⊙ 馬國(guó)權(quán)

容庚先生一生于學(xué)術(shù)研究致力甚廣，當(dāng)然，最主要的貢獻(xiàn)是在金文和銅器學(xué)方面，但在甲骨學(xué)、文字學(xué)、書畫篆刻、叢帖學(xué)、文學(xué)等方面，皆各有可貴的建樹。

（一）金文和銅器學(xué)

容先生從中學(xué)畢業(yè)，到逝世前的近70年中，一直都從事金文和青銅器的研究，先后撰集《金文編》《金文續(xù)編》兩部字典，編著《商周彝器通考》《殷周青銅器通論》（與張維持合著）兩部綜合性研究青銅器的專著，還編纂了金文錄、銅器圖錄等八種，并撰寫了十余篇論文。從“纂錄其文，考釋其義，參證于經(jīng)史”，到銅器的形制、定名、時(shí)代、辨?zhèn)蔚雀鱾€(gè)方面，都無不兼到，貢獻(xiàn)至大。

《金文編》是先生的成名之作，這是一部?jī)?nèi)容豐富、體例謹(jǐn)嚴(yán)的商周金文字典。先生早年讀吳大澂《說文古籀補(bǔ)》，覺得該書有訂正《說文》、重視通假等優(yōu)點(diǎn)，但字為對(duì)臨，位置不無改變，內(nèi)容亦失之駁雜，為適應(yīng)專門化的要求，改為專纂金文。在摹寫上力求精確，考釋上博采眾說，擇善而從。給《說文》訂補(bǔ)匡正了若干字，如“中”“得”“悊”“非”等傳寫之訛，“余”“為”“卑”“有”“衛(wèi)”“鹿”“悤”“凡”等解說之不當(dāng)；《說文》分為兩字的，如“孚—”“佋—邵”“卿—”“佃—甸”“它—也”亦為標(biāo)出；凡在音方面可通假的，如“祜”假為“簠”、“”假為“揚(yáng)”等，皆予指明，使能既識(shí)形體，復(fù)明孳乳假借，方便銘文的解讀。排列悉按《說文》，字頭上方標(biāo)注篆體，并附順序號(hào)碼，俾便引用。字頭下的第一字，亦標(biāo)注楷體，其下按年代先后，排列異體，并標(biāo)明見于何器物。郭沫若在日本讀到1925年該書的初版，曾致函先生，謂“《金文編》用力之勤，究學(xué)之審，成果之卓犖，實(shí)深欽佩”。后經(jīng)1939年、1959年、1985年整整經(jīng)歷60年3次不斷的改進(jìn)，特別是1949年之后兩次大量增補(bǔ)出土的材料，共引用器目3902器，正編字頭2420號(hào)，重文19357個(gè)，附錄1352文，重文1132個(gè)。而最后一次，因先生年事已高，由張振林、馬國(guó)權(quán)參與摹補(bǔ)工作。

《金文續(xù)編》（1935年）是《金文編》的姊妹篇，收錄的是秦漢兩代銅器上的文字，計(jì)收秦器86件，漢器749件。正編字頭951號(hào)，重文6064個(gè)，附錄34字，重文14，仍以《說文》為序。所收字如為假借，皆予說明，如假“是”為“氏”、假“羊”為“祥”、假“央”為“殃”等。“飲”字漢器多簡(jiǎn)化為“從欠從水”作“?”，糾正《說文》“從今水”之說（《說文》?，為涎之初字），這對(duì)了解漢代文字使用情況，特別是由篆嬗變?yōu)殡`的迅急變化，很有幫助。

容先生另一部重要著作是《商周彝器通考》，這是銅器研究史上的集大成之作。自宋以來，有關(guān)銅器著錄之書不少，但多數(shù)著眼于銅器個(gè)體的研究，其所著書，或錄圖像與銘文，或僅釋文字，或間加考證，皆無以觀其會(huì)通。先生于1927年曾撰《殷周禮樂器考略》一文，已著意于此，但嫌簡(jiǎn)略，其后以8年之力，30余萬字，作此詳盡賅備的綜合性專著。全書分為上下兩厚冊(cè)。上冊(cè)為文字部分，前有于省吾序，接著分為上下兩編：上編為通論，主要論述青銅器的基本問題，計(jì)分源起、發(fā)現(xiàn)、類別、時(shí)代、銘文、花紋、鑄法、價(jià)值、去銹、拓墨、仿造、辨?zhèn)?、銷毀、收藏、著錄等15章；下編為分論，按銅器的用途，分為食器、酒器、水雜器、樂器4大類，每器皆記其形制、花紋、銘文、著錄等。文內(nèi)附插圖300余幅，以便參考。下冊(cè)為圖版，凡千余幅，材料宏富，征引翔實(shí)。此書1941年由北京哈佛燕京學(xué)社出版，雖距今已逾50余年，然仍為研究青銅器的重要參考書。

20世紀(jì)50年代中，容先生曾為中山大學(xué)部分中文、歷史系教師舉辦青銅器專題講座。時(shí)全國(guó)各地基本建設(shè)大規(guī)模開展，急需考古人才及有關(guān)書籍為助。聽課者之一的張維持先生，在容先生指導(dǎo)下以《商周彝器通考》為基礎(chǔ)，并參考新出有關(guān)青銅器的論著，改編成旨在普及的《殷周青銅器通論》（1958年），計(jì)凡10章，19萬字，文內(nèi)插圖逾百，論述簡(jiǎn)明扼要，頗便普及。全書引用的器物只有《商周彝器通考》的三分之一，但在分類上似比《商周彝器通考》更趨縝密。此書由科學(xué)出版社以“考古學(xué)?？N第二號(hào)”出版。

容先生先后編有金文集一種和銅器圖錄七種。金文集名《秦漢金文錄》（1931年），凡五冊(cè)，為秦漢金文拓片的匯編。過去向乏此類專書，先生經(jīng)兩年南北奔走，向十?dāng)?shù)金石學(xué)者商借拓片，并加鑒別排比，始底于成。計(jì)收秦器86件，漢器749件，不獨(dú)資料完備，而編纂著錄之法，亦獨(dú)樹一幟。1931年由中研院史語所出版，《金文續(xù)編》之能編成，資料全出于此。銅器圖錄有以下幾種：一、《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》二冊(cè)（1929年）。先生于1927年獲聘為北平古物陳列所銅器鑒定委員，應(yīng)邀參與沈陽、熱河兩行宮銅器的審定工作。沈陽的一批共798件，乾隆時(shí)雖編入《西清續(xù)鑒乙編》，但真?zhèn)坞s陳，先生從中選出92器，各記其形制、大小、輕重、色澤，附以照片考釋，以器藏故宮寶蘊(yùn)樓，因以《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》名之。二、《武英殿彝器圖錄》二冊(cè)（1934年）。熱河行宮藏器凡851件，清代未經(jīng)編錄，先生從中選出百器編成是書，當(dāng)中不乏瑰奇?zhèn)愔?，如《頌壺》《魚匜盤》《乘輿金缶》等。以當(dāng)時(shí)器藏武英殿，故名。先生在序中云：“前代著書，重文字而忽視花紋，欲考圖飾者恒有無所取材之嘆，故摹拓花紋與文字并列，為著錄者開其端?！比?、《西清彝器拾遺》一冊(cè)（1940年）。頤和園建成，曾移內(nèi)府藏器于此。1933年因受日寇威脅，古物南遷，頤和園藏器因之亦選取南移。但選取倉促，不無遺珠。先生在余器中選出20器，編成是編。時(shí)北京已淪陷，恐日寇覬覦，故諱言所出，題以今名。上述一至三種，均故宮藏品。四、《頌齋吉金圖錄》一冊(cè)（1933年）。五、《頌齋吉金續(xù)錄》二冊(cè)（1938年）。兩書所載，都是容先生自藏之物，前者收39器，多未經(jīng)前人著錄；續(xù)錄134器，半數(shù)得于廬江劉氏。自來收藏古銅器的，多屬富貴顯達(dá)之輩，先生為什么要節(jié)衣縮食去購藏銅器呢？他在自序中說：“商周彝器非寒士所敢望，然環(huán)顧宇內(nèi)，干戈擾攘，所出日多，政府莫能禁，有博物館出而購求者乎？無有也。此種種者，不流海外，將安所歸？抱殘守缺，亦余之責(zé)也。嗣是廠肆?xí)r有游蹤，力所能購，間取一二，金有不足，或舍舊而謀新，即《昜兒鼎》亦不復(fù)能久存，若‘留信宿計(jì)無所出而還之’，與德父夫婦同惋悵者，比比也?！彼詹氐倪@批銅器，及后來所得的《欒書缶》，中華人民共和國(guó)成立后均已全部獻(xiàn)諸國(guó)家了。六、《善齋彝器圖錄》三冊(cè)（1936年）。廬江劉體智，號(hào)善齋，為民國(guó)后收藏銅器最多的一人，曾有《善齋吉金錄》28冊(cè)行世。但器物用繪圖之法，讀者無法得見廬山真面。容先生為精選175器，照片文字兼重，并加考釋成此。上述六種圖錄，皆先生以親見器物編纂而成。七、《海外吉金圖錄》三冊(cè)（1935年）。我國(guó)銅器文物，流失海外極多，此書乃據(jù)日人編集的《泉屋清賞》《陳氏舊藏十鐘》《泉屋清賞續(xù)編》《白鶴帖》《周漢遺寶》等7書所載，加以選錄，并糾正原書誤說，拓片不佳者易以舊拓，并加考釋而成，以供國(guó)人研究。其良苦用心，可見一斑。

容庚 題羊己爵拓

在十多篇的論文中，屬于專題探討的，有《漢代服御器考略》（1928年）、《周金文中所見代名詞釋例》（1929年）、《青銅器的起源和發(fā)展》（1962年）、《宋代吉金書籍述評(píng)》（1963、1964年）、《清代吉金書籍述評(píng)》（1962年）、《鳥書考》（1934年）、《鳥書考補(bǔ)正》（1935年）、《鳥書三考》（1938年）、《鳥書考》（增訂）（1964年）；有關(guān)器銘考釋的，有《毛公鼎集釋》（1932年）、《頌壺考釋》（1932年）、《晉侯平戎盤辨?zhèn)巍罚?937年）、《秦公鐘簋之年代》（1937年）、《弭叔簋及訇簋考釋的商榷》（1960年）；而屬于工具書性質(zhì)的，還有《宋代金文著錄表》，原為王國(guó)維先生所編，容先生據(jù)以重加編訂、補(bǔ)充，方便讀者。《西清金文真?zhèn)未尕怼纺讼壬鷧⑴c古物陳列的銅器鑒定工作中，取實(shí)物與《西清古鑒》《寧壽鑒古》《西清續(xù)鑒甲編》《西清續(xù)鑒乙編》所載，細(xì)加審定，得1176器，分“真、疑、偽”三類表以別之。其見于各家著錄，知為同器，予以注明，其時(shí)代、定名不確者，皆為厘正。

（二）甲骨學(xué)

容先生早年致力于金文研究的同時(shí)，對(duì)甲骨文亦嘗加考索，在燕京大學(xué)便曾以“甲骨文”開設(shè)課程。他在這方面撰有論文兩篇：《甲骨文發(fā)現(xiàn)及其考釋》（1923年）是在讀研究生時(shí)寫的，概述發(fā)現(xiàn)之后，將各家的考釋分“小學(xué)”“歷史”兩項(xiàng)，小學(xué)方面分：象形文字、會(huì)意文字、斠正說文、斠正經(jīng)文、參證金文、參證古籀等項(xiàng)做介紹；歷史方面則分列都邑、帝王、制度、卜法為說?！都坠俏母艣r》（1947年）分發(fā)現(xiàn)、作家、著作三者論述。作家舉12人；而著作分文字類、考釋類、雜著類、字書類、目錄類，引書凡55種，皆有詳盡介紹，對(duì)學(xué)者認(rèn)識(shí)此門學(xué)問的研究很有啟發(fā)作用。

專著為《殷契卜辭》三冊(cè)（1933年），與學(xué)生瞿潤(rùn)緡合作。燕京大學(xué)曾購藏甲骨1200片，先生汰除偽物之后，選取874片編成此書，分圖版、釋文兩部分，末附文編以便檢索。此書的第20片，知殷先公先王的次序，與王國(guó)維所論相合；31片知衛(wèi)人讀“己亥”為“三豕”之由；由596片知卜法先灼龜而后刻辭，且卜辭不加于兆上；由229及230片，知有以甲骨文練習(xí)契刻之用者。

（三）文字學(xué)

容先生在東莞中學(xué)任教時(shí)，曾開文字學(xué)課，以后在燕京大學(xué)、嶺南大學(xué)、中山大學(xué)，也都開設(shè)過文字學(xué)課，所編《中國(guó)文字學(xué)形篇》《中國(guó)文字學(xué)義篇》合成一冊(cè)，約8萬字，由燕京大學(xué)印行?！吨袊?guó)文字學(xué)形篇》主要論述文字學(xué)之意義、沿革、關(guān)系、研究方法，尤重字體特點(diǎn)與演變等；《中國(guó)文字學(xué)義篇》主要介紹“六書”之造字、訓(xùn)詁、文字改革，條理明晰，頗便入門。十余年前，臺(tái)灣仍有兩家翻版本，其中一家更盜用書店編譯所名義出版，但幸出先生手書，識(shí)者一見即可了然。

與文字學(xué)有關(guān)的論著還有數(shù)種：《秦始皇刻石考》（1935年）是一篇系統(tǒng)研究秦始皇巡視各地所刻《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯邪臺(tái)刻石》《芝罘刻石》《東觀刻石》《碣石刻石》《會(huì)稽刻石》的專著?！妒酚洝穬H錄其中的六篇，缺《嶧山刻石》，而石傳于今的只有《瑯邪臺(tái)刻石》一種，《泰山刻石》僅殘存數(shù)字，《芝罘刻石》《會(huì)稽刻石》又出仿寫，《東觀刻石》不傳，各刻石并多翻刻之本。先生經(jīng)多時(shí)搜集研究，寫成是篇，計(jì)分五章：一、刻石之源起；二、刻石之形狀及存佚；三、刻辭之校釋；四、拓本之流傳；五、結(jié)論。末附各刻石著錄表及圖版18幅。此專著對(duì)考察秦代文字、用韻情況，頗有參考價(jià)值。《古石刻零拾》（1934年）是輯錄《詛楚文》《泰山刻石》《漢袁安碑》《漢袁敞碑》《魏蘇君神道》《素下殘石》《晉左棻墓志》等七種金石拓本，并各撰文字與史事考釋的論著，鉤稽甚廣，凡二萬余言?！墩摗凑f文〉誼例代顧頡剛先生答柳翼謀先生》專探討說文誼例之有否；而《尚書中“臺(tái)”字新解》則以金文辭中“臺(tái)”字之用法，以推定《尚書》的含義。容先生雖然是一位古文字學(xué)者，但不反對(duì)簡(jiǎn)體字，而且積極倡導(dǎo)，1935年曾在燕大開設(shè)“簡(jiǎn)筆字”一科，取《平民字典》所收的4445字，加以簡(jiǎn)化，經(jīng)與學(xué)生逐字討論后，然后寫定印行為《簡(jiǎn)體字典》。20年后，其中好些字被采納于簡(jiǎn)化漢字之中。

（四）書畫篆刻之學(xué)

先生少時(shí)曾學(xué)篆刻與國(guó)畫，嗣又專注于古文字，中歲以后，復(fù)致力書畫學(xué)之研究，均曾成專著多種。

容先生最早發(fā)表的著作，一是《雕蟲小言》（1919年），這屬篆刻學(xué)的論文，凡43段，9500余言。強(qiáng)調(diào)治印必先習(xí)篆，熟悉金石碑版，多取借鑒，并列舉參考書籍和足資取法的名家，以供研索。另一書是《東莞印人傳》（1921年），與弟容肇祖同輯。搜集明以來東莞已故印人19人，人各一傳，并以原作印蛻附后。這比清人周亮工《印人傳》、汪啟淑《續(xù)印人傳》之有傳無印的體例好多了。

容庚 臨旂鼎銘

先生在1936年曾編《頌齋書畫錄》和《伏廬書畫錄》。前者是先生自藏書畫的一部分，凡16家；后者為伏廬陳漢第所藏明清大家的書畫27種。兩書皆合譜錄、傳記、收藏（包括作品質(zhì)地、尺寸、風(fēng)格特征、題識(shí)）三者于一書，為編纂書畫圖錄與著錄書籍，開一范例?！俄烗S書畫小記》（1950年）是繼上述兩書畫錄后的同一類著作，因未附圖錄，故以“小記”名之，包括所見、收藏。此文所載只是很少的部分，20世紀(jì)50年代后，收藏多了，所記皆為個(gè)人所藏，于近世作者史事，尤留心搜集，竭力增補(bǔ)，全稿凡百余萬言，30余冊(cè)。

書畫著錄的考訂，是一件需具識(shí)力而縝密的研究工作。容先生從1942年開始，即就沈凡遜為美國(guó)人福開森編纂的《歷代著錄畫目》進(jìn)行補(bǔ)訂，先成《歷代著錄畫目補(bǔ)編》。原書雖云引書130種，其中不少實(shí)出轉(zhuǎn)錄，細(xì)核僅97種，先生為之補(bǔ)至150種，并將版本較差者易以佳本，用了多年的精力將《著錄畫目》進(jìn)行大量的正偽和刪繁工作，到1965年寫成定本，取名《歷代名畫著錄目》，所錄畫家2000余人、畫目凡5萬多條。美術(shù)史家要研究歷代某一畫家的作品，或某一張畫的真?zhèn)?，翻閱此書，極有助益。先生在這項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)20多年的著述工作中，曾單獨(dú)抽出元代畫家倪瓚的資料寫成《倪瓚畫之著錄及其偽作》（1948年），后改名《倪瓚畫真?zhèn)未尕肌?，將“倪畫”分三等：較可信據(jù)者為正錄，得162幅；信疑參半者為別錄，61幅，附3幅；偽作68幅，附1幅。以畫系年，詳記著錄、質(zhì)地、尺寸、題跋。其真，其疑，其偽，俱提供了可考的根據(jù)。

先生還寫過一些評(píng)論畫論、畫譜的文章。《頌齋讀書記》（1941年）一文評(píng)述畫論六種，計(jì)有明莫是龍《畫說》、清龔賢《畫法冊(cè)》、袁樹《皇清畫匯》和《國(guó)朝畫征后錄》、陶梁《紅豆樹館書畫記》，近人于安瀾《畫論叢刊》。先生曾得董其昌自書《閑窗論畫》冊(cè)及跋語，推知《畫說》或出莫是龍抄本，遂誤為莫氏所作。于龔、袁、陶等之書，并有詳妥評(píng)說，而對(duì)《畫論叢刊》選錄之缺、版本之失、?？敝?，評(píng)述尤詳?！队浿褡V十四種》（1947年），以所見自元李衎、柯九思至清人所作竹譜，每種皆記其版本、作者、內(nèi)容優(yōu)劣及異文?？钡龋伦x者知所選擇。另有研究古代畫像刻石的《漢武梁祠畫像錄》（1936年）及古代流行書體之一的《飛白考》（1949年）等。

（五）帖學(xué)

帖學(xué)研究在容先生晚年學(xué)術(shù)生涯中，占有相當(dāng)?shù)谋戎?，開拓了自宋以來叢帖的綜合而深入的探考，并取得空前的創(chuàng)獲。

先生在20世紀(jì)30年代初得到清人沈復(fù)粲的《鳴野山房帖目》抄本，此稿收錄叢帖78種，喜其草創(chuàng)，訛誤雖多，輒以所見為之改訂增補(bǔ)，遂成校補(bǔ)一卷。先生于1941年底移居上斜街東莞會(huì)館，與琉璃廠密邇，時(shí)往帖鋪觀覽，5年間得編叢帖目159種。50年代初先生北游，見叢帖以賤價(jià)拋售處理，便購百余種以歸。其后多次北行，并有所得，共計(jì)220余種，可謂公私收藏之冠。另外先生還從北京、上海、杭州等地圖書館、博物館獲見自藏所未備者，加以補(bǔ)錄，合共310余種，前代所刻叢帖已薈萃于此。計(jì)分歷代、斷代、個(gè)人、雜項(xiàng)、附錄五大類。每帖除錄其子目、序跋外，多附摹刻者小傳，及各家評(píng)鑒，而備引張伯英的《法帖提要》之說不鮮，時(shí)亦補(bǔ)以己見，以“按”字別之。網(wǎng)羅宏富，編次井然，錄目明晰而妥備。1964年寫成定稿，凡20卷，前后歷時(shí)33年。先生認(rèn)為，著錄帖目有四方面的難處。第一是叢帖的難得。前人有帖目數(shù)種，如程文榮的《南村帖考》、惠兆壬的《集帖目》及前述的《鳴野山房帖目》，所錄皆不逾80種，可見得叢帖著錄之不易。第二是子目之難編。前人定法帖的帖名，多取帖前的數(shù)字，或長(zhǎng)或短，各有側(cè)重，頗難適從。第三是一帖往往一分為二，或二合為一，加之錯(cuò)簡(jiǎn)，分合難于確定，如王羲之的350多帖就是例子。第四是真?zhèn)蔚碾y辨。《閣帖》中有好些帖，真?zhèn)尉墼A了幾百年，至今仍有若干問題疑莫能決。因此，如果沒有千載一時(shí)的機(jī)遇、購備豐贍的資料，特別是若稍欠湛深的學(xué)養(yǎng)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的治學(xué)精神，要編纂成像《叢帖目》這樣逾百萬字的帖學(xué)空前巨著，是不可想象的事。

容先生對(duì)叢帖中的重要帖刻，亦曾作過專門的探討，如所著《淳化秘閣法帖考》（1952年）和《澄清堂帖考》（1961年）便是例子。《閣帖》是傳世最早的一部叢帖，刻于淳化三年（992），取材于內(nèi)府所藏歷代墨跡，自古代帝王至唐人之書，羲獻(xiàn)父子占其大半。因編次者王著學(xué)識(shí)不足，采擇不精，標(biāo)題多誤，且編次雜亂，為后世所詬病，米芾、黃伯思、王澍等并有刊誤、考訂之作。先生據(jù)有正書局《閣帖》影印本，與潘氏、顧氏、肅府三本，詳加校勘，并參考諸評(píng)說，寫成是篇，計(jì)分法帖之興起、閣帖之摹泐、各帖之真?zhèn)巍⒏魈囌`、閣帖之翻刻五章，并附“帖名同異表”“標(biāo)題次序同異表”，以考據(jù)之法，對(duì)《閣帖》的有關(guān)問題進(jìn)行徹底的論析，全文5萬余字。至《澄清堂帖》，宋人論帖之書皆未提及。明人邢侗得其殘本，刻王羲之38帖于《來禽館法帖》。董其昌得《澄清堂帖》卷五，選羲之41帖于《戲鴻堂法書》，并跋云：“澄清堂宋人以為賀監(jiān)手摹，南唐李氏所刻。余見五卷，皆大王書，出《淳化帖》之上，亦加賀八清真，下視王著，此間可容數(shù)等，真法帖之祖也?！鼻迦宋谭骄V、近人張伯英對(duì)董氏刻于南唐之說頗有駁正，張伯英更據(jù)缺畫為避南宋諱，定為宋刻。先生獲觀該帖宋拓的卷十一及部分翻刻本，于是博綜前人論說，益以個(gè)人心得，考定此帖為南宋嘉定間人所刻。全帖可能為十二卷，于卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷十一的內(nèi)容，并為一一列出。書帖由羲、獻(xiàn)父子以迄蘇軾等人，骨氣清勁，然亦有單弱之處。明人已不能詳?shù)摹冻吻逄锰?，至是已得其大概了?/p>

為提供同好參考，先生曾編印兩本名帖的集子。一本是《二王墨影》（1936年）。自宋以后，王羲之、王獻(xiàn)之墨跡已極罕見。乾隆時(shí)，清高宗乾隆得羲之《快雪時(shí)晴帖》、獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》，即以“三?！泵涮?。此集輯故宮舊藏《快雪時(shí)晴帖》《游目帖》《何如帖》《奉橘帖》《修載帖》五帖，并益以日本所藏唐開元、天寶間所摹羲之《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》《哀禍帖》《孔侍中帖》五帖，及張伯英所藏《此事帖》，合羲之11帖，王獻(xiàn)之《中秋帖》，附以王珣《伯遠(yuǎn)帖》，共13帖，宇內(nèi)所藏，庶幾俱備。先生為撰《敘錄》9500言，詳述“二王”及王珣史事、書藝和各帖的有關(guān)情況。另一本是《蘭亭集刻第一集十刻》（1939年）。王羲之的《蘭亭序》，遒媚勁健，因唐太宗的推重，歐陽詢、虞世南、褚遂良等大書法家，都以臨拓相尚，有“天下第一行書”之稱。宋代以來，刻本極多，宋人薛紹彭所藏已達(dá)二百種，降至清代，對(duì)《蘭亭序》的考證，已成專門之學(xué)。先生1938年得明人宋濂等舊藏《蘭亭序》82種，加之友好見貽，擬選若干刻匯為《蘭亭集刻》，一集十刻，分集印行。第一集計(jì)收《古定武本》《神龍本》《唐綠綾本》《修城本》《舊梅花本》《唐硬黃本》《甲秀堂本》《虞臨本》《褚臨本》《領(lǐng)字從山本》，皆各具其勝，并附宋濂、馬治、馮敏昌等諸家題跋，均以珂羅版精印。先生撰序述其本末，此書對(duì)《蘭亭序》愛好者很有參考價(jià)值。

（原載《燕京學(xué)報(bào)》1996年新2期，有刪節(jié)）