鐘 寧，李泓祎

（1．長(zhǎng)春理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022；2．吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

價(jià)值需要和價(jià)值觀念與人類社會(huì)的發(fā)展相伴而生。在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，人們從物質(zhì)需要與滿足中逐漸開始尋求價(jià)值滿足，從而形成抽象的價(jià)值追求與價(jià)值理想。因此在現(xiàn)代社會(huì)中，價(jià)值觀能夠驅(qū)動(dòng)與引導(dǎo)人的社會(huì)態(tài)度和行為選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，其最基本的目的是為人民提供精神指引，從而匯聚全體人民的力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮這一作用，需將其理論體系轉(zhuǎn)化于人的實(shí)踐自覺。十九大報(bào)告中明確指出：“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[1]。同時(shí)，習(xí)近平同志深刻指出：“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化同樣面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也恰逢了時(shí)代機(jī)遇。

一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜

經(jīng)過(guò)改革開放多年來(lái)的發(fā)展，中國(guó)用幾十年時(shí)間走過(guò)了資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程，全球最快速的工業(yè)化發(fā)展和最大規(guī)模的城市化進(jìn)程使中國(guó)在迎來(lái)舉世矚目的國(guó)家實(shí)力與社會(huì)面貌改變。特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的國(guó)家實(shí)力明顯增強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域中都迸發(fā)出了全面深化改革開放的璀璨成果，但同時(shí)也面對(duì)發(fā)展時(shí)空急劇壓縮所帶來(lái)的復(fù)雜問(wèn)題。除經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題外，新時(shí)代又一深刻影響中國(guó)發(fā)展走向的問(wèn)題浮出水面，即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全與建設(shè)問(wèn)題。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)過(guò)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性[2]。2013年習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，十九大報(bào)告中再次指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，同時(shí)也警示了全黨“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”[1]。目前，要完成全面建成小康社會(huì)的偉大任務(wù)并防范重大風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，更需要高度的價(jià)值共識(shí)和社會(huì)認(rèn)同來(lái)維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定運(yùn)行、促進(jìn)各項(xiàng)改革措施的穩(wěn)步推進(jìn)和保障國(guó)家改革目標(biāo)的順利達(dá)成。這種價(jià)值共識(shí)和社會(huì)認(rèn)同有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀切實(shí)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，在各類思想觀念和價(jià)值取向集中交鋒的背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利思想和文化開放帶來(lái)的多元價(jià)值觀念導(dǎo)致這一引領(lǐng)作用的發(fā)揮受到?jīng)_擊。

從內(nèi)在因素來(lái)看，市場(chǎng)化的“負(fù)面效應(yīng)”沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活，正改變著人們的生活方式、思維方式和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中國(guó)帶來(lái)舉世矚目的發(fā)展成就時(shí)，必然也會(huì)顯現(xiàn)其“負(fù)面效應(yīng)”。利益博弈、利益矛盾和利益沖突愈加普遍，自我價(jià)值觀念與主流意識(shí)形態(tài)分歧加劇等現(xiàn)象不斷沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)話語(yǔ)地位，弱化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同、社會(huì)控制、群眾動(dòng)員和價(jià)值導(dǎo)向功能，理論與實(shí)踐的脫節(jié)和社會(huì)話語(yǔ)權(quán)體系的分散導(dǎo)致“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)邊緣化”趨勢(shì)顯現(xiàn)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)是否安全關(guān)乎國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定、社會(huì)穩(wěn)定和公民信仰。意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)國(guó)家政權(quán)建設(shè)和制度設(shè)計(jì)的思想理論基礎(chǔ)，對(duì)國(guó)家發(fā)展道路具有決定性的指引作用，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)成員的行為選擇具有高度的規(guī)范性作用，一旦在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中出現(xiàn)主流意志形態(tài)的多元化甚至出現(xiàn)顛覆主流意識(shí)形態(tài)的思潮在社會(huì)中蔓延，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民政治信仰混亂，社會(huì)道德滑坡甚至導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)顛覆。就如蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的搖擺不定最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。因此，中國(guó)在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中不僅需要保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全，同時(shí)還要大力建設(shè)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)使其發(fā)揮最大作用。習(xí)近平同志多次指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度在思想和精神層面質(zhì)的體現(xiàn)[4]。要確保中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，面對(duì)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)因素對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)始終不能動(dòng)搖中國(guó)社會(huì)主義的底色與道路，就需要更加重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全工作，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和公民教育方面的價(jià)值導(dǎo)向作用，最迫切的任務(wù)就是大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整合多元價(jià)值觀念，培養(yǎng)價(jià)值認(rèn)同和政治信仰，以正確的價(jià)值觀凝聚社會(huì)合力，共同踐行社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。

就外部因素而言，西方價(jià)值觀滲透逐漸消解社會(huì)主義核心價(jià)值的引導(dǎo)效能。隨著全球化浪潮席卷世界，中國(guó)在改革開放過(guò)程中也深受全球化所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的影響，西方大眾文化、價(jià)值觀念、社會(huì)思潮和生活方式通過(guò)全球通信互聯(lián)技術(shù)和西方國(guó)家文化產(chǎn)品的大規(guī)模輸出涌入中國(guó)社會(huì)，造成各種思想文化的交流與碰撞，為人們帶來(lái)了各種各樣的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和參照系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們的價(jià)值觀選擇與認(rèn)同過(guò)程中發(fā)揮其引導(dǎo)作用時(shí)愈發(fā)受到境外價(jià)值理念的干擾。多元價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊，一方面源于全球化發(fā)展的客觀變化，另一方面則來(lái)自西方國(guó)家有意識(shí)、有目的的價(jià)值滲透。從辯證唯物主義出發(fā)，全球化發(fā)展符合世界歷史發(fā)展規(guī)律，但就如馬克思深刻論述的，統(tǒng)治階級(jí)占據(jù)社會(huì)的物質(zhì)力量和精神力量，他們除了能支配生產(chǎn)資料，也始終支配著精神資料的生產(chǎn)[5]。在全球化發(fā)展進(jìn)程中，始終占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的仍是資本主義國(guó)家，在這一發(fā)展過(guò)程中，資本主義國(guó)家不僅支配著世界經(jīng)濟(jì)、政治格局，同時(shí)也掌握著文化霸權(quán)。西方文化與價(jià)值觀通過(guò)先進(jìn)的傳播載體與渠道及豐富的文化商品呈現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)大眾面前，其中充斥了個(gè)人利己主義、功利主義、享樂(lè)主義的行為生活方式，并宣揚(yáng)以“普世價(jià)值”冠名的所謂自由、民主、平等、人權(quán)觀念和歷史虛無(wú)主義。其目的是混淆人們對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義與民主改良主義的認(rèn)知，博得人們對(duì)西方政治制度、社會(huì)生活和價(jià)值觀念的認(rèn)同，動(dòng)搖人民對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值信仰和理想信念，挑戰(zhàn)主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的“文化殖民”與“和平演變”。亨廷頓在其《變化社會(huì)中的政治秩序》一書中也認(rèn)為，外來(lái)觀念的入侵遠(yuǎn)比外敵入侵更能撼動(dòng)一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。西方價(jià)值觀在中國(guó)社會(huì)的推銷與滲透及其政治思潮的蔓延已經(jīng)在一定程度上造成了大眾價(jià)值取向的混亂與迷茫，特別在青年群體中消解了對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)及認(rèn)同，沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面與個(gè)人層面上的宣傳引導(dǎo)效能。

因此，中國(guó)在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中要保證意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全性，必須要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，培養(yǎng)公民的價(jià)值認(rèn)同、政治信仰和文化自信。

二、國(guó)內(nèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)及輿論環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化

隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，復(fù)雜的社會(huì)變化加速了利益主體多元化的發(fā)展趨勢(shì)，多元價(jià)值訴求與價(jià)值理念愈加難以整合并達(dá)成共識(shí)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)與新媒體技術(shù)的應(yīng)用沖破了單一話語(yǔ)體系，話語(yǔ)權(quán)的碎片式分散考驗(yàn)著政府對(duì)公眾輿論的引導(dǎo)能力。在這種社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化與內(nèi)在自覺面對(duì)著比以往更為復(fù)雜的外部環(huán)境。

中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整在各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域均產(chǎn)生了聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，社會(huì)利益主體與社會(huì)管理主體的多元化發(fā)展造就了資源、組織、權(quán)力、機(jī)會(huì)、技術(shù)等因素的多元主體不均衡占有，在資源與利益不斷調(diào)節(jié)的過(guò)程中社會(huì)階層隨之不斷分化。社會(huì)各利益主體在社會(huì)階層的分化、轉(zhuǎn)變與流動(dòng)過(guò)程中形成了特定的群體意識(shí)和生活體驗(yàn)，導(dǎo)致各個(gè)階層成員的生活習(xí)慣、思維方式及價(jià)值觀念產(chǎn)生變化和獨(dú)立性傾向。不同階層對(duì)同一社會(huì)問(wèn)題、行為、現(xiàn)象和政府政策的認(rèn)識(shí)、態(tài)度及價(jià)值判斷都呈現(xiàn)出多樣性與差異性，階層與階層之間在利益與價(jià)值觀念上的沖突更加明顯。階層分化導(dǎo)致的多元價(jià)值判斷、價(jià)值取向與價(jià)值觀念的出現(xiàn)會(huì)使社會(huì)成員在階層流動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生價(jià)值選擇的迷茫與困惑，也加大了國(guó)家對(duì)社會(huì)成員價(jià)值觀念整合的難度，加深了社會(huì)認(rèn)同危機(jī)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

在社會(huì)階層分化與利益主體多元化發(fā)展的背景下，不同個(gè)體、群體和階層的不同訴求及價(jià)值觀念的裂變要求社會(huì)核心價(jià)值觀的傳播與轉(zhuǎn)化滿足多層次的精神需求，針對(duì)不同對(duì)象開展不同內(nèi)容、不同層面、不同形式的思想文化宣傳工作，考驗(yàn)著社會(huì)核心價(jià)值觀從理論理性轉(zhuǎn)化為實(shí)踐自覺的普遍適用性。

同時(shí)，新媒體時(shí)代的到來(lái)，在傳播方式、傳播解碼、傳播載體和傳播結(jié)構(gòu)等方面徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體的傳播模式，改變了人們?cè)谛畔⑻峁?、選擇、接收、交換、反饋過(guò)程中的處理方式。新媒體傳播模式的廣泛應(yīng)用已經(jīng)覆蓋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域，并在傳播過(guò)程中深刻改變著社會(huì)成員的思維習(xí)慣與交往方式，進(jìn)而對(duì)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生無(wú)形影響。

新媒體傳播在為用戶提供更具時(shí)效性、更多選擇和更加開放的信息生活體驗(yàn)的同時(shí)也存在明顯的弊端。首先，公眾的“個(gè)性化”傳播方式大大增強(qiáng)了個(gè)體和群體的信息發(fā)布能力，放大了個(gè)體話語(yǔ)權(quán)及其影響力，國(guó)家話語(yǔ)體系與輿論引導(dǎo)的權(quán)威性受到前所未有的挑戰(zhàn)，由國(guó)家主導(dǎo)的核心價(jià)值觀宣傳及其輿論引導(dǎo)能力被稀釋。其次，開放性、虛擬化和交互式的傳播環(huán)境，使大量信息在即時(shí)傳播過(guò)程中很難加以驗(yàn)證，在甄別真?zhèn)螘r(shí)便出現(xiàn)信息不對(duì)等、非理性和去權(quán)威性的特征，往往會(huì)造成虛假信息、不實(shí)言論和蓄意不良引導(dǎo)在快速、廣泛傳播。第三，多元化和碎片化的信息內(nèi)容一方面為用戶提供了多種價(jià)值觀念和判斷標(biāo)準(zhǔn)，另一方面又不具備系統(tǒng)性和完整性。在用戶接收這些信息時(shí)，容易被片面的、主觀的思想和輿論影響，形成錯(cuò)誤的、偏激的、與主流意識(shí)形態(tài)及核心價(jià)值觀相左的認(rèn)識(shí)。

新媒體在傳播過(guò)程中的海量信息處理、真假信息交鋒、多元價(jià)值沖擊、“話語(yǔ)權(quán)”的分散及與之相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)社群交往體系的形成，考驗(yàn)著社會(huì)核心價(jià)值觀宣傳工作隊(duì)伍運(yùn)用、掌控新媒體的能力，尤其是運(yùn)用新媒體在核心價(jià)值觀宣傳過(guò)程中的引導(dǎo)能力。這一新的時(shí)代特點(diǎn)已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。十九大報(bào)告在這方面首次提出“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”[1]。以回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)與需求。

三、歷史性變革為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐轉(zhuǎn)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

改革開放以來(lái)，堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)了建設(shè)和諧社會(huì)的物質(zhì)條件，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化已具備堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件。同時(shí)，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的全面加強(qiáng)，公共文化服務(wù)水平的不斷提高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛弘揚(yáng)等也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育奠定了深厚的價(jià)值共識(shí)、制度基礎(chǔ)和精神土壤。

（一）公共文化服務(wù)水平不斷提高

十九大報(bào)告指出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”國(guó)家財(cái)政對(duì)文化建設(shè)的支持和投入不斷加強(qiáng)，對(duì)公共文化服務(wù)及其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入比重日漸增長(zhǎng)，2018年已達(dá)到928．33億元?；鶎庸参幕?wù)設(shè)施條件明顯改善，基層公共文化服務(wù)資源總量顯著增長(zhǎng)，用于思想文化宣傳的基礎(chǔ)設(shè)施與網(wǎng)絡(luò)已基本覆蓋城鄉(xiāng)。自2001年起，國(guó)家在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，累計(jì)投入40多億元發(fā)展建設(shè)縣級(jí)以下基層公共文化服務(wù)設(shè)施，包括建成1086個(gè)縣級(jí)圖書館，2．42萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，1229座偏遠(yuǎn)山區(qū)廣播電視高山骨干無(wú)線發(fā)射臺(tái)站等，2012年后，又增加33億元經(jīng)費(fèi)投入在地市級(jí)文化展館修建和農(nóng)村地區(qū)廣播電視信號(hào)接收設(shè)施擴(kuò)建工程上，同時(shí)對(duì)基層文化服務(wù)設(shè)施設(shè)備購(gòu)置實(shí)施專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。截至2016年年底，全國(guó)已建成鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)文化活動(dòng)站4萬(wàn)余個(gè)，社區(qū)閱報(bào)欄和電子閱報(bào)屏7．2萬(wàn)余個(gè)①數(shù)據(jù)來(lái)源：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局。，基本解決了基層文化基礎(chǔ)設(shè)施老舊、缺乏和空殼的情況。近年來(lái)，文化惠民工程尤其以基層建設(shè)為重點(diǎn)推進(jìn)，2015年已基本實(shí)現(xiàn)了廣播電視通訊網(wǎng)絡(luò)村村覆蓋，綜合人口覆蓋率達(dá)到98%，3．55萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和70萬(wàn)個(gè)行政村（社區(qū)）基層文化信息服務(wù)點(diǎn)已投入使用。另外，在邊遠(yuǎn)地區(qū)還建成了60余萬(wàn)戶農(nóng)家書屋和1．6萬(wàn)家衛(wèi)星數(shù)字農(nóng)家書屋，有效改善了鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村和社區(qū)等基層文化服務(wù)條件，彌補(bǔ)了基層文化宣傳基礎(chǔ)設(shè)施不足的情況?；鶎游幕?wù)基礎(chǔ)設(shè)施和宣傳陣地、場(chǎng)所的建設(shè)與完善，為核心價(jià)值觀宣傳工作累積了豐富的宣傳資源，拓展了宣傳渠道，擴(kuò)大了宣傳工作的覆蓋范圍，為核心價(jià)值觀基層宣傳工作的開展鋪設(shè)了良好的基礎(chǔ)設(shè)施條件。

同時(shí)，在國(guó)家大力發(fā)展文化事業(yè)、積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的政策引導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)文化氛圍愈加濃厚，人民享有的社會(huì)文化資源、服務(wù)與產(chǎn)品愈加豐富，文化活動(dòng)載體也愈加多樣化。目前，我國(guó)共建立了公共圖書館3176所，并全部免費(fèi)向公眾開放，全國(guó)公共圖書館人均資源和書報(bào)占有量穩(wěn)步提高。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”[6]十九大報(bào)告中也再次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造”[1]。2016年到2018年，國(guó)家以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體，推出了一批重點(diǎn)出版物；開展了以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的文藝創(chuàng)作和主體實(shí)踐活動(dòng)，以民族音樂(lè)和地方戲曲為主要內(nèi)容實(shí)施了舞臺(tái)藝術(shù)精品工程，推出了一批優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品，并增加了藝術(shù)團(tuán)體下基層、農(nóng)村表演場(chǎng)次。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的飛速進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，眾多優(yōu)秀文化服務(wù)與產(chǎn)品的提供進(jìn)一步滿足了人民對(duì)精神生活的需求，良好的文化環(huán)境熏陶也進(jìn)一步提高了人民的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，改善了人民的精神生活質(zhì)量。無(wú)形的文化感染和文化力量能夠作用于人的精神，激發(fā)正能量，形成社會(huì)效益紅利。

多年的社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)，使思想文化宣傳工作具備了比較優(yōu)越的硬件設(shè)施條件，特別是近年來(lái)對(duì)公共文化服務(wù)基礎(chǔ)項(xiàng)目的建設(shè)，對(duì)基層文化資源和文化惠民工程的專項(xiàng)投入，已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)建立起了覆蓋全社會(huì)的思想文化傳播體系，使核心價(jià)值觀融入百姓生活的資源更加豐富，手段更加靈活多樣，基層輻射范圍更加精準(zhǔn)。在專項(xiàng)資金、政策與項(xiàng)目的保障與扶持下，以核心價(jià)值觀為內(nèi)容的文化宣傳工作開展得比以往更加順暢。堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)充分保障了社會(huì)主義核心價(jià)值觀由概念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐自覺，積淀了更加豐富的資源，提供了更加廣闊的空間。蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)所帶來(lái)的濃厚的文化氛圍能夠潛移默化地影響人們的精神世界，使人們更加主動(dòng)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀以多樣的文化表現(xiàn)方式融入自身生活當(dāng)中。

（二）價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)愈加深厚

對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，是社會(huì)核心價(jià)值觀能夠轉(zhuǎn)化為人們實(shí)踐自覺的思想前提。在穩(wěn)定的社會(huì)生活中，通常社會(huì)成員形成的基本價(jià)值共識(shí)都帶有社會(huì)整體利益價(jià)值取向和主流意識(shí)形態(tài)色彩，因此，以主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)成員根本利益為基礎(chǔ)的社會(huì)核心價(jià)值觀與社會(huì)基本價(jià)值共識(shí)相契合，在價(jià)值觀多樣化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)中比較容易為不同利益群體所接受。

社會(huì)成員整體價(jià)值認(rèn)同的形成一方面取決于長(zhǎng)期的主流意識(shí)形態(tài)灌輸與影響，另一方面取決于特定的社會(huì)生活和實(shí)踐交往。十八大以來(lái)，在全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)指引下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)指向成為人們社會(huì)生活和實(shí)踐交往的基本共識(shí)。在對(duì)這一社會(huì)發(fā)展價(jià)值取向的基本認(rèn)同下，社會(huì)成員將個(gè)人利益、共同利益和國(guó)家利益緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，個(gè)人與群體的多元價(jià)值追求同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向基本達(dá)成一致。同時(shí)，廣泛開展的理想信念教育和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛弘揚(yáng)，深入實(shí)施的公民道德建設(shè)工程等精神文化建設(shè)也進(jìn)一步引導(dǎo)公民樹立了正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。對(duì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)象性轉(zhuǎn)化提供了深刻的思想認(rèn)同基礎(chǔ)。

同時(shí)，社會(huì)成員所處的社會(huì)生活及親身參與的社會(huì)實(shí)踐交往生成了其對(duì)世界、國(guó)家、社會(huì)和人與人之間關(guān)系的基本看法與態(tài)度，決定著自身的行為準(zhǔn)則和心理訴求并反映于社會(huì)生活當(dāng)中。當(dāng)社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)生活能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)成員的基本利益、滿足其心理訴求時(shí)，社會(huì)共同利益目標(biāo)與個(gè)體利益目標(biāo)便有可能趨向一致，凝聚社會(huì)共識(shí)，從而使以社會(huì)共同利益為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀在實(shí)踐過(guò)程中被個(gè)人價(jià)值觀接受并對(duì)其產(chǎn)生積極影響。幾年來(lái)，我國(guó)在創(chuàng)新社會(huì)管理與社會(huì)服務(wù)體制，發(fā)展和完善社會(huì)保障體系，加大政府財(cái)政對(duì)民生領(lǐng)域的投入過(guò)程中，逐步解決了人民群眾最為關(guān)切的重大民生問(wèn)題與難題，在就業(yè)、交通、環(huán)境、醫(yī)療、住房、貧困等涉及實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益、切身利益和改善人民生活質(zhì)量等方面取得了顯著成效。2018年，全國(guó)居民人均可支配收入實(shí)際增長(zhǎng)6．5%，保證了在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)進(jìn)程下人民生活收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)；在公共交通領(lǐng)域，國(guó)家對(duì)鐵路完成實(shí)際投資8028億元，新增高鐵里程3500公里，高鐵總里程已達(dá)2．5萬(wàn)公里，新建改建農(nóng)村公路20余萬(wàn)公里，為人民群眾特別是農(nóng)村居民出行提供了更加便捷、安全的環(huán)境與設(shè)施；在環(huán)境治理與保護(hù)方面，有害氣體排放大大減少，超過(guò)預(yù)期指標(biāo)；在醫(yī)療方面，城鄉(xiāng)居民醫(yī)保財(cái)政補(bǔ)助由每人每年450元提高到490元，并加大了公立醫(yī)院醫(yī)療改革強(qiáng)度，基本解決了人民群眾特別是農(nóng)民居民就醫(yī)困難的問(wèn)題；同時(shí)，在扶貧、減貧方面中國(guó)做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，2018年通過(guò)精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施，中國(guó)貧困人口再減1000萬(wàn)人次。

人民群眾生活環(huán)境的明顯改善與生活質(zhì)量的穩(wěn)步提高，個(gè)人利益訴求與心理預(yù)期的滿足加強(qiáng)了社會(huì)共識(shí)的凝聚，使公眾對(duì)政府政策、行為與價(jià)值取向產(chǎn)生深刻的認(rèn)同感，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳提供了更好的社會(huì)心理認(rèn)同基礎(chǔ)。

（三）成熟的制度環(huán)境

社會(huì)制度與價(jià)值觀從其生成邏輯來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一于人的社會(huì)實(shí)踐與交往關(guān)系的需要。制度的產(chǎn)生正如馬克思對(duì)一切歷史產(chǎn)生的前提的論述，是滿足人類生存的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，在群體生活與個(gè)體生活之間出現(xiàn)矛盾時(shí)，制度作為一種約束性條件而出現(xiàn)，進(jìn)而隨著生產(chǎn)物質(zhì)生活的演變而成為社會(huì)成員共同生產(chǎn)、生活、交往所必須遵照的規(guī)范體系，演進(jìn)為現(xiàn)代社會(huì)制度，塑造并規(guī)范著人們的社會(huì)生活。馬克思主義哲學(xué)基本原理認(rèn)為，價(jià)值是客觀存在的，價(jià)值作為客體被主體認(rèn)識(shí)的過(guò)程構(gòu)成了主體價(jià)值觀的形成過(guò)程，而這一認(rèn)識(shí)過(guò)程則是主體即人在長(zhǎng)期的社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的對(duì)某一方面的價(jià)值信念、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范的穩(wěn)定的觀念模式，同時(shí)反映著一定社會(huì)的實(shí)際價(jià)值取向，決定著人們的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)制度與價(jià)值觀存在著密切的相互作用，在某種社會(huì)實(shí)踐交往模式中形成的價(jià)值觀為這一特定的社會(huì)制度的設(shè)計(jì)與安排提供價(jià)值的依據(jù)與規(guī)定性，在這一意義上可以說(shuō)價(jià)值觀是制度的靈魂，制度便成為這一價(jià)值觀的載體而作用于社會(huì)成員，在確定性的制度中體現(xiàn)著無(wú)形的社會(huì)核心價(jià)值理念、價(jià)值取向與價(jià)值判斷，二者統(tǒng)一于政策實(shí)踐的具體展開過(guò)程之中。在我國(guó)，從中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之日起就以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，新中國(guó)成立之初對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造完成后，就建立起了比較系統(tǒng)的社會(huì)主義制度體系，通過(guò)對(duì)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律及程度的不斷認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系建設(shè)日臻成熟。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的建立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出都以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，在政治層面上，政治制度的完善以體現(xiàn)人民民主為原則，追求真實(shí)的民主是我國(guó)根本政治制度的價(jià)值取向，在拓展民主參與渠道、完善民主參與程序、擴(kuò)大民主參與范圍的制度建設(shè)與政策實(shí)施過(guò)程中，充分體現(xiàn)著民主、公正、法治等社會(huì)主義核心價(jià)值理念。在經(jīng)濟(jì)層面上，基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革即體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，又將人民共同富裕、共享改革發(fā)展的成果作為制度與政策設(shè)計(jì)、實(shí)施的落腳點(diǎn)，始終追求著實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)、民族振興的價(jià)值目標(biāo)。在社會(huì)層面上，社會(huì)治理體系的逐步完善與社會(huì)保障體系的全面建成既體現(xiàn)著制度的基本價(jià)值即秩序與效率的平衡，又體現(xiàn)著社會(huì)主義價(jià)值追求中的自由、公平、正義[7]。

長(zhǎng)期的社會(huì)主義制度建設(shè)已經(jīng)將社會(huì)主義的價(jià)值理念、價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值判斷融入社會(huì)生活當(dāng)中，深刻影響著社會(huì)成員個(gè)體的自我價(jià)值觀的形成。成熟的中國(guó)特色社會(huì)主義制度是以不斷完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀及價(jià)值體系為精神內(nèi)核而構(gòu)建起來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有共同的理論基礎(chǔ)、價(jià)值追求和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，在社會(huì)實(shí)踐中能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的內(nèi)心信仰和行為標(biāo)尺提供最有力的理想認(rèn)同與制度保障。