陳倩 山東省東營(yíng)區(qū)文化和旅游局

呂劇的發(fā)源以東營(yíng)區(qū)的時(shí)家村為核心，以“王小趕腳”的創(chuàng)作為誕生標(biāo)志，經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，目前是山東地區(qū)最大的地方戲曲劇種，中國(guó)八大地方戲之一,成為齊魯文化的重要代表，在2008年正式成為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

一、呂劇與齊魯文化

呂劇誕生于山東黃河三角洲區(qū)域，是山東特別是黃河三角洲區(qū)域勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它在齊魯文化的影響下所孕育誕生，深深的受到了儒家精神的熏陶和浸染。它既是整個(gè)齊魯文化的縮影，也是對(duì)齊魯文化的繼承和發(fā)展,因此呂劇藝術(shù)的保護(hù)和繼承,對(duì)于齊魯文化的發(fā)展具有重要的意義。

其早期劇目多取材于民間故事和民間傳說(shuō)，具有濃厚的道德旨趣，如《小姑賢》《姊妹易嫁》《王漢喜借年》等劇目，內(nèi)容多體現(xiàn)“忠孝節(jié)義”，符合以孔孟思想為代表的齊魯文化精神。劇中主人公多是道德的化身，行動(dòng)思想完全符合道德規(guī)范。多在詼諧調(diào)侃之中，對(duì)忠貞不渝、誠(chéng)實(shí)守信、克己奉公的傳統(tǒng)美德進(jìn)行歌頌，對(duì)背信棄義、嫌貧愛(ài)富的丑惡思想和勢(shì)力進(jìn)行嘲諷和鞭撻，充分體現(xiàn)了齊魯文化崇尚仁愛(ài)道德的歷史傳統(tǒng)，山東藝術(shù)研究說(shuō)研究院于學(xué)劍曾說(shuō)“呂劇是齊魯文化的戲曲表現(xiàn)形式”。其以通俗易懂的唱詞，生動(dòng)活潑貼近現(xiàn)實(shí)的演繹形式，很快得到了廣大群眾的喜愛(ài)和傳唱，對(duì)觀眾的思想引導(dǎo)和儒家文化思想的傳播產(chǎn)生了積極作用。

其次，呂劇具有濃厚的齊魯鄉(xiāng)土色彩。呂劇由琴書(shū)演化而來(lái)，繼承了琴書(shū)的唱腔和山東方言質(zhì)樸爽朗、語(yǔ)調(diào)渾厚樸實(shí)的特點(diǎn)，善于運(yùn)用鄉(xiāng)間俚語(yǔ)作為唱詞，舞臺(tái)動(dòng)作貼近生活現(xiàn)實(shí)，故事多是取材于生活瑣事，不僅人物形象刻畫(huà)豐滿(mǎn)生動(dòng)，而且充分體現(xiàn)了山東地方人員特色、民俗特色、生活特色，具有獨(dú)特的趣味和魅力。

二、呂劇的發(fā)展現(xiàn)狀

1.后繼乏人，后備人才培養(yǎng)不足?？梢哉f(shuō)這是所有劇種都存在的問(wèn)題，也是生死攸關(guān)的問(wèn)題。呂劇人才，特別是專(zhuān)業(yè)青年演員的培養(yǎng)，對(duì)呂劇的發(fā)展至關(guān)重要。但是現(xiàn)在缺少呂劇學(xué)校對(duì)專(zhuān)業(yè)呂劇演員系統(tǒng)性的培養(yǎng)。一個(gè)戲曲演員要從小踢腿、下腰，練就童子功，但是現(xiàn)在很多學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是半路出家，基本功都練不出來(lái)，呂劇后備人才嚴(yán)重不足。

2.創(chuàng)作型人才缺失，缺少專(zhuān)業(yè)編劇和作曲人才。有些劇團(tuán)演出劇目老化，演來(lái)演去還是那些老戲，不是《小姑賢》、《姊妹易嫁》，就是《王二小趕腳》，缺少故事性強(qiáng)、演出成本低、易傳播的好劇本。隨著老優(yōu)秀作曲家的退休和故去，新人又不能及時(shí)補(bǔ)充，作曲人才匱乏，作曲水平較低，制約了呂劇的發(fā)展。

3.潮流文化的沖擊?，F(xiàn)在各種藝術(shù)形式蓬勃發(fā)展，通俗歌曲、流行歌曲大肆其道，對(duì)戲曲產(chǎn)生了極大的沖擊，現(xiàn)在在城市很少有人自己買(mǎi)票到劇院看戲了，戲曲的演出市場(chǎng)不斷萎縮，觀眾不斷流失，尤其是青年人容易受到新事物的吸引，享受快餐文化帶來(lái)的快感，這是各種劇種面臨的殘酷事實(shí)。一種戲劇失去了觀眾，就是失去了生命。

4.經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，生存艱難。呂劇團(tuán)大多是在20世紀(jì)50年代至60年代建立起來(lái)的，體制改革后，很多劇院都是企業(yè)制管理，自負(fù)盈虧，在新興文化的沖擊下，經(jīng)費(fèi)來(lái)源緊張，經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)，很多劇團(tuán)因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問(wèn)題連工資都不能保證，紛紛解散。

三、呂劇發(fā)展的機(jī)遇

1.有著深厚的群眾基礎(chǔ)。呂劇至今才有100多年的歷史，是一個(gè)年輕的劇種，有著極強(qiáng)的生命力，它的唱腔優(yōu)美，唱詞通俗易懂，表演真實(shí)自然，作為山東特有的戲曲，融合了山東的風(fēng)土人情和生活習(xí)俗，是山東老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇種，全省各地的業(yè)余劇團(tuán)就有近百個(gè)，說(shuō)明了老百姓對(duì)呂劇的喜愛(ài)。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度不斷增大。我國(guó)已高度重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，各級(jí)地方政府也積極出臺(tái)措施加大了對(duì)呂劇的保護(hù)力度。比如，作為呂劇活動(dòng)最為繁盛的東營(yíng)市專(zhuān)門(mén)投資建立了呂劇博物館，近年來(lái)加大了對(duì)莊戶(hù)劇團(tuán)的扶持力度，不斷通過(guò)以獎(jiǎng)代補(bǔ)等措施，鼓勵(lì)民間藝人和團(tuán)體整合、開(kāi)發(fā)、利用呂劇文化資源。通過(guò)開(kāi)展“幸福東營(yíng)十百千”、“進(jìn)千村樂(lè)萬(wàn)家”等活動(dòng)，與實(shí)施呂劇振興工程結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作人員創(chuàng)作一批具有地方特色、適合在基層演出、反映基層群眾生活的呂劇小戲，并提供給社會(huì)文藝團(tuán)體演出使用。通過(guò)開(kāi)展“呂劇進(jìn)課堂”、“家鄉(xiāng)娃唱家鄉(xiāng)戲”等一系列活動(dòng)，對(duì)呂劇文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了積極的促進(jìn)作用。

3.文化的重要性越來(lái)越受到重視。文化是一個(gè)城市的靈魂。每個(gè)城市的發(fā)展都有其特點(diǎn)，縱觀一些國(guó)際性城市，經(jīng)濟(jì)的繁榮是先決條件，文化的繁榮才是真正的標(biāo)志。

4.文化發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越顯著。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)文化大發(fā)展的時(shí)代，更是一個(gè)文化與經(jīng)濟(jì)融合大發(fā)展的時(shí)代。從發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度去充分利用呂劇藝術(shù)資源，抓住山東新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的有利時(shí)機(jī)，將呂劇藝術(shù)中有轉(zhuǎn)化條件的資源轉(zhuǎn)化成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，必將為呂劇的發(fā)展帶來(lái)蓬勃生機(jī)。

四、呂劇的保護(hù)和繼承，對(duì)齊魯文化發(fā)展的重要意義

呂劇藝術(shù)作為山東人民尤其是廣大農(nóng)民群眾自我?jiàn)蕵?lè)、自我表現(xiàn)、自我觀照和自我教育的手段，正是農(nóng)民的精神境界的一個(gè)縮影。它以道德為題旨，表現(xiàn)各色人物的道德關(guān)系和道德風(fēng)貌。在呂劇發(fā)展的不同時(shí)期，出現(xiàn)了不同題材、不同風(fēng)格的作品，但大都蘊(yùn)藏著忠誠(chéng)、正直、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)儒家道德內(nèi)涵，寓有“勸善懲惡”和“高臺(tái)教化”之意。這些包含在呂劇劇目中的倫理道德內(nèi)容，具有強(qiáng)大的潛移默化的功能和力量，尤其是在廣大農(nóng)村，其意義是十分積極而深遠(yuǎn)的。呂劇的這種巨大的自身教育價(jià)值，承載的是齊魯文化的深刻底蘊(yùn)，隨著呂劇的傳揚(yáng)，齊魯文化就會(huì)一點(diǎn)一滴的傳播出去。