朱大鵬 黨俏俏

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

“偉大夢(mèng)想”和“偉大夢(mèng)想精神”是黨的創(chuàng)新理論成果的重要內(nèi)容?！皞ゴ髩?mèng)想”不是一種口號(hào)式或生活化的話語，而是有具體、獨(dú)特的思想內(nèi)涵，偉大夢(mèng)想是一種精神現(xiàn)象，是全體中華兒女對(duì)遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)堅(jiān)信不疑并為之艱苦奮斗的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。正確理解偉大夢(mèng)想的科學(xué)含義、深入把握偉大夢(mèng)想的思想內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)，有利于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供學(xué)理支撐，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中展現(xiàn)其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、偉大夢(mèng)想的概念厘清

偉大夢(mèng)想與夢(mèng)想、理想、信念、信仰、偉大夢(mèng)想精神等同屬于人的精神現(xiàn)象，是表征人們精神世界、情感寄托、生活意義和文化歸屬的標(biāo)志。偉大夢(mèng)想與上述五個(gè)概念在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上具有密切聯(lián)系。要科學(xué)界定偉大夢(mèng)想概念，準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵外延，首先需要厘清偉大夢(mèng)想與五個(gè)相關(guān)概念之間的關(guān)系。

（一）夢(mèng)想和偉大夢(mèng)想

夢(mèng)想是人們對(duì)美好未來的一種向往，源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想與空想和幻想的一個(gè)明顯區(qū)別在于，“夢(mèng)想總是要與一定的歷史條件、客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的。歷史條件發(fā)生變化了，夢(mèng)想也會(huì)相應(yīng)變化”。[1]以1932年“新年的夢(mèng)想”征文為例，夢(mèng)想的這一特點(diǎn)可見一斑。國難當(dāng)頭之際，《東方雜志》時(shí)任主編胡愈之發(fā)起了一場(chǎng)夢(mèng)想征集活動(dòng)，為進(jìn)步知識(shí)分子提供一個(gè)表達(dá)政治抱負(fù)和政治訴求的渠道。正如魯迅《聽說夢(mèng)》中所說的：“記者的苦心，我是明白的，想必以為言論不自由，不如來說夢(mèng)，而且與其說所謂真話之假，不如來談?wù)剦?mèng)話之真?！盵2]（P357）從這個(gè)意義上說，夢(mèng)想反而具有明顯的真實(shí)性，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的折射，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?。正如胡愈之在征稿的信中表達(dá)的，“雖然是夢(mèng)，但如果想到夢(mèng)是代表‘希望’與‘未來’的這一點(diǎn)，就可見不是全然無益的事，它或者竟是能夠鼓舞我們前進(jìn)的勇氣的”。[3]（P87）這充分肯定了夢(mèng)想的激勵(lì)和引導(dǎo)功能。夢(mèng)想因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)性的成分和因素，寓進(jìn)步性于“想夢(mèng)想”的形式之中。夢(mèng)想是“希望”與“未來”的象征，人生因?yàn)橛袎?mèng)而充滿陽光，生活因?yàn)樽穳?mèng)更富有動(dòng)力。

中華民族是勇于和善于擁有偉大夢(mèng)想的民族。在世界民族之林中，中華民族以敢為人先、逐夢(mèng)筑夢(mèng)的魄力，成就了數(shù)不盡的光榮與夢(mèng)想。對(duì)于偉大夢(mèng)想的不懈追求已深深融入中華民族的精神血脈。夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的差距，推動(dòng)著中國人民立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮斗中進(jìn)取、在進(jìn)取中開拓。因此，無論是夢(mèng)想，還是偉大夢(mèng)想，皆具有執(zhí)著、進(jìn)取、奮斗、開拓的特質(zhì)。偉大夢(mèng)想是由偉大志向、恢弘志氣、寬廣胸懷、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗姿態(tài)等共同構(gòu)成的有機(jī)體系。與夢(mèng)想相比較，偉大夢(mèng)想之“偉大”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是偉大夢(mèng)想具有高遠(yuǎn)性。偉大夢(mèng)想是對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的美好設(shè)想，必須體現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚，不斷地追尋和探索。二是偉大夢(mèng)想具有開放性。偉大夢(mèng)想并沒有將視野僅僅局限于“自我”，而是重視對(duì)“他者”產(chǎn)生的積極影響，具有寬廣博愛的胸襟與氣度。三是偉大夢(mèng)想具有整體性。偉大夢(mèng)想這個(gè)宏大的“夢(mèng)”匯聚了人民群眾的共同追求，是無數(shù)中華兒女夢(mèng)想的“最大公約數(shù)”。

（二）理想和偉大夢(mèng)想

“理想”在很大程度上表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中“志”的含義?！渡袝酚性疲骸叭羯渲兄尽！薄爸尽焙帽壬浼陌凶?，是指人生追求的奮斗目標(biāo)?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！盵4]（P93）他認(rèn)為“立志”絕非君子所專有，即使是一個(gè)普通人也需要立志，一個(gè)人必須樹立理想和目標(biāo)，才能成為“志士仁人”。[4]（P158）諸葛亮說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)……若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?！盵5]（P28）王夫之認(rèn)為，“志者，人心之主”。[6]（P27）所謂“志”，就是心的主宰，是人的精神支柱。立志須立大志，胸懷遠(yuǎn)大理想，方可免于平庸，成就大事。總的來說，理想是個(gè)人在實(shí)踐過程中依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要形成和確立的對(duì)未來的向往和追求，這些美好的向往和追求是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，具有向善的品格和向上的力量，能夠?yàn)槿藗兲峁┏志玫囊I(lǐng)力和感召力。

同時(shí)也要看到，“理想”的內(nèi)涵除了志向之外，還包括志氣、意志等含義。理想更多地與志向同義，而偉大夢(mèng)想則是志向、志氣和意志的有機(jī)統(tǒng)一體。一方面，偉大夢(mèng)想和理想是相通的。一是從廣義上來理解，二者都是對(duì)未來美好事物的一種向往和追求，需經(jīng)過一番努力與周折、逐步接近才能夠達(dá)到。二是偉大夢(mèng)想和理想都是人類特有的精神現(xiàn)象，承載著一定的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值取向。三是偉大夢(mèng)想和理想都是人們依據(jù)在實(shí)踐中形成并認(rèn)同的一定價(jià)值尺度對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判和設(shè)想的產(chǎn)物。另一方面，偉大夢(mèng)想和理想也不宜混為一談，二者并不是可以相互代替的概念，各自的側(cè)重點(diǎn)和作用是不同的。理想重在強(qiáng)調(diào)主體與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要為人們的行動(dòng)指明方向；而偉大夢(mèng)想在指明遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的志氣和意志，為人們的行動(dòng)提供精神支持，如盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話，都“深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的精神狀態(tài)”。[7]

（三）信念和偉大夢(mèng)想

信念一詞具有較高的使用頻率，諸如人生信念、政治信念、宗教信念等。英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為信念“是由一個(gè)觀念或意象加上一種感到對(duì)的情感所構(gòu)成的”。[8]（P183）有學(xué)者指出：“信念是人們對(duì)一定思想觀點(diǎn)、觀念論斷或一定事實(shí)及其發(fā)展演變規(guī)律的虔誠認(rèn)知、篤定看法，具有強(qiáng)烈的情感傾向性與意志堅(jiān)定性?！盵9]還有學(xué)者指出，“信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。”[10]綜合以上觀點(diǎn)可以看出，信念是一個(gè)復(fù)合性整體，是知、情、意的統(tǒng)一體，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而奮斗的內(nèi)在動(dòng)力。

偉大夢(mèng)想的精神內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在提出夢(mèng)想的歷史自覺和追求夢(mèng)想的強(qiáng)烈愿望上，更體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的堅(jiān)強(qiáng)意志與奮斗姿態(tài)上?？梢?，偉大夢(mèng)想也是知、情、意的統(tǒng)一體，它和信念都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心確信和身體力行這兩個(gè)層面，一旦形成和產(chǎn)生，便具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和持久性，不會(huì)輕易因?yàn)橥庠谝蛩氐淖璧K而改變。從偉大夢(mèng)想和信念的構(gòu)成要素來看，二者在主體、客體方面是各有側(cè)重的。信念的主體包括個(gè)人、群體乃至社會(huì)中的一切成員，不同主體的信念是多樣的、多層次的，既交叉重合，又各具特色；而偉大夢(mèng)想通常是社會(huì)成員高度一致的遠(yuǎn)大理想的凝練，偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要多數(shù)社會(huì)成員的夢(mèng)想與其匹配，有賴于多數(shù)社會(huì)成員對(duì)此矢志不渝的追求與奮斗。

（四）信仰和偉大夢(mèng)想

信仰作為人類精神世界的深層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著人對(duì)社會(huì)和人生的終極思考?！靶叛鍪侨藗儗?duì)某種主張、主義和價(jià)值理想的極度信服和尊崇，寄托著人們精神的眷注和關(guān)懷。”[11]從價(jià)值、心理、過程等不同的維度審視信仰和偉大夢(mèng)想，即可發(fā)現(xiàn)二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。從價(jià)值論角度看，信仰是“對(duì)終極價(jià)值的肯定和持有，表征著一種對(duì)終極價(jià)值的關(guān)懷”。[12](P107)信仰所篤信的對(duì)象是信仰者相信的最高價(jià)值目標(biāo)，而偉大夢(mèng)想所確信的對(duì)象是主體依據(jù)實(shí)踐需要確立的偉大目標(biāo)，這一目標(biāo)揭示了人們的價(jià)值理想。從心理角度分析，“信仰在其信仰主體那里主要表現(xiàn)為一種信仰的心理——精神狀態(tài)，即信仰心態(tài)。有無信仰心態(tài)是區(qū)分一個(gè)人有無信仰的主要標(biāo)志，也是決定一個(gè)人能否成為現(xiàn)實(shí)的信仰主體的標(biāo)志”。[13]（P80）偉大夢(mèng)想同樣內(nèi)含著一定的夢(mèng)想心態(tài)，表現(xiàn)為一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神狀態(tài)。從過程論角度看，偉大夢(mèng)想即是將信仰具體化、實(shí)踐化。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代語境中，對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念和對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心是廣義的馬克思主義信仰體系的主要內(nèi)容。[14]因此，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程，也就是信仰實(shí)踐的過程。

（五）偉大夢(mèng)想和偉大夢(mèng)想精神

2018年3月20日，習(xí)近平總書記在第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕式上指出：“中國人民是具有偉大夢(mèng)想精神的人民?！盵7]從偉大夢(mèng)想精神的概念構(gòu)成來看，偉大夢(mèng)想精神包括了“偉大夢(mèng)想”和“精神”兩個(gè)內(nèi)涵。偉大夢(mèng)想精神的“偉大夢(mèng)想”維度，表征著偉大夢(mèng)想精神是內(nèi)蘊(yùn)偉大夢(mèng)想思想內(nèi)容和精氣神的精神。偉大夢(mèng)想是偉大夢(mèng)想精神孕育、形成和不斷發(fā)展的必要基礎(chǔ)。偉大夢(mèng)想不僅為踐行偉大夢(mèng)想精神提供了目標(biāo)引領(lǐng)和愿景激勵(lì)，還為偉大夢(mèng)想精神的形塑與發(fā)展注入了思想和精神資源。偉大夢(mèng)想精神的“精神”維度，表征著偉大夢(mèng)想精神是一代代中華兒女創(chuàng)造和積淀偉大夢(mèng)想并為之接續(xù)奮斗的精神凝聚?？梢?，偉大夢(mèng)想和偉大夢(mèng)想精神在精神維度有一定的相通之處，二者皆表征著中國人的精神世界和情感寄托，但各自的側(cè)重點(diǎn)不同。偉大夢(mèng)想重在體現(xiàn)其本身所內(nèi)含的奮斗、進(jìn)取、開拓、擔(dān)當(dāng)?shù)木裉刭|(zhì)，而偉大夢(mèng)想精神重在體現(xiàn)中華民族幾千年筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)過程中所形成的不同精神氣質(zhì)和精神狀態(tài)的凝練、概括與升華。簡(jiǎn)言之，偉大夢(mèng)想精神是對(duì)中華民族各個(gè)時(shí)期夢(mèng)想活動(dòng)中形成的夢(mèng)想精神的綜合表述。

綜上，通過對(duì)偉大夢(mèng)想及其相關(guān)概念進(jìn)行具體把握，偉大夢(mèng)想可以定義為：偉大夢(mèng)想是全體中華兒女依據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要確立遠(yuǎn)大理想或目標(biāo)，并將其內(nèi)化為自身的奮斗方向，對(duì)其堅(jiān)信不疑并為之艱苦奮斗的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。偉大夢(mèng)想是思想意識(shí)、情感態(tài)度和精神意志的有機(jī)統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大目標(biāo)的確立和確信，也強(qiáng)調(diào)目標(biāo)追求過程中的精神狀態(tài)。

二、偉大夢(mèng)想的本質(zhì)規(guī)定性

偉大夢(mèng)想蘊(yùn)含著具體深刻的意蘊(yùn)。就其主體性限定而言，偉大夢(mèng)想是彰顯中國人民宏偉愿景的夢(mèng)想；就民族角度而言，偉大夢(mèng)想是體現(xiàn)中華民族整體利益的夢(mèng)想；就人類發(fā)展而言，偉大夢(mèng)想是承載著全人類共同價(jià)值的夢(mèng)想；而從精神品質(zhì)而言，偉大夢(mèng)想是內(nèi)蘊(yùn)堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗姿態(tài)的夢(mèng)想。

（一）彰顯中國人民宏偉愿景

偉大夢(mèng)想是屬于全體中國人民宏觀、高遠(yuǎn)的展望，不只是一個(gè)單純的目標(biāo)，而是凝聚了幾代中國人的核心價(jià)值理念和夙愿。中國人民素來具有深沉厚重的精神追求，始終懷揣偉大夢(mèng)想，向往美好未來?！疤煜聻楣钡睦硐肭閼?，深刻體現(xiàn)了中國人民對(duì)建立“小康”和“大同”這兩種社會(huì)狀態(tài)的高遠(yuǎn)抱負(fù)。近代以來，西方列強(qiáng)的殖民侵略給中國人民帶來了沉重的災(zāi)難，即便在苦難深重的時(shí)候，中國人民也不愿自棄沉淪，孫中山先生喊出了“振興中華”的口號(hào)，無數(shù)仁人志士秉持對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的矢志追求而奮起反抗。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想的歷史使命，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，將偉大夢(mèng)想上升為一個(gè)嚴(yán)肅的政治議題。

（二）體現(xiàn)中華民族整體利益

偉大夢(mèng)想是中華民族的最大“共識(shí)”，體現(xiàn)的是中華民族和中國人民的整體利益和共同愿景，是集體之夢(mèng)。在西方國家，也經(jīng)常用“夢(mèng)想”來表達(dá)希冀、愿望，但往往基于個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以個(gè)體為本位。這樣的“夢(mèng)想”注定是有明顯局限性的。這種局限一方面根源于不同的社會(huì)制度，另一方面也與不同的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。我們偉大夢(mèng)想的提出首先是從國家、民族的整體利益出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想對(duì)于人民幸福的意義。中國共產(chǎn)黨人的新中國夢(mèng)想就是基于中華民族的政治覺醒提出來的，與近代以來其他各階級(jí)階層夢(mèng)想的顯著區(qū)別，在于把自己的政治主張和奮斗目標(biāo)上升為中華民族的共同意志，深刻體現(xiàn)了中華民族的整體利益。2020年全國“兩會(huì)”上，習(xí)近平總書記看望參加政協(xié)會(huì)議的經(jīng)濟(jì)界委員時(shí)，通過一個(gè)“金扁擔(dān)”的故事，樸素生動(dòng)地闡述了偉大夢(mèng)想與廣大農(nóng)民的關(guān)系。當(dāng)年，農(nóng)民們?cè)谡勂鸪燥柍院玫幕A(chǔ)上，境界更高的愿望就是將來上山干活挑著金扁擔(dān)，總書記把這個(gè)“金扁擔(dān)”理解為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。[15]這說明，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都必須同中國人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來。因此，把握偉大夢(mèng)想就要認(rèn)識(shí)到，偉大夢(mèng)想是中華民族的共同理想追求，是屬于國家、民族和人民的夢(mèng)想。

（三）承載著全人類共同價(jià)值

夢(mèng)想是一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值目標(biāo)體系，因?yàn)椴还苁悄姆N形態(tài)的夢(mèng)想，都反映一種價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求。偉大夢(mèng)想承載和積淀了中華民族講信修睦、協(xié)和萬邦的價(jià)值理念和深厚秉性，具有與世界共命運(yùn)、同分享的廣袤意涵，它與世界各國人民的美好夢(mèng)想息息相通，是為人類謀幸福之夢(mèng)?！爸腥A民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界。”[16]古人雖沒有明確的地理意義上的世界概念，卻在發(fā)展中涵養(yǎng)出“天下情懷”，這種情懷深深烙印在中華文明的基因里，顯現(xiàn)在一代代中國人對(duì)于偉大夢(mèng)想的追求中。中國共產(chǎn)黨人繼承了這種文化傳統(tǒng)。毛澤東提出的“環(huán)球同此涼熱”，正是這種情懷的生動(dòng)表達(dá)，深層次蘊(yùn)含著中華民族為人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)的理想。習(xí)近平總書記指出：“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！盵17]全人類共同價(jià)值讓中國夢(mèng)與世界夢(mèng)相融相通，只有把全人類共同價(jià)值具體地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，我們才有底氣、有能力去闡釋自己對(duì)美好世界夢(mèng)想的理解，進(jìn)而團(tuán)結(jié)一切可能的力量推進(jìn)人類社會(huì)邁向更高層次。

（四）內(nèi)蘊(yùn)堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗姿態(tài)

偉大夢(mèng)想既是一種精神現(xiàn)象，更是一種人類特有的持續(xù)的精神狀態(tài)。偉大夢(mèng)想，是一個(gè)偉大民族、偉大國家的進(jìn)取之夢(mèng)，內(nèi)蘊(yùn)的精神狀態(tài)集中體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的堅(jiān)強(qiáng)意志與奮斗姿態(tài)上。黑格爾曾說，“‘理性’并不是毫無能為，并不是僅僅產(chǎn)生一個(gè)理想、一種責(zé)任，虛懸于現(xiàn)實(shí)的范圍以外、無人知道的地方；并不是僅僅產(chǎn)生一種在某些人類的頭腦中的單獨(dú)的和抽象的東西?！盵18]（P9）偉大夢(mèng)想?yún)^(qū)別于幻想和妄想，最根本的原因在于它不是停留在思想和觀念之內(nèi)，而是一個(gè)具有實(shí)踐邏輯的價(jià)值目標(biāo)，需要落實(shí)于實(shí)踐和行動(dòng)，經(jīng)過不懈努力才可以達(dá)到。“偉大夢(mèng)想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！盵19]因此，執(zhí)著、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)是偉大夢(mèng)想的獨(dú)特氣質(zhì)所在，也是其最基本的精神狀態(tài)。成就偉大夢(mèng)想，決不能有絲毫的猶豫和畏難，在任何情境中都要具備前進(jìn)的信心和力量，尤其是在困難面前更要保持堅(jiān)韌不拔、永不言棄的信念。“愛拼才會(huì)贏”是中國人民最質(zhì)樸的奮斗哲學(xué)，夢(mèng)想越是偉大，奮斗越是艱辛。今天，中華民族偉大復(fù)興的圓夢(mèng)征途需要不斷跋山涉水，唯有勇于拼搏、善于探索，才能不斷從未知走向已知、從可能走向現(xiàn)實(shí)，走出一條人類文明發(fā)展的新道路。

三、偉大夢(mèng)想的時(shí)代意蘊(yùn)

偉大夢(mèng)想本質(zhì)上是一種對(duì)中華民族特有歷史性意識(shí)的延續(xù)和超越。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。[20]（P36）當(dāng)前，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)”這個(gè)偉大夢(mèng)想，具有許多新的歷史特點(diǎn)，其目標(biāo)、內(nèi)涵和精神極大增強(qiáng)了億萬中國人民在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中升華偉大夢(mèng)想的自覺性、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的自信心。從目標(biāo)維度看，它指明了黨和人民奮斗的目標(biāo)和方向；從內(nèi)涵維度看，它蘊(yùn)含著體現(xiàn)執(zhí)政黨形象的價(jià)值因素；從精神維度看，它反映了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神氣質(zhì)和狀態(tài)。

（一）新時(shí)代偉大夢(mèng)想指明了黨和人民奮斗的目標(biāo)和方向

中華民族對(duì)偉大夢(mèng)想的追求是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，有若干個(gè)階段性夢(mèng)想，中國夢(mèng)就是這樣一個(gè)具有具體時(shí)間域的階段性夢(mèng)想。從普遍意義上看，“偉大夢(mèng)想”不限于“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”。但就現(xiàn)階段而言，我們當(dāng)前最偉大的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體華夏兒女的共同理想，正是基于對(duì)中華文明輝煌燦爛的認(rèn)知、對(duì)近代以來中國人民深重苦難的理解、對(duì)中國共產(chǎn)黨成立以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興所進(jìn)行不懈奮斗的把握，習(xí)近平總書記才明確提出中國夢(mèng)這一偉大夢(mèng)想，為解決改革發(fā)展中存在的矛盾、問題和質(zhì)疑提供了思想引領(lǐng)。其一，中國夢(mèng)是社會(huì)主義之夢(mèng)，在遵循人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，回答了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必須走中國特色社會(huì)主義道路的根本問題。其二，中國夢(mèng)是美好生活之夢(mèng)，是對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的高度概括，是對(duì)現(xiàn)階段廣大人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和美好生活訴求的及時(shí)回應(yīng)。其三，中國夢(mèng)是奮斗之夢(mèng)，是對(duì)億萬中國人共同理想的實(shí)踐訴求和理論觀照，及時(shí)回應(yīng)了個(gè)人奮斗與社會(huì)發(fā)展是否一致的質(zhì)疑，推動(dòng)解決了當(dāng)前社會(huì)存在的“價(jià)值迷?！薄坝^念沖突”等問題。習(xí)近平總書記指出，“全國各族人民要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”。[21]中國夢(mèng)傳遞著中國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義的信仰、信心和信念，是凝聚各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神力量，對(duì)于引領(lǐng)中華民族開辟未來具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）新時(shí)代偉大夢(mèng)想蘊(yùn)含著體現(xiàn)執(zhí)政黨形象的價(jià)值元素

執(zhí)政黨形象問題是構(gòu)成自身政治影響力的重要指標(biāo)，是衡量政黨民眾信任度和支持率的重要尺碼。[22]任何政黨執(zhí)政，都存在人心向背的問題。執(zhí)政黨的執(zhí)政形象如何，關(guān)鍵在于政黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政表現(xiàn)能否得到人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)。偉大夢(mèng)想是中國共產(chǎn)黨基于“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的政治使命和責(zé)任提出來的，這一初心使命賦予了中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神氣質(zhì)和價(jià)值理想，塑造和體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象。

“偉大夢(mèng)想”作為黨在新的歷史方位下謀劃新發(fā)展而提出來的重要戰(zhàn)略理念，內(nèi)蘊(yùn)著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象塑造的價(jià)值元素，使黨的形象建設(shè)具有了新的特點(diǎn)。其一，偉大夢(mèng)想寄托著近代以來中國人民上下求索確立的理想和信念，承載著全體中華兒女的共同愿望，昭示著國家、民族、人民發(fā)展的光明前景，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)奮進(jìn)的執(zhí)政形象；其二，偉大夢(mèng)想反映崇高的價(jià)值追求，表征著一種與無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的自由解放、全面發(fā)展息息相關(guān)的價(jià)值理想，折射了中國共產(chǎn)黨兼容并包、追求大同的執(zhí)政形象；其三，偉大夢(mèng)想把不同階層、群體、個(gè)體的夢(mèng)想?yún)R聚為一個(gè)共同的理想信念，增進(jìn)了人民的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨凝聚民心、匯集民力的執(zhí)政形象；其四，偉大夢(mèng)想絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)蘊(yùn)著堅(jiān)強(qiáng)的意志與奮斗的姿態(tài)，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗、篤實(shí)力行的執(zhí)政形象；其五，偉大夢(mèng)想作為一種文化符號(hào)和話語傳播體系具有高度的意識(shí)形態(tài)色彩，顯現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲的執(zhí)政形象。由是觀之，新時(shí)代偉大夢(mèng)想為塑造和展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象注入了新的生機(jī)與活力，有效強(qiáng)化了中國人民的國家歸屬感、民族自豪感，為更好地推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)順利發(fā)展奠定了良好的群眾根基。

（三）新時(shí)代偉大夢(mèng)想反映了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神氣質(zhì)和狀態(tài)

偉大夢(mèng)想既包含價(jià)值維度又包含精神維度的特點(diǎn)，在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)”這一命題中得到充分展現(xiàn)。新時(shí)代偉大夢(mèng)想一方面在目標(biāo)指向和價(jià)值功能維度上體現(xiàn)了中國夢(mèng)的內(nèi)容，另一方面以其敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的精神氣質(zhì)和精神狀態(tài)，為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的意志行動(dòng)力。

精神氣質(zhì)和狀態(tài)即我們通常所說的“精氣神”，它是生命力的表征和意志力的顯現(xiàn)。飽滿的精氣神使人思想通達(dá)、行動(dòng)有力。偉大夢(mèng)想的精神狀態(tài)和中國夢(mèng)的思想內(nèi)容是高度契合的。其一，偉大夢(mèng)想的精神狀態(tài)是一種自信狀態(tài)。這種自信主要體現(xiàn)在對(duì)理想目標(biāo)科學(xué)性的確信和夢(mèng)想必然實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)信。有了這樣的自信，才能無論身處順境還是逆境，都不消沉不動(dòng)搖。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)和舉措，建立在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)把握上，這就為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的自信奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，偉大夢(mèng)想的精神狀態(tài)是一種豪邁狀態(tài)。豪邁是一種氣度和胸懷。中國人民和中華民族不僅有敢于追逐星辰大海的氣概，還擁有寬廣博愛的胸襟。在歷史上，我們創(chuàng)造了燦爛的文明，為人類發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不但是中國人民和中華民族的盛事，也將為人類發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)，這就是中國夢(mèng)的豪邁氣度所在。其三，偉大夢(mèng)想的精神狀態(tài)是一種奮進(jìn)狀態(tài)。中華民族是一個(gè)勇于奮斗的民族。中國人民正是始終保持永不懈怠、一往無前的奮進(jìn)姿態(tài)，才能將一個(gè)個(gè)夢(mèng)想藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。今天，我們更要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛和老黃牛精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興接續(xù)奮斗，在新時(shí)代創(chuàng)造新的輝煌。其四，偉大夢(mèng)想的精神狀態(tài)是一種擔(dān)當(dāng)狀態(tài)。蘊(yùn)含人民情懷、民族情懷、人類情懷的偉大夢(mèng)想，底氣在于勇于擔(dān)當(dāng)。有擔(dān)當(dāng)才有實(shí)干，能擔(dān)當(dāng)才能奮進(jìn)。自古以來，中華民族和中國人民就不乏擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)哪懫?、?dān)當(dāng)?shù)哪芰?。在?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)進(jìn)程中，人民的美好生活、民族的自立自強(qiáng)、人類的發(fā)展進(jìn)步，無不依靠一代又一代人的擔(dān)當(dāng)來實(shí)現(xiàn)。總之，偉大夢(mèng)想所體現(xiàn)出來的那種自信、豪邁、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，深刻反映了中國夢(mèng)的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國夢(mèng)的時(shí)代精神。