自然相結(jié)合達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。

2.2 詩情畫意的空間意境

“意”，可以看作是意念、意志或是意境。是造園前必須具備的指導(dǎo)思想、創(chuàng)作構(gòu)思和造園意圖，這種構(gòu)思、意圖是依照所造園林的性質(zhì)特征、功能定位而確定的[6]。在鄉(xiāng)村景觀中，大多數(shù)案例是村民自發(fā)對家門口場地進(jìn)行景觀創(chuàng)作，往往只從功能性出發(fā)，沒有造園主旨，以至于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到保護(hù)和傳承。鄉(xiāng)村景觀可以挖掘村落的歷史文化、習(xí)俗信仰等提煉出一個主題進(jìn)行景觀創(chuàng)作。將鄉(xiāng)村景觀與古典園林相結(jié)合，不僅給傳統(tǒng)文化帶來新的活力，而且可以讓更多的村民了解古典園林的優(yōu)秀文化，激發(fā)村民對傳統(tǒng)文化的興趣；在保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑、歷史遺跡、鄉(xiāng)土農(nóng)具等看得見的文化同時，還應(yīng)挖掘傳統(tǒng)技藝、人文歷史、民間傳說、風(fēng)俗鄉(xiāng)情等遺留于村民記憶里的文化，結(jié)合各村自身具備的特有文化，進(jìn)一步強(qiáng)化地域氛圍，增加鄉(xiāng)村景觀的文化內(nèi)涵，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如柯坑村的排球之鄉(xiāng)，其設(shè)計采用排球的元素和紋理進(jìn)行鋪磚和小品的搭配，如圖1所示。

圖1 排球雕塑景觀小品(柯坑村)

2.3 因地制宜的造園思想

柳宗元在《永州韋使君新堂記》中，提出了因地制宜的原則：“逸其人，因其地，全其天”，在節(jié)省勞力的基礎(chǔ)上，不破壞原有的自然景觀，依據(jù)地形環(huán)境營造園林景觀。園林的營造不是諸多造景要素隨意堆砌、反復(fù)雜糅的過程，而是模擬自然，寄托志趣、移天縮地的過程。園林景觀的布局應(yīng)大體合理規(guī)劃，局部細(xì)致處理，意境流轉(zhuǎn)全園，從而達(dá)到統(tǒng)一風(fēng)格貫穿和園林整體統(tǒng)籌的效果。鄉(xiāng)村營建往往不具有整體性，閑置用地雜亂無章，再加上沒有統(tǒng)籌規(guī)劃，導(dǎo)致景觀破碎化。應(yīng)實地考察，因地制宜，統(tǒng)籌全局。根據(jù)鄉(xiāng)村的地形地貌、山川河流、村落街道等，遵循因地制宜的造園思想，形成鄉(xiāng)村特色的梯田景觀、丘陵景觀等，也可高筑亭臺，低挖池沼。在“一村一景”的實地營建中，大多數(shù)是200～500 m2的景觀場地，使用舊陶罐、斗笠和草帽等一些村民經(jīng)常使用但廢棄掉的鄉(xiāng)土農(nóng)具，把古厝改造成村民聚會喝茶和聊天休閑的場所。因地制宜，還原古厝原有的活力。

2.4 巧于因借的設(shè)計手法

園林布局在于“因”(因地制宜)，造園藝術(shù)在于“借”。“借”是基于景象空間的引伸和擴(kuò)展。古典園林所謂的以內(nèi)借外，山借云海，水借碧空，東借旭日，西借余暉，以現(xiàn)代景觀視角，即是匯集外圍風(fēng)景的基礎(chǔ)上，利用造園借取手法，恰到好處地根據(jù)園址的地理條件加以修葺改造，使得景物相互之間形成關(guān)聯(lián)，景觀構(gòu)成合理協(xié)調(diào)，視野豐富。中國古典園林的設(shè)計手法借景、漏景、障景以及夾景等手法可以應(yīng)用于村落景觀的空間層次，增加其藝術(shù)效果。在有限的場地上使用古典園林的設(shè)計手法使得鄉(xiāng)村景觀有別于城市景觀，造就特色的鄉(xiāng)村景觀。

2.5 構(gòu)園得體的表現(xiàn)方式

在中國傳統(tǒng)園藝手法中，分隔空間分為虛隔法、實隔法。構(gòu)園得體以現(xiàn)場地形、地勢、地貌情況為前提，梳理場地的歷史文化脈絡(luò)，找出最能彰顯地域特征的文化作為主題立意，與基地自身使用功能緊密結(jié)合，在單一景致中求得景色變幻。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，應(yīng)觀察和詢問村民的需求，了解他們的生活方式和習(xí)慣，在僅有的地塊中多設(shè)置休憩設(shè)施，在美化鄉(xiāng)村景觀的同時也給村民提供休憩的空間，提高村民對地域文化的認(rèn)可度，結(jié)合古典園林小而精的造景方式，營造滿足功能性的小地塊。如在設(shè)計場地預(yù)留菜地、設(shè)置茶桌座椅等，借助舊陶罐、舊瓷片等有地域特征的物件，修補(bǔ)殘缺的磚墻形成一道特別的景觀墻，對場地進(jìn)行分隔，使得動靜皆宜。

2.6 步移景異的空間序列

園林布局講究有起有結(jié)，兼具開合，有放有收，兼具疏密，有輕有重，兼具虛實[7]。在不同大小的園林空間中，可以通過游園觀賞中人們視線、視野、視角的反復(fù)挪移變化，使人們的心理產(chǎn)生變化。鄉(xiāng)村景觀雖然比不上中國古典園林中私家園林的小巧精致，皇家園林的輝煌氣派，但也應(yīng)體現(xiàn)園林的審美樂趣，形成一種動態(tài)的變化美，園景展示的順序、時間和季節(jié)的交替，通過移動來達(dá)到視線的變化，如三歐村的“和諧園”進(jìn)門是一道景觀墻，墻背面為書籍樣式，上面寫著“親仁善鄰、和諧萬邦”表明院子的中心主題。往里面走是一個棋盤桌，桌子旁立著一面“以棋會友、面象世界”的棋盤景觀墻，將視線隔開，給下棋的村民一個安靜愜意的空間。旁邊還有景觀亭可供村民休閑聊天。院子雖小卻把空間劃分明確、豐富了人在園林中的感受，由此獲得景觀的多變性和意境的連續(xù)性。如圖2所示。

圖2 三歐村“和諧園”

3 結(jié)語

英林鎮(zhèn)依據(jù)獨特的自然和人文資源，在政府扶持下大力開展“一村一景”景觀建設(shè)活動，給20多個村莊先后添加了5～6處具有地域特征的景觀小場地。但有些景觀并不具備鄉(xiāng)土性、地域性、情懷性、造價低且易于后期維護(hù)管理等基本條件，在建好后又重新閑置。中國古典園林是中國歷史發(fā)展的縮影，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其優(yōu)秀的造園理念值得廣為流傳和借鑒。本文通過分析在鄉(xiāng)村景觀中存在的問題，學(xué)習(xí)借鑒中國古典園林的造園思想和理念，將優(yōu)秀的古典園林的思想融入鄉(xiāng)村景觀中，在景觀層面達(dá)到人、自然、社會的和諧相處，而且能夠成為人們內(nèi)心情感表達(dá)的歸宿地，真正使人們“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。