（武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430205）

1982，米斯凡德羅提出了著名的設(shè)計(jì)座右銘“l(fā)ess is more”，并通過(guò)一生的實(shí)踐來(lái)詮釋這一設(shè)計(jì)思想。作為20世紀(jì)最偉大的建筑師之一，米斯的設(shè)計(jì)思想通過(guò)教學(xué)影響了好幾代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，從而改變了世界建筑的樣貌。一直到今天，在先后經(jīng)歷了國(guó)際主義風(fēng)格，后現(xiàn)代主義風(fēng)格，結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格，減少主義風(fēng)格等多個(gè)設(shè)計(jì)思想的，運(yùn)動(dòng)和流派的洗禮之后，這一設(shè)計(jì)理念至今仍是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。不管是褒揚(yáng)還是貶毀，但是至少證明它依舊是設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、“l(fā)ess is more”偉大格言的提出

米斯在20世紀(jì)初期提出“l(fā)ess is more”這個(gè)設(shè)計(jì)思想，在那個(gè)時(shí)代現(xiàn)代主義還是處于探索階段，古典主義似乎也開(kāi)始走投無(wú)路，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的規(guī)則仍然受到束縛。然而，往往在這樣一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的時(shí)代總是英雄輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。這一時(shí)期，在建筑理論領(lǐng)域阿道夫·盧斯的代表作《裝飾及罪惡》鮮明的表達(dá)了自己反對(duì)裝飾的立場(chǎng)，他認(rèn)為“簡(jiǎn)單的幾何形式，功能主義的建筑符合20世紀(jì)廣大群體的需求，而不應(yīng)該提倡煩瑣的裝飾，建筑的精神應(yīng)該是民主的，為普羅大眾的，而不再是為少數(shù)精英權(quán)貴的”1。與此同時(shí)，他還通過(guò)繼續(xù)設(shè)計(jì)新的建筑，來(lái)證明自己的設(shè)計(jì)理論。堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則的彼得·貝倫斯，摒棄繁縟的裝飾細(xì)節(jié)，注重簡(jiǎn)潔的造型和功能完善的結(jié)構(gòu)；同時(shí)還有勒·柯布西耶于1923年出版了自己的第一本論文集《走向新建筑》。這本著作最具有世界影響力的地方在于激烈的否定了19世紀(jì)以來(lái)墨守陳規(guī)，陳腐過(guò)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)和復(fù)古的建筑風(fēng)格，贊許了現(xiàn)代工業(yè)的成就，同時(shí)提出“房子是供人生活的機(jī)器”的激進(jìn)思想，提出了自己的機(jī)械美學(xué)觀(guān)點(diǎn)和理論系統(tǒng)，從而奠定了他畢生成為一個(gè)具有爭(zhēng)議性的建筑家的基礎(chǔ)。

在隨后的五年內(nèi)，在建筑領(lǐng)域，許多影響深遠(yuǎn)的事件接連發(fā)生。1914年“多米諾”承重體系這一概念被柯布西耶提出，以最具代表性的“14、15號(hào)住宅”的德國(guó)威森霍夫現(xiàn)代建筑展。以及在1928年成立的國(guó)際現(xiàn)代派建筑師的國(guó)際組織（CIAM）等等。這些都加快了現(xiàn)代主義建筑日趨成熟的節(jié)奏。這個(gè)時(shí)期大事件頻頻發(fā)生，跌宕起伏，現(xiàn)代主義也蓄勢(shì)待發(fā)，在眼前的近未來(lái)好似籠上一層迷霧，在確切和疑惑之間踱步徘徊，但即使是這樣依舊讓人無(wú)比向往。

在1922年，國(guó)際主義風(fēng)格的誕生。但是，國(guó)際主義風(fēng)格到底應(yīng)該如何遵循，遵循什么樣的設(shè)計(jì)信條，這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有一個(gè)明確性的回答?？梢赃@么說(shuō)每一個(gè)主張同傳統(tǒng)決裂同時(shí)堅(jiān)定不移的信奉現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)家都在為此進(jìn)行不斷的探索。時(shí)勢(shì)造英雄，領(lǐng)袖的魅力才是在關(guān)鍵時(shí)刻真正起領(lǐng)導(dǎo)作用的。1928年隨著米斯“l(fā)ess is more ”的提出，毫無(wú)疑問(wèn)，它已成為推動(dòng)世界國(guó)際主義的強(qiáng)大推進(jìn)器，為世界各地的建筑師提供了堅(jiān)實(shí)的建筑創(chuàng)作基礎(chǔ)。在隨后的30年里，以米斯還原論為代表的國(guó)際主義風(fēng)格建筑風(fēng)靡全球。美國(guó)作家，記者湯姆·沃爾夫曾經(jīng)在他的著作《從包豪斯到我們的房子》一書(shū)中這樣寫(xiě)道，“米斯的的原則改變了世界都會(huì)三分之一的天際線(xiàn)”2。由此可見(jiàn)這個(gè)設(shè)計(jì)思想的影響之大，意義之深遠(yuǎn)。

二、“少”和“多”的自身語(yǔ)義和引申語(yǔ)義

“l(fā)ess”和“more”中文意思就是“少”和“多”兩個(gè)字，《漢語(yǔ)詞典》和《英語(yǔ)詞典》對(duì)這兩個(gè)詞的漢英語(yǔ)義解釋都側(cè)重于“度”或“量”的表達(dá)。而尺寸本身就是一種模糊和模糊的量詞。只有通過(guò)比較，我們才能有一個(gè)相對(duì)的大小。因此，“多”與“少”隱含的語(yǔ)義特征往往具有一定的不確定性和相關(guān)性。事實(shí)上，這恰恰是因?yàn)槿藗儗?duì)他們有不同的思考和理解。因此，辯證思維多與少是一個(gè)相對(duì)的概念，并且是對(duì)立統(tǒng)一。另外，多和少的關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生相對(duì)的差異，而這種差異正是源自不同的主體或者同一主體的不同角度。

因?yàn)椴淮_定性和相對(duì)論的“多”和“少”，以及不同人的認(rèn)知能力和視角，“l(fā)ess is more”是一篇簡(jiǎn)短的名言，給后人留下豐富的想象空間，這也讓許多設(shè)計(jì)師實(shí)踐和追求自己的理想在這個(gè)空間，探索現(xiàn)代建筑的定位。

三、“少就是多”“少中有多”

再?gòu)慕ㄖO(shè)計(jì)的角度出發(fā)去審視這一對(duì)抽象的概念時(shí)，可以看出在建筑的簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性的問(wèn)題上也有這一抽象概念的映射。從宏觀(guān)的角度去看待建筑風(fēng)格的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期的建筑形式也都處在簡(jiǎn)單和復(fù)雜的循環(huán)之中，但往往每一次的循環(huán)似乎都有一種過(guò)往矯正的感覺(jué)，很難去把握中間的平衡點(diǎn)。當(dāng)然，每一中簡(jiǎn)單與復(fù)雜的背后都有其各自的社會(huì)背景和人文因素在里面。每到一個(gè)時(shí)期的拐點(diǎn)，隨著新材料和新技術(shù)的運(yùn)用或者大眾審美的變化，一開(kāi)始設(shè)計(jì)師從歷史里尋找規(guī)律，然后再?gòu)囊?guī)律里尋找差異。簡(jiǎn)而言之就是從少到多，再?gòu)亩嗷貧w到少的發(fā)展過(guò)程。

1.少就是多

在初期進(jìn)行的各種多元化的探索中可以看出現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的不易。從早期的未來(lái)主義宣言，俄國(guó)構(gòu)成主義，到沙利文的“‘Form follows the function”，再到勒·柯布西耶的建筑五要素和米斯的“l(fā)ess is more”的經(jīng)典思想。至此，減少主義對(duì)現(xiàn)代建筑的影響逐漸加深。米斯在提出“l(fā)ess is more”的時(shí)候，他在設(shè)計(jì)中所追求的設(shè)計(jì)信條也是符合反對(duì)形式主義和審美思辨原則的。米斯之所以能夠設(shè)計(jì)這么多堪稱(chēng)奇妙的建筑，正是因?yàn)樗麤](méi)有“看見(jiàn)”建筑中的諸多要素。如果他再想解決更多的問(wèn)題，那么他的建筑就很難像今天這樣被后世之人津津樂(lè)道。米斯一方面致力于用清晰簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)和造型來(lái)表達(dá)建筑的特性；另一方面不斷探索新材料的，旨在使用包括磚、鋼筋和玻璃在內(nèi)的新材料創(chuàng)造出新的建筑美感。對(duì)于他而言，“少就是多”，“少可勝多”。這些理性的建筑理念和材料的特性都米斯?fàn)t火純青的運(yùn)用到自己的建筑設(shè)計(jì)之中。

從米斯提出“l(fā)ess is more”后的幾十年時(shí)間內(nèi)，基本上整個(gè)建筑界的焦點(diǎn)主要集中在“l(fā)ess”上，可以這么說(shuō)在當(dāng)時(shí)“少”的設(shè)計(jì)就等同于好的設(shè)計(jì)。宏觀(guān)的去看，正是由于時(shí)代發(fā)展背景和戰(zhàn)后重建的實(shí)際需要，米斯的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則得以有更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)。也可以說(shuō)是英雄造時(shí)勢(shì)他把個(gè)人致力于的方向和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及發(fā)展趨勢(shì)相融合，因而取得了舉世矚目的成就。

2.少中有多

減少主義在20世紀(jì)80年代末逐漸進(jìn)入大眾的視野，而減少主義也不是無(wú)根之木，它同減少主義藝術(shù)有著相同的起源。在減少主義進(jìn)入建筑領(lǐng)域后也并未遵循死板的規(guī)則，每一名減少主義的設(shè)計(jì)師都有著自己的代表作，而這些具有代表性的建筑作品正是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)性格的真實(shí)寫(xiě)照。他們都主張用最少的東西去表達(dá)最豐富的內(nèi)容，主張事物的本質(zhì)面貌?？偠灾?，減少主義設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)，大部分都為了看上去的“少”而去挖掘?qū)ふ译[藏在背后的“多”，而恰恰這也正是減少主義設(shè)計(jì)師所追求的“多寓于少之中”，同時(shí)也是對(duì)后現(xiàn)代主義中對(duì)“l(fā)ess is more”批判強(qiáng)有力的反駁。

四、“l(fā)ess is more”對(duì)當(dāng)今建筑風(fēng)格的影響

米斯在他的代表建筑中，用“少”表達(dá)了“少就是多”的設(shè)計(jì)思想。內(nèi)部空間的模塊化，以及僅有黑白灰三種空間在建筑中的穿插體現(xiàn)等，象征著米斯設(shè)計(jì)上的理性和嚴(yán)謹(jǐn)。他用簡(jiǎn)單的幾組固定的比例數(shù)據(jù)，去構(gòu)造一棟建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，讓整個(gè)打的空間以一種“規(guī)矩”的狀態(tài)呈現(xiàn)給他人，所有的空間規(guī)劃都是經(jīng)過(guò)精心的測(cè)量，以巧妙的空間活動(dòng)起來(lái)，讓整個(gè)建筑富有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不帶有任何感性成分。他用黑白灰三種空間自然過(guò)渡，體現(xiàn)了邏輯上的“由淺入深”，將理性更大程度上的體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)他的建筑，傳遞給當(dāng)世，后世建筑一種理性，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮?jiǎn)約風(fēng)格。

而在當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類(lèi)的設(shè)計(jì)靈感、設(shè)計(jì)視野和設(shè)計(jì)能力都獲得了極大的提高。借助Sketch up，犀牛，Vary，PS，等軟件的幫助，越來(lái)越多的建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出在設(shè)計(jì)構(gòu)思上越加新穎和在具體實(shí)踐上更加數(shù)據(jù)化的特征。而以往的各種風(fēng)格流派，裝飾風(fēng)格也好，建筑形式也罷。不再成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的桎梏，更多的是作為一種靈感來(lái)源和設(shè)計(jì)思路般的存在。在設(shè)計(jì)構(gòu)思上也不再是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，線(xiàn)接線(xiàn)般的單一構(gòu)思。在各種各樣的風(fēng)格流派的影響下，當(dāng)今的設(shè)計(jì)構(gòu)思是點(diǎn)及線(xiàn)，線(xiàn)及面猶如爆炸式的多元化，多角度構(gòu)思。同時(shí)，各個(gè)領(lǐng)域都開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)復(fù)雜性和簡(jiǎn)潔性的研究，新興的理論和學(xué)說(shuō)與之相結(jié)合，又碰撞出不一樣的火花。

那么，在今天時(shí)代發(fā)展的潮流下，我們是否應(yīng)該自己思考為何這個(gè)設(shè)計(jì)理念有著如此之大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。雖說(shuō)“存在就是合理”這句話(huà)本身就是合理的存在，但是不符合時(shí)代發(fā)展和潮流趨勢(shì)的事物也難逃被淘汰的命運(yùn)。那是否可以這樣理解“l(fā)ess is more ”，其究其本質(zhì)是一種以少得多的設(shè)計(jì)行為。雖然在各種思想蓬勃發(fā)展的今天，各個(gè)學(xué)科都或多或少包含了復(fù)雜性和簡(jiǎn)潔性的思想，但是其對(duì)復(fù)雜性和簡(jiǎn)潔性的思考還是存在著很大的不足。這就如同各種學(xué)說(shuō)的研究一樣，一個(gè)新的學(xué)說(shuō)或者更加符合現(xiàn)實(shí)邏輯的學(xué)說(shuō)不應(yīng)該是一昧的否定以往的觀(guān)點(diǎn)，而是需要對(duì)其包容，整合，以長(zhǎng)補(bǔ)短。

五、結(jié)語(yǔ)

在五十年后的今天，再次回看這位對(duì)現(xiàn)代建筑發(fā)展進(jìn)程起了極大的推薦作用的人物時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他的設(shè)計(jì)理念依舊有著強(qiáng)大的生命力。在現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外的建筑中，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭恍┟姿沟挠白?。他的“l(fā)ess”和“more”又不斷影響著新一代的建筑師。在經(jīng)歷種種風(fēng)格的演變、思潮和學(xué)說(shuō)的洗禮之后。同時(shí)又在今天各種學(xué)說(shuō)思想百花齊放的今天。為何米斯的精神和原則能經(jīng)久不衰，這也是我們值得深思的問(wèn)題。

如果把傳統(tǒng)建筑比作一個(gè)堡壘，那么米斯就是敢于走出來(lái)的逆行者。他沒(méi)有過(guò)多的言語(yǔ)。但是他的聲音遍布天下。他不會(huì)把自己束縛在傳統(tǒng)建筑規(guī)則的死板繁縟之中，但對(duì)于他的建筑準(zhǔn)則在他心中是無(wú)可替代的存在。他的作品沒(méi)有像其他設(shè)計(jì)師那樣盈千累萬(wàn)，但是他的作品猶如一座巍峨的高山，對(duì)當(dāng)世之人給予震撼，對(duì)后世之人給予借鑒。米斯用建筑學(xué)中的空間術(shù)語(yǔ)表達(dá)了與時(shí)代契合的意志，同時(shí)也展現(xiàn)出這個(gè)這樣一位偉大的建筑師的睿智。如果“l(fā)ess is more”極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)原則能同今天各行各業(yè)相結(jié)合、發(fā)展，也許對(duì)建筑領(lǐng)域的發(fā)展而言也有著一種極大的推進(jìn)作用。

注釋?zhuān)?/p>

1.王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002：73-74.

2.王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002：153.