榮開明

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志、各位專家學(xué)者：

謝謝你們?cè)诎倜χ信e辦這個(gè)座談會(huì)，參加這個(gè)座談會(huì)。聽了同志們從各個(gè)視角和方面，以我的學(xué)術(shù)人生做事例，對(duì)這一問題發(fā)表了好些有價(jià)值的看法。有些發(fā)言、賀辭具體生動(dòng)，細(xì)致入微，有情有義，使我受到很大觸動(dòng)和啟發(fā)，受到無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的洗禮。有些方面對(duì)我的贊譽(yù)，已經(jīng)超過了我的實(shí)際作為，只能看作是對(duì)我的殷切期望和強(qiáng)力鞭策。

反躬自問，我的一生過得比較平穩(wěn)，起伏波折不大。從主觀愿望上說，我是比較勤奮，想干點(diǎn)實(shí)事，做好工作，也在用主要力量做好編輯的同時(shí)，做過一些研究，搞過一些課題，寫過一些文章和著作。但自我評(píng)價(jià)不高，只夠合格，算不上良和優(yōu)。好些應(yīng)該做的事沒有做到位，缺點(diǎn)、短板不少，不滿意之處甚多。這和當(dāng)時(shí)條件局限有關(guān)，主要還是個(gè)人的素質(zhì)素養(yǎng)能力欠缺。我一定會(huì)將大家的話牢記在心上，只要我一息尚存，就將繼續(xù)為中國特色社會(huì)主義理論體系的研究添磚加瓦，服務(wù)黨和人民。

本次座談會(huì)以學(xué)術(shù)人生為主題，這很好。學(xué)術(shù)人生問題，研究已久，原來談得多，涉及面很廣，幾句話講不清楚。這里只講兩點(diǎn)淺見：

一、馬克思主義創(chuàng)始人和杰出繼承者對(duì)此論述甚多，強(qiáng)調(diào)突出，值得深刻領(lǐng)會(huì)

馬克思、恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！雹俣鞲袼拐f：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！雹隈R恩的一生，是革命的一生，為廣大勞動(dòng)者服務(wù)的一生，為共產(chǎn)主義奮斗的一生。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！薄斑@個(gè)根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決?！雹蹖?duì)于共產(chǎn)黨人來說，“一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”④。胡錦濤《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》中說：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！雹?/p>

習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》中說：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題?！薄懊撾x了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力?！雹?/p>

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。與自然科學(xué)不同，在階級(jí)社會(huì)中，一定的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、文化、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)，構(gòu)成了一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)?！叭魏我粋€(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！雹咭择R克思主義理論為基礎(chǔ)的工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是工人階級(jí)戰(zhàn)勝資本主義、發(fā)展社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大思想武器。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，它忠實(shí)地代表和維護(hù)社會(huì)主義制度下最廣大人民的根本利益，是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益服務(wù)的。因而，中國特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?nèi)在地具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鮮明屬性，任何否定其意識(shí)形態(tài)性的學(xué)說都是靠不住的，根本不存在超越階級(jí)立場(chǎng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和學(xué)說。

當(dāng)今社會(huì)，面臨百年未有的大變革，可是，有的人不僅想否定為什么人服務(wù)問題的存在和重要性，還散布與此相對(duì)立的言論，說什么“價(jià)值中立”，提出為什么人的問題，會(huì)否定“學(xué)術(shù)民主自由”；有的置這一問題的上述論述而不顧，鼓吹新自由主義、歷史虛無主義、西方憲政民主、普世價(jià)值觀；有的只談“問題”，不問“主義”，聲稱要做“純粹”研究。其實(shí)，“世界上沒有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，“研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印”⑧。

歷史實(shí)踐證明，忽視“為什么人服務(wù)”這個(gè)根本問題，而導(dǎo)致腐敗墮落、身敗名裂者，不在少數(shù)。我們決不可喪失這一方面的警惕。

二、解決“為什么人服務(wù)”的問題是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程

不僅要明確這個(gè)問題是什么？為什么？還要懂得怎樣做？總結(jié)我70 多年工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，最為主要的是四個(gè)方面：

第一，要從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下功夫。把握好這個(gè)總開關(guān)是解決人生問題的首要關(guān)鍵。

第二，要立足中國實(shí)踐。從本身研究?jī)?yōu)勢(shì)和特色出發(fā)，選擇某些實(shí)踐中的重大問題作為突破口，求得理論和實(shí)踐上的突破和創(chuàng)新，是解決學(xué)術(shù)人生的主要路徑。我長(zhǎng)期從事的是編輯工作，與專門從事教學(xué)和研究者有差別。我研究的主要路徑，是在審慎確定課題后，先打點(diǎn)，后聯(lián)線，最后形成一大片。即抓住課題的核心問題先發(fā)表一篇論文，傾聽同行者的反映和意見。再逐步依次發(fā)出幾篇系列文章，連成一條線。最后在點(diǎn)線的基礎(chǔ)上拓展深化，形成一部著作。

第三，要面向大眾。要用人們熟悉的大眾化語句，去講深?yuàn)W的理論，提升理論影響力。做到講道理，突出理論解釋力；厚學(xué)術(shù)，提升理論穿透力；強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)理論傳播力。

第四，要強(qiáng)化學(xué)術(shù)理論內(nèi)滲力，養(yǎng)成學(xué)、思、寫、講的良好習(xí)慣。教育者先受教育，學(xué)習(xí)馬克思主義要真學(xué)真懂真用，學(xué)好它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，首先用于強(qiáng)化自身的素質(zhì)素養(yǎng)和能力。做到言行一致，理論和實(shí)踐相結(jié)合。內(nèi)化于心，外化于行，形成符合馬克思主義要求的思想方式、生活方式、工作方式，培育學(xué)、思、寫的興趣和愛好，持之以恒，久久為功，變成為習(xí)慣。離退休后，我就是靠著這樣的慣性推動(dòng)，天天堅(jiān)持學(xué)、思、寫。好似一天不學(xué)、思、寫，就過不下去日子，支撐不起精神，沒有了主要依托。凡學(xué)思有成，則寫成文章，變成學(xué)、思、寫的印跡。

注釋：

① 《馬克思恩格斯文集》第2 卷，人民出版社2009年版，第42頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第4 卷，人民出版社2012年版，第265頁。

③④ 《毛澤東選集》 第3 卷，人民出版社1991年版，第857、1096頁。

⑤ 《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》 （上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版，第369頁。

⑥ 《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第1 卷，人民出版社1995年版，第292頁。

⑧習(xí)近平： 《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。