唐艷群 高春怡

“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。①作為領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革事業(yè)的核心，中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的進程中逐步建立了獨立、完整的價值觀。它是廣大黨員干部牢記黨的宗旨和歷史使命并為之奮斗的重要保證。政黨價值觀猶如人的精神世界的核心，一個政黨如果缺少凝聚共同價值信念的價值觀，就不可能承擔起領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化的歷史重任。如果缺少堅強的理想信念，馬克思主義政黨就難以抵御各種非馬克思主義思想的侵蝕。黨的十九大報告提出，中國特色社會主義進入新時代，這一科學(xué)判斷明確了我國在改革開放進程中的方向。歷史方位的判斷是習(xí)近平“三個前所未有”科學(xué)論斷的進一步提升，科學(xué)回答了“我們處于什么環(huán)境、站在什么方位、面臨什么挑戰(zhàn)等一系列基本問題”。②同時，也是我們思考“如何加強黨的價值觀建設(shè)”的新的時間起點。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的偉大實踐中，加強中國共產(chǎn)黨人的價值觀建設(shè)是進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的現(xiàn)實要求。

因此，加強中國共產(chǎn)黨價值觀研究是當前學(xué)術(shù)界不能回避的重大課題。對于這一問題，學(xué)術(shù)界從多視角、多方面進行了闡述，取得了豐碩的研究成果。以政黨價值觀、中國共產(chǎn)黨價值觀為主題，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以發(fā)現(xiàn)，從20 世紀末到21 世紀初，隨著改革開放等相關(guān)政策的持續(xù)推進和市場經(jīng)濟體制的確立，經(jīng)濟全球化浪潮對中國的影響日益加深。中國共產(chǎn)黨價值觀面臨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、多元文化激烈碰撞的復(fù)雜背景，從理論上解答中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的困惑成為學(xué)術(shù)界的重大任務(wù)。自1994年起，與政黨價值觀相關(guān)的文獻52 篇。根據(jù)檢索結(jié)果進行計量可視化分析，可以發(fā)現(xiàn)，研究成果總體上呈逐步上升趨勢，其中2011年相關(guān)成果共有20 篇，2018年有研究成果56 篇，2019年相關(guān)研究成果55 篇。運用的學(xué)科視角主要集中于思想政治教育、馬克思主義理論、政治學(xué)、中共黨史等。除了學(xué)術(shù)論文，還陸續(xù)有學(xué)術(shù)專著出現(xiàn)?？傮w上看，對于中國共產(chǎn)黨價值觀的研究逐漸引起了學(xué)術(shù)界的重視，一些知名學(xué)者也進入這一研究領(lǐng)域，推出了一系列有影響的學(xué)術(shù)著作，為中國共產(chǎn)黨價值觀研究奠定了良好的研究基礎(chǔ)。但是，就目前研究成果來看，還存有大量的學(xué)術(shù)生長點等待我們?nèi)ヌ剿?。本文致力于對中國共產(chǎn)黨政黨價值觀研究的現(xiàn)狀進行綜述和評價，以期在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上就如何深化研究進行一些前瞻性思考。

一、關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀的研究概述

任何政黨都有其特有的價值觀。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，在歷史發(fā)展過程中形成了獨有的價值觀。研究中國共產(chǎn)黨價值觀問題，需要從整體性視角探討政黨價值觀。但據(jù)文獻檢索，目前關(guān)于政黨價值觀的研究成果相對較少，僅有的研究成果主要從西方政黨價值觀研究、政黨價值觀角度出發(fā)來進行分析。這些研究成果對我們不斷深入研究中國共產(chǎn)黨價值觀提供了啟示，在此簡單概述關(guān)于政黨價值觀研究的學(xué)術(shù)成果。

（一） 關(guān)于政黨價值觀的研究

學(xué)術(shù)界從不同的認識角度出發(fā)，對政黨價值觀的內(nèi)涵表述不盡相同，但是對政黨價值觀的重要作用及意義的認識高度趨同，學(xué)術(shù)界一般認為，價值觀建設(shè)是黨的思想建設(shè)的核心內(nèi)容，政黨價值觀建設(shè)關(guān)乎全面建成小康社會，亦是黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵。

1.關(guān)于西方政黨價值觀的研究

20 世紀80年代以后，在全球化趨勢日益加快的背景下，西方社會民主黨人提出了超越“左”與右的基本價值取向的“第三條道路”。這是西方社會民主黨人進行自我調(diào)整和自我變革的嘗試，是一種面向新世紀的“新政治”?！暗谌龡l道路”作為一種新的施政綱領(lǐng)，是西方政黨解決資本主義危機的的一種選擇，是由西方政黨價值觀所決定的，直接反映著當代西方社會民主黨的價值觀。

英國工黨在喪失執(zhí)政地位后開始實施政黨意識形態(tài)改革，推行新的價值觀，走“第三條道路”，在布萊爾的帶領(lǐng)下于1997年重新登上執(zhí)政地位。雖然國外關(guān)于“第三條道路”價值觀的評價不一，贊成者不遺余力鼓吹，反對者大力詆毀。但是，英國工黨進行價值觀調(diào)適，重新登上執(zhí)政地位的事實告訴我們，任何政黨都要與時俱進地推進價值觀建設(shè)，不能夠固守成規(guī)。盡管中西方政黨執(zhí)政環(huán)境和面臨的問題存在巨大差異，但是西方國家關(guān)于政黨價值觀的理論和實踐，對于中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)具有重要啟示意義。

啟示之一在于任何政黨都要與時俱進，善于借鑒各國政黨經(jīng)驗，保持自身先進性。西方社會民主黨提出“第三條道路”的直接原因在于社會民主黨長期陷入嚴重的政治危機，其深層的根源在于政黨價值觀和理論不能適應(yīng)當今形勢的變化。因此，為了贏得執(zhí)政地位，必須進行政黨價值觀的更新。

啟示之二在于政黨價值觀是衡量一個政黨是否成熟的重要標志。政黨價值觀集中體現(xiàn)了政黨的階級基礎(chǔ)、政治目標和歷史使命、政黨宗旨等問題。不管是西方政黨還是無產(chǎn)階級政黨，都無法回避政黨“是什么”“干什么”以及“為什么”這樣一些基本問題。③

2.關(guān)于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨價值觀的反思性研究

20 世紀90年代，執(zhí)政長達七十多年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，分析蘇聯(lián)共產(chǎn)黨衰敗的原因成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題。從價值觀的角度分析蘇共垮臺的原因為無產(chǎn)階級政黨先進性建設(shè)提供了有益的啟示。如，郭麗雙、崔立穎認為，“蘇共的核心價值觀背離了馬克思主義的本質(zhì)，并最終導(dǎo)致價值觀發(fā)生裂變而達到空心化程度，使得蘇共因失去執(zhí)政的思想基礎(chǔ)導(dǎo)致垮臺。”④王立新從社會主義核心價值觀發(fā)展的角度出發(fā)，討論了價值觀與蘇共歷史命運的聯(lián)系。⑤總體而言，從價值觀視角反思蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位的研究成果并不多，從思想認識、信仰等視角進行反思的研究成果相對較多，如，有研究認為，蘇共失敗的重要原因之一是思想瓦解；有研究認為，領(lǐng)袖的信仰危機是導(dǎo)致蘇共敗亡的一個重要原因；還有一些研究成果認為，蘇共喪失執(zhí)政地位的的原因是戈爾巴喬夫上臺后以民主的、人道的社會主義取代馬克思列寧主義，從而導(dǎo)致了思想的混亂。

梳理相關(guān)研究成果，總體上看，從政黨價值觀角度反思蘇共喪失執(zhí)政地位的研究成果為我們?nèi)嫱七M黨的建設(shè)新的偉大工程，永葆黨的先進性提供新思路和新視角。另一方面，反思蘇共價值觀，猶如一面鏡子，有助于為無產(chǎn)階級政黨的先進性建設(shè)提供新思路，尤其是為中國共產(chǎn)黨價值觀的先進性建設(shè)提供思考和有益的啟示。

3.其他研究成果

關(guān)于政黨價值觀的研究，除了以上研究成果，還有學(xué)者從文本解讀的方式對《共產(chǎn)黨宣言》中所蘊含的政黨價值觀進行了研究，研究認為，“馬克思主義政黨價值觀是以人類解放為終極價值目標”⑥。另外，對于政黨價值觀的研究，石國亮對政黨價值觀功能、形成發(fā)展因素、先進性及評價、建設(shè)規(guī)律、歷史性和具體性統(tǒng)一、內(nèi)涵和特征等進行了研究，形成了一系列學(xué)術(shù)成果。尤其是石國亮的專著《論政黨價值觀》運用整體性思維，對政黨價值觀要素、結(jié)構(gòu)、功能進行了全面研究。這本專著創(chuàng)新之處一是研究視角比較新，另外，該書還借助了西方科技哲學(xué)中托馬斯·塞繆爾·庫恩（Thomas Sammual Kuhn） 的范式理論，對政黨價值觀進行了分類研究。⑦總體上看，該書對政黨價值觀有比較全面的把握，對以后研究政黨價值觀的學(xué)者具有一定的借鑒意義。

（二） 關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀的研究

相比于政黨價值觀的研究成果而言，關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀的學(xué)術(shù)成果更為豐富。這些研究主要圍繞中國共產(chǎn)黨價值觀的經(jīng)驗、內(nèi)涵、特征、歷史考察以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人相關(guān)論述等幾個方面來展開。因為研究視角的不同，學(xué)者對于中國共產(chǎn)黨價值觀內(nèi)涵和特征的界定有差異。但是這些研究成果在整體上勾勒出了中國共產(chǎn)黨價值觀研究的學(xué)術(shù)圖景，為其進一步的研究奠定了基礎(chǔ)。

1.中國共產(chǎn)黨價值觀的建設(shè)經(jīng)驗和發(fā)展研究

石國亮提出了中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的經(jīng)驗原則，他在《論中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的基本經(jīng)驗》中，提出了價值觀建設(shè)要做到四個堅持，“即堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，堅持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)、理想和現(xiàn)實的有機統(tǒng)一，堅持從思想上建黨”。四個堅持具有一般性和抽象性。另外，他還提出了中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)要處理好五大關(guān)系，這具有一定的指導(dǎo)性。⑧

周小斌在《論中國共產(chǎn)黨90年價值觀建設(shè)基本經(jīng)驗》中認為，“中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)要與馬克思主義唯物史觀相統(tǒng)一，要與價值觀內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)相一致，要與馬克思主義中國化的歷史進程相結(jié)合，與價值觀、人生觀、世界觀教育相聯(lián)動”⑨。

李湘云在《中國共產(chǎn)黨的價值觀問題研究》中認為，“當‘階級’意識被‘社會’意識所代替時，黨的價值觀建設(shè)面臨兩大任務(wù)：一是提高黨的價值觀的社會化程度，增強其對社會價值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控力量；二是強化黨的價值觀的自我調(diào)整和創(chuàng)新機制，以適應(yīng)社會的變化”⑩。

2.中國共產(chǎn)黨價值觀的歷史考察研究

中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)是黨的思想理論建設(shè)的核心，也是我們作為馬克思主義政黨的老本行和傳統(tǒng)優(yōu)勢，研究中國共產(chǎn)黨價值觀必須重視價值觀的歷史邏輯，必須從歷史角度洞察價值觀轉(zhuǎn)型過程。中國共產(chǎn)黨價值觀形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開放的偉大實踐，在不同的歷史時期，價值觀建設(shè)承擔著不同的任務(wù)。如，在中國共產(chǎn)黨成立后，政黨價值觀要回答的問題是“政黨是什么，怎么干”等基本問題，在社會主義建設(shè)時期，要回答“怎么干”的問題，在改革開放時期，政黨價值觀建設(shè)的的方向目標和價值追求是要告誡全黨“為誰立命、為誰謀利”等問題。在不同時期價值觀建設(shè)所擔當?shù)臍v史使命不同，中國共產(chǎn)黨價值觀在不同階段的內(nèi)容也各有不同。從歷史維度考察中國共產(chǎn)黨價值觀發(fā)展演變的過程，可以總結(jié)出價值觀建設(shè)的一般規(guī)律。因此，從歷史考察價值觀建設(shè)的文獻成果也頗多。

段妍、楊曉慧在《中國共產(chǎn)黨價值觀的發(fā)展歷程》中認為，“中國共產(chǎn)黨的價值觀經(jīng)歷了四個重要發(fā)展階段：救亡圖存、翻身解放的“革命”價值觀；獨立自主、自力更生的“建設(shè)”價值觀；解放思想、實事求是的“創(chuàng)新”價值觀；以人為本、科學(xué)發(fā)展的“和諧”價值觀”?。

陸劍杰在《論中國共產(chǎn)黨基本價值觀的歷史演進》 中，從思想史視角考察了黨的價值觀，他認為，“黨的價值觀本位經(jīng)歷了從以人民為本位到以工農(nóng)為本位的變遷、再到以人民為本位的復(fù)歸、進而實現(xiàn)向以人為本的轉(zhuǎn)變。黨的價值內(nèi)涵在進入社會主義歷史階段后，開始倡導(dǎo)精神上的愛國主義、經(jīng)濟上的共同富裕、政治上的人民民主、社會上的和諧發(fā)展”?。

汪征魯在《中國共產(chǎn)黨價值觀演進論綱——兼論當代中國以人為本價值觀的崛起》中認為，“中國共產(chǎn)黨自誕生到至今，主導(dǎo)價值觀經(jīng)歷了由階級斗爭為綱到經(jīng)濟建設(shè)為中心到以人為本的轉(zhuǎn)換”?。

王喜明在《社會歷史背景是中國共產(chǎn)黨價值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)》中認為，中國共產(chǎn)黨價值觀歷史進程中的社會歷史背景是中國共產(chǎn)黨價值觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，不同歷史時期黨的任務(wù)的不同決定了價值觀的不同。?

赫曦瀅在《建國六十周年以來中國共產(chǎn)黨價值觀的演進》一文中全面考察了中國共產(chǎn)黨價值觀。毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”這一宗旨，提出要樹立群眾觀點，這一論述標志著“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨被完全確立。改革開放以來，鄧小平提出了“三個有利于”論斷，這既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準，它體現(xiàn)了人民利益的價值取向，更是中國共產(chǎn)黨價值觀的新發(fā)展。江澤民作為我們黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，繼承并發(fā)展了毛澤東、鄧小平的社會主義價值觀，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想。黨的十六大報告中指出：“黨成立以來的歷史經(jīng)驗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗，歸結(jié)起來就是，我們黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結(jié)論”。?

3.中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵研究

政黨價值觀是政黨的理論基礎(chǔ)、階級性質(zhì)、政治目標、歷史使命以及時代特征的概括和集中體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，它是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的政黨，有其獨特的價值觀。價值觀作為政黨的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨圍繞著“是什么”“為什么”和“怎么干”的基本問題對價值觀的內(nèi)涵進行了解答。關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵，學(xué)者從不同時代角度出發(fā)，對中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵給作出了不同的解讀，如，黃志高《以人為本：中國共產(chǎn)黨的核心價值觀》中認為，“以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心， 也是中國共產(chǎn)黨的核心價值觀。它深刻體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的”?。李斌雄、李平貴認為，“中國共產(chǎn)黨的價值觀是發(fā)展價值觀，并且對當代中國的發(fā)展道路和發(fā)展戰(zhàn)略及其實踐具有價值導(dǎo)向作用”?。孫恩恩認為，“三個代表”思想中所闡發(fā)的價值標準范式、價值內(nèi)涵視域、價值取向意境和價值評判尺度是中國共產(chǎn)黨價值觀發(fā)展的新境界。?石云霞根據(jù)中國共產(chǎn)黨成立和建設(shè)的不同時代背景，提出了中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)要遵循的根本準則、根本目標和根本標準。中國共產(chǎn)黨在加強價值觀建設(shè)的過程中，要堅持人民為中心，她提出的核心觀點還融合了中國共產(chǎn)黨“四個全面”重要新思想。?

李斌雄在《中國共產(chǎn)黨的價值觀研究》中，對政黨價值觀和中國共產(chǎn)黨價值觀內(nèi)涵進行了界定。他認為，政黨的價值觀是關(guān)于價值的本質(zhì)、價值關(guān)系和價值意識的本質(zhì)的根本觀點；政黨的價值觀是關(guān)于某一類事物的價值的觀念和關(guān)于具體事物的價值心理。中國共產(chǎn)黨價值觀就是中國共產(chǎn)黨關(guān)于價值的本質(zhì)、各種價值關(guān)系以及價值意識的本質(zhì)的根本觀點和基本態(tài)度的總和。?

吳桂韓在《論黨的價值觀的基本層面與主要內(nèi)容》中認為，中國共產(chǎn)黨價值觀應(yīng)該是包括以人為本和人的自由而全面發(fā)展這個永恒價值之外，還必須包括個人利益與集體利益相統(tǒng)一的利益觀、民主與集中相統(tǒng)一的政治觀、公平正義的社會觀、科學(xué)發(fā)展的發(fā)展觀與德法共治的執(zhí)政觀和改革創(chuàng)新的時代精神這些永恒價值。?

許啟強在《科學(xué)發(fā)展——黨的價值觀的新提升》中認為，政黨價值觀是凝聚全體黨員和社會各階層力量的核心要素，是政黨生存和發(fā)展的決定要素，是一個政黨的階級性質(zhì)、政治目標、歷史任務(wù)以及時代特征的高度概括和集中體現(xiàn)，通過政黨的價值觀來體現(xiàn)政黨是什么、干什么以及為什么等這些基本問題。?

4.黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于價值觀建設(shè)思想的相關(guān)論述

中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人在創(chuàng)立、豐富和發(fā)展馬克思主義中國化的理論體系的過程中，圍繞政黨價值觀進行了深刻論述，對政黨價值觀的基本精神和價值取向進行了提煉。

張士海在《毛澤東論中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)》中認為，“全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的重要使命，是一項需要多個層面協(xié)同進行的系統(tǒng)的工程”?。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)多次作出重要論述，并明確要求弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，統(tǒng)籌推進黨的各項建設(shè)，這為黨員干部踐行中國共產(chǎn)黨價值觀提供了重要遵循。

韓華在《習(xí)近平關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)思想探析》中，圍繞習(xí)近平關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀的重要論述進行了闡述。中國共產(chǎn)黨價值觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，文化淵源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，主要包括為民、忠誠、務(wù)實、公正、清廉、信仰等六個方面。?

李斌雄則主要以黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體為代表，分別論述了革命時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放時期三個階段馬克思主義政黨價值觀中國化的理論成果。如，他認為，毛澤東關(guān)于政黨價值觀思想主要包括實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨以及對群眾路線、著重從思想上建設(shè)黨、黨的三大作風和馬克思主義教育整風形式的論述。?

除了以上研究，還有學(xué)者對中國共產(chǎn)黨價值觀進行了分類研究，如將中國共產(chǎn)黨價值觀分為核心價值觀、科技價值觀、民生價值觀、執(zhí)政價值觀、文化價值觀、生態(tài)價值觀、政治價值觀、憲法價值觀、科學(xué)價值觀等。這些研究成果從不同層面對中國共產(chǎn)黨價值觀進行了分析，極大地豐富了中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵。

二、研究成果評價

中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)是廣大黨員干部牢記黨的宗旨和歷史使命并為之奮斗的重要保證。政黨價值觀猶如人的精神世界的核心。因此，當今學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨價值觀的研究非常重視，學(xué)者們從自身的學(xué)科背景出發(fā)開展研究，并取得了一系列成果：第一，對中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵給作出了不同的解讀；第二，總結(jié)了中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的經(jīng)驗和原則。多數(shù)學(xué)者認為，政黨價值觀建設(shè)以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，要根據(jù)歷史任務(wù)進行價值觀的自我調(diào)整；第三，從歷史維度考察中國共產(chǎn)黨價值觀發(fā)展演變的過程。這些成果為進一步的深入研究奠定了良好基礎(chǔ)。但是，總體上，對于中國共產(chǎn)黨價值觀的研究多數(shù)還停留在理論解讀或政策宣傳階段，許多深層次問題尚未涉及。

（一） 經(jīng)驗提煉缺乏可操作性和現(xiàn)實針對性，內(nèi)涵研究有待進一步深化

中國共產(chǎn)黨價值觀是在革命、建設(shè)和改革開放的實踐中不斷形成和發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，時代主題從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨肩負的歷史任務(wù)也發(fā)生了變化。從中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的依據(jù)看，時代特征、理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的重要依據(jù)。隨著時代的發(fā)展和中國特色社會主義實踐的深入，價值觀也在不斷發(fā)展。從現(xiàn)有研究成果看，目前很多研究還是淺嘗輒止。具體表現(xiàn)在：其一，對于中國共產(chǎn)黨價值觀的經(jīng)驗提煉缺少可操作性。如，關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)經(jīng)驗和發(fā)展研究，學(xué)者們從不同角度總結(jié)了價值觀建設(shè)的經(jīng)驗，但是只有將這些建設(shè)經(jīng)驗提煉為價值原則，才具有可實踐性、可操作性。此外，隨著改革開放以來中國特色社會主義實踐的深入發(fā)展，中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的經(jīng)驗提煉要更加具有現(xiàn)實針對性，以便其在保障黨的先進性和純潔性、整合多元價值觀、增強黨的戰(zhàn)斗力等方面更好發(fā)揮作用。其二，對于中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵和功能挖掘不夠。從現(xiàn)有研究成果來看，所指向的價值觀內(nèi)容主要側(cè)重于意識形態(tài)領(lǐng)域。誠然，中國共產(chǎn)黨價值觀是思想文化建設(shè)方面的重要內(nèi)容，但是隨著黨的歷史方位的變化，特別是黨的十九大報告指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，這一歷史經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨作為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，其價值觀不能夠僅僅局限于思想文化建設(shè)層面，還應(yīng)該有更多的維度。其三，關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀教育和傳播路徑的成果欠缺。價值觀要發(fā)揮作用，必須植根于廣大黨員頭腦中并形成價值自覺和擴大價值觀的影響力。從現(xiàn)有成果來看，這方面的研究成果非常欠缺。

（二） 研究缺乏整體性，流于碎片化

中國共產(chǎn)黨價值觀是一種完整的價值觀念體系，中國共產(chǎn)黨價值觀不是一個單一的概念，而是一個囊括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)多層維度的復(fù)合概念。從不同層次看，應(yīng)該包括價值標準、價值立場、價值評價等；從理論體系看，應(yīng)該包含理論構(gòu)建和實踐路徑；從普遍性和特殊性看，可以對中國共產(chǎn)黨價值觀與其他政黨價值觀進行比較研究。從研究的時間維度看，現(xiàn)有的研究成果起止時間是1991年到2019年。這一時期正好是中國社會轉(zhuǎn)型時期，面臨著計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、體制機制的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)和社會觀念變動激烈，政黨價值觀的問題成為了學(xué)界關(guān)注的重點話題。從當前中國新情況來說，中國特色社會化主義進入到新時代，新時代是我們?nèi)嫔罨母锏墓云?，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。從現(xiàn)有成果看，關(guān)于政黨價值觀的成果較于以往有所增長，但是研究還是相對不充分的。

總體上看，在研究時應(yīng)該運用整體性和系統(tǒng)性的視角進行探討，但是從現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果來看，多數(shù)成果缺乏整體性研究，呈現(xiàn)出碎片化的特征。

（三） 缺少多學(xué)科、多視角、多層次的研究成果

前面分析到中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)涉及到多個層面和多個層次，是一個綜合性的范疇，價值觀從理論基礎(chǔ)上探源，需要運用價值哲學(xué)、馬克思主義價值學(xué)說等思想作為其理論研究基礎(chǔ)。研究中國共產(chǎn)黨價值觀，還需涉及到中共黨史、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科。只有借助不同學(xué)科理論的支撐，從更多的視角進行研究，才能多層次、全方位地研究中國共產(chǎn)黨價值觀的相關(guān)內(nèi)容。但是，從現(xiàn)有研究成果看，首先是研究學(xué)科視角度相對狹窄，更多的研究成果是局限于中國黨史、思想政治教育等學(xué)科，缺少多學(xué)科、多視角、多層次的研究成果。

其次，對中國共產(chǎn)黨價值觀的研究從橫向、縱向深入研究不足，從橫向看，目前的研究成果主要是集中于國內(nèi)，只有零星的幾篇文章涉及到對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨價值觀的反思性研究，沒有從更寬廣的世界視野來研究中國共產(chǎn)黨價值觀，或者將其放置于全球化的時代背景中進行國際比較與借鑒。

最后，從縱向研究的成果雖然相對較多，但是主要集中于歷史經(jīng)驗的總結(jié)，對中國共產(chǎn)黨價值觀的邏輯演進、特征和歷史概念的研究缺乏歷史厚度。

（四） 研究方法研究陳舊，缺乏實證研究

目前學(xué)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨價值觀的研究主要采取的是文本分析和解讀，對中國共產(chǎn)黨價值觀的歷史演變、經(jīng)驗總結(jié)、內(nèi)涵特征的研究比較多，得出應(yīng)然結(jié)論的成果多，而且多是單篇論文的形式，有的研究成果在部分內(nèi)容上還多有重疊。須知理論的目的在于指導(dǎo)實踐，因此，在理論研究的過程中，要圍繞實用原則，重視實然研究。這需要我們更加重視研究方法的創(chuàng)新，充分發(fā)揮實證研究、多學(xué)科交叉研究方法的作用。部分學(xué)者在研究時側(cè)重于理論闡述，實證研究的成果很少，在政黨價值觀建設(shè)面臨的困境進行分析時比較抽象和空洞。在價值觀建設(shè)的策略上，因為缺乏實證研究，提出的建設(shè)路徑大而化之，非常單一，針對性不強。

三、關(guān)于進一步深化研究的幾點思考

中國共產(chǎn)黨價值觀是在近百年的奮斗歷程中錘煉出來的，是對馬克思主義價值觀和對中華民族傳統(tǒng)價值觀精華進行吸收改造的結(jié)晶，為中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代由弱變強奪取全國勝利提供了精神武器，也為我們在社會主義建設(shè)時期從艱辛曲折走向勝利輝煌提供了強大的精神動力。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨價值觀應(yīng)該隨著時代變化，豐富其內(nèi)涵，凸顯時代特征。因此，其內(nèi)容的博大精深更是目前研究遠遠不能窮盡的，還有大量可待探索的學(xué)術(shù)空間，需要廣大科研工作者不懈努力，對其進行深入研究。

（一） 加強對中國共產(chǎn)黨價值觀內(nèi)涵的研究

中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵總體是穩(wěn)定的，但是隨著世情、國情和黨情的發(fā)展，價值觀的具體內(nèi)容要進行微調(diào)。中國共產(chǎn)黨自建黨開始，從小到大、由弱到強、不斷開拓創(chuàng)新的歷史，在革命、建設(shè)到改革開放的過程中，中國共產(chǎn)黨對自己的價值觀不斷進行修正、完善。這需要廣大學(xué)者在整體上把握黨的不同歷史階段所形成的價值觀，考察價值觀變化規(guī)律和發(fā)展態(tài)勢，并結(jié)合新的實踐，不斷豐富中國共產(chǎn)黨價值觀的內(nèi)涵，為應(yīng)對中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化提供必要的思想指導(dǎo)和理論論證。

在對中國共產(chǎn)黨價值觀內(nèi)涵解讀的過程中要避免泛化意識形態(tài)和淡化意識形態(tài)的兩種偏向。當前學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨價值觀所蘊含的經(jīng)濟、社會、生態(tài)文明等方面的研究還不夠，缺乏有分量的學(xué)術(shù)成果，中國共產(chǎn)黨價值觀如果缺乏市場經(jīng)濟、民主政治、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步等作為保障的話，是很難在廣大黨員頭腦中真正成為價值自覺的，是很難發(fā)揮中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用的，因此，我們在這些方面的研究上，還有很大的探索空間。

（二） 加強對中國共產(chǎn)黨價值觀根本任務(wù)的研究

中國共產(chǎn)黨價值觀作為一套完整的價值體系，隨著黨情、國情、社情的變化而變化，需要進一步探索和創(chuàng)新，使之真正成為先進完善的價值觀。中國共產(chǎn)黨價值觀面臨三大任務(wù)：一是通過黨的價值觀引領(lǐng)社會價值觀；二是黨的價值觀要自我創(chuàng)新和調(diào)整，適應(yīng)社會變化；三是為解決中國共產(chǎn)黨人面臨的四種風險和執(zhí)政的四大考驗提供理論支持。因此在后續(xù)研究中，需要建立完整的價值觀理論，使黨的價值觀具有完備性、自洽性、兼容性和可實施性，使黨的價值觀理論能夠發(fā)揮好相應(yīng)功能。

（三） 加強對中國共產(chǎn)黨價值觀教育及建設(shè)路徑的研究

一種價值理念只有得到廣大黨員心悅誠服的認可，并按照其要求行事，才標志著規(guī)范意義的獲得。中國共產(chǎn)黨價值觀由于具有天然的合理性，所以其具備了實現(xiàn)的現(xiàn)實性和可能性，但是現(xiàn)實性和可能性需要一定的路徑去實施。

中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)是一個涵蓋思想內(nèi)涵、建設(shè)理念和原則、具體實施路徑的整體。加強黨員干部的價值觀教育，是中國共產(chǎn)黨價值觀落地生根的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從現(xiàn)有的研究成果來看，多數(shù)學(xué)者專注于理論層面的思辨，忽視了價值觀教育環(huán)節(jié)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的歷史可以得知，中國共產(chǎn)黨自建黨之日起就非常重視黨員干部的思想政治教育，思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，黨員價值觀建設(shè)是黨員思想政治教育的重要內(nèi)容，因此在黨在價值觀教育中積累了豐富的經(jīng)驗，對于這些經(jīng)驗的挖掘與創(chuàng)新有大量的學(xué)術(shù)生長點等待我們?nèi)ヌ剿?。另外，在全媒體時代，黨的價值觀教育如何因勢利導(dǎo)，充分發(fā)揮新媒體在價值觀教育中的作用也是重要的話題，也需要廣大學(xué)者進行深入探討。

在中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)路徑研究的過程中，有兩個研究視角不能忽略。其一，要注重透視歷史和關(guān)照現(xiàn)實，習(xí)近平曾說：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔著究天人之際，通古今之變的使命?！?中國共產(chǎn)黨價值觀是一個歷史發(fā)展的過程，研究其建設(shè)的路徑需要追溯其歷史發(fā)展過程，從宏大的歷史語境中去總結(jié)其建設(shè)路徑。另外，相關(guān)研究還要落地生根，回應(yīng)現(xiàn)實，抓住主要矛盾，有的放矢，提出中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)行之有效的路徑。其二，要注重橫向比較。政黨價值觀是每一個政黨都要高度重視的問題。盡管中西方意識形態(tài)、社會制度有差別，但是西方政黨在價值觀建設(shè)方面積累的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)。因此，需要我們及時吸收國外研究成果，并進行橫向比較。

（四） 加強對中國共產(chǎn)黨價值觀整體性、實踐性研究

中國共產(chǎn)黨價值觀貫穿于中國特色社會主義事業(yè)的各個方面，它不僅是全方位的，還是多層次的。因此，在研究中要著眼于內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素，運用整體性的視角把握其建設(shè)的客觀規(guī)律，從戰(zhàn)略高度對其建設(shè)的根本目標和任務(wù)進行概括。

其一，拓展研究視野，研究政黨價值觀一定要將這一主體置于具體的時代背景下，對其內(nèi)涵、特征、要素、功能、建設(shè)規(guī)律等方面加強研究，從實踐觀、唯物史觀、世界史觀與科學(xué)價值論相統(tǒng)一的視角出發(fā)，重點要回答在新時代應(yīng)該建設(shè)什么樣的政黨價值觀，如何建設(shè)黨的價值觀等基本問題，增強這一主題研究的現(xiàn)實感。

其二，借助多學(xué)科、多研究方法進行研究。中國共產(chǎn)黨價值觀從歷史縱向上看，縱貫不同的歷史時期，從橫向上看，聯(lián)系錯綜復(fù)雜，涉及價值觀、政黨政治、馬克思主義中國化等問題，這就決定了不能用單一學(xué)科和單一維度進行研究，必須是綜合運用各種學(xué)科和多研究方法進行研究。同時，加強實證研究。政黨價值觀是理論問題，更是實踐的需要，因此在研究的過程中，不能單純進行概念解讀、文本闡釋，要在理論分析的基礎(chǔ)上開展實證研究，特別是對于政黨價值觀建設(shè)的困境和挑戰(zhàn)的分析，要依托客觀翔實的資料，為準確分析問題提出切實有效的路徑和對策打下基礎(chǔ)。

其三，從廣闊的歷史背景中探尋中國共產(chǎn)黨價值觀的總體趨勢和發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)有的研究成果主要集中20 世紀90年代到21 世紀的初期，主要原因前文已經(jīng)進行了分析。具體歷史階段的研究非常必要，可以及時關(guān)照現(xiàn)實問題，但是作為一個即將迎來百年華誕的無產(chǎn)階級政黨，從更廣闊的歷史背景中去把握其價值觀的規(guī)律更為重要。探尋中國共產(chǎn)黨價值觀總體趨勢，不僅要關(guān)照60年的中華人民共和國史和100年的共產(chǎn)黨黨史，還要從“中國大歷史”的角度去考察。具體而言，要從中國共產(chǎn)黨多年艱難曲折的歷史大背景考察，要從整個人類的文明進步的世界歷史大背景考察，要對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會主義革命的歷史背景進行考察，也要從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的歷史背景進行考察。探尋中國共產(chǎn)黨價值觀念產(chǎn)生、發(fā)展、變化的民族文化根基、馬克思主義理論淵源、思想發(fā)展軌跡，全面把握中國共產(chǎn)黨價值觀發(fā)展變化的總體趨勢，力求對新時代黨的價值觀建設(shè)有一定的探索指導(dǎo)作用。

最后，相較于價值觀的理論構(gòu)建，我們要更重視行為踐行，重視黨員對政黨價值觀的自覺認同。在新的歷史階段，面對錯綜復(fù)雜的黨情、國情、世情，中國共產(chǎn)黨管黨治黨的難度加大，全面從嚴治黨面臨的情況空前復(fù)雜，因此，中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)不是一勞永逸的。在中國共產(chǎn)黨價值觀研究中，要解決實然和應(yīng)然的斷裂，這要求我們必須立足于實踐，從理論構(gòu)建、制度層面、黨員教育，甚至是法律法規(guī)等方面進行研究。具體而言，應(yīng)著眼于中國特色社會主義全局高度，從歷史維度梳理中國共產(chǎn)黨價值觀形成的歷史資源和思想資源。從現(xiàn)實維度將中國特色社會主義實踐和執(zhí)政黨建設(shè)實踐作為研究的出發(fā)點與歸結(jié)點。在反思新時代下價值觀建設(shè)存在問題的前提下，從馬克思主義價值理論、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的思想經(jīng)驗中尋找具有現(xiàn)實解釋力的依據(jù)，提出中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的多重路徑。

總之，中國共產(chǎn)黨價值觀是隨著實踐而不斷深化的理論體系，在研究的過程中，要做到歷史和邏輯相結(jié)合、理論和實踐相結(jié)合、動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合、發(fā)展和創(chuàng)新相結(jié)合，提高研究的深度，提煉政黨價值觀建設(shè)的時代價值。

注釋：

①中共中央文獻研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編》，人民出版社2016年版，第12頁。

②教育部思想政治工作司編：《新思想引領(lǐng)導(dǎo)新時代——十九大精神高校思政和黨務(wù)干部讀本》，人民出版社2018年版，第23頁。

③袁貴仁、韓震主編：《新世紀中國共產(chǎn)黨的價值觀》，人民出版社2003年版，第4頁。

④郭麗雙、崔立穎：《蘇聯(lián)核心價值觀的裂變與啟示》，《毛澤東鄧小平理論研究》2013年第10期。

⑤王立新：《社會主義核心價值的發(fā)展與蘇共的歷史命運》，《社會主義研究》2008年第3期。

⑥朱艷菊、旺旭：《馬克思主義政黨價值觀的邏輯生成——基于〈共產(chǎn)黨宣言〉 的考察》， 《理論導(dǎo)刊》2016年第4期。

⑦參見石國亮：《論政黨價值觀》，首都師范大學(xué)出版社2011年版。

⑧石國亮： 《論中國共產(chǎn)黨價值觀建設(shè)的基本經(jīng)驗》，《長白學(xué)刊》2009年第3期。

⑨周小斌：《論中國共產(chǎn)黨90年價值觀建設(shè)基本經(jīng)驗》，《黨政干部學(xué)刊》2011年第8期。

⑩李湘云：《中國共產(chǎn)黨的價值觀問題研究》，《唯實》2011年第6期。

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?習(xí)近平致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信，參見《人民日報》2015年8月24日。