（延邊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 133000）

李白是中國繼屈原之后，又一位偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”。他的性格，他的經(jīng)歷又留下了種種傳說，甚至關(guān)于他的逝去，史書記載他病死在他的族叔當(dāng)涂令李陽冰家，可有人還是堅(jiān)持說他是醉酒乘船撈月而死，謫仙又回到了天上。總之，他給人的印象是有時(shí)他仿佛是一個(gè)生活在天上云端神仙，只管舉杯邀月，戲看紅塵，而在人間時(shí)他“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”?？傊?，他特立獨(dú)行，傳奇色彩很濃，不是一個(gè)普通人。果真如此嗎？答案當(dāng)然不是，風(fēng)云是他胸中的，奇境是他筆下的，他有作為天才而不同世人的一面，而他也是現(xiàn)實(shí)生活中的人、社會(huì)的人，他也創(chuàng)作過現(xiàn)實(shí)主義的詩歌，他也有著普通人的情感和困惑。

一、李白的一些優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩歌和親情詩

李白一生多數(shù)時(shí)間在漫游，漫游途中，他對現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，勞動(dòng)人民的辛勞和苦難，善良淳樸的美德，都深深地觸動(dòng)了這位偉大的詩人，由此他對人民有了深切的理解和同情。他晚年游安徽銅陵五松山，借宿在一位貧苦婦女家，受到殷勤款待，于是有感而作《宿五松山下荀媼家》：

我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。

用不加雕琢的語言直接敘寫勞動(dòng)者的艱難：“秋作苦”“夜舂寒”，訴說了自己的感激和慚愧。農(nóng)民的辛勞與他無關(guān)，他為什么慚愧呢？這如同楊絳先生說的“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對一個(gè)不幸者的愧怍”1——李白終其一生在漫游，求仕，基本衣食無憂，很少接觸勞動(dòng)人民。一旦親歷，目睹農(nóng)家的辛勞和貧苦，同情與悲憫油然而生。全詩樸素自然，感情真摯。這首詩的風(fēng)格在李白以豪邁飄逸為主的詩歌風(fēng)格中別具一格。

李白不但他時(shí)刻關(guān)注著百姓，他對給百姓造成痛苦不幸的統(tǒng)治階級(jí)也非常不滿，在詩歌里經(jīng)常揭露。

天寶年間，玄宗好大喜功，把持朝政的楊國忠為了投其所好，令劍南節(jié)度使率兵八萬攻打南詔，唐兵大敗。楊國忠不甘心認(rèn)輸，于是便到各處征集，甚至派人去各地分道抓人押送軍中，以應(yīng)討南詔之急。李白的《古風(fēng)》三十四就是諷刺這一舉動(dòng)：

羽檄如流星，虎符合專城。喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴……借問此何為?答言楚征兵。渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生！如何舞干戚，一使有苗平!

只因統(tǒng)治者“楚征兵”就破壞了本來升平安寧的景象，造成了人民的慌亂，使廣大人民陷入一場不義之戰(zhàn)。李白認(rèn)為“怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行”—— 抓來的百姓沒經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，怎么能上戰(zhàn)場，遠(yuǎn)赴多瘴氣、環(huán)境險(xiǎn)惡云南呢?這些百姓與親人分別時(shí)“長號(hào)”、“心摧”，因?yàn)樗麄兇巳?，是“困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨”，敵我力量懸殊，白白送死。李白對唐王朝為開疆拓土不顧百姓死活的罪行深刻的揭露和批判，表現(xiàn)了詩人對廣大人民的深切同情。結(jié)尾兩句表達(dá)了詩人美好的理想和愿望：“如何舞干戚，一使有苗平！”偃武修文、實(shí)現(xiàn)清明政治。

李白是浪漫的，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)的，即使在他幻想神游之時(shí)也是如此：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合。詩的前半部分想象豐富而奇特，表現(xiàn)詩人的理想，渴望超脫塵世、羽化登仙，卻因“俯視洛陽川”，過渡到了現(xiàn)實(shí)：看到災(zāi)難中的國家和人民。赤子之心，家國情懷，此時(shí)尤其難能可貴。李白的現(xiàn)實(shí)主義詩歌一直沒有得到足夠的重視，那是被李白浪漫主義詩歌的光芒掩蓋了。

天寶三載，李白因在朝中受排擠，滿腔憤懣離開長安，又一次開始漫游。在他寓居金陵時(shí)寫下了《寄東魯二稚子》：

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田?春事已不及，江行復(fù)茫然。南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐?念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽川。

這首詩一個(gè)最引人注目的藝術(shù)特色，就是李白的想象力，“想落天外”（沈德潛），由眼前景，遙及千里之外東魯?shù)膬号?，“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”：想象中一連串優(yōu)美生動(dòng)的景象，猶如電影鏡頭，在讀者眼前依次展現(xiàn)：家鄉(xiāng)的酒樓；樓東枝葉蔥蘢的桃樹；女兒平陽在折花，想起父親，淚如泉涌；小兒子伯禽長高了，“與姊亦齊肩”；和姐姐一起在桃樹下玩?！亦l(xiāng)的景物和兒女形象神態(tài)都想象得細(xì)致入微。此時(shí)的李白，不再是恣情快意的漫游者，不再是“飛揚(yáng)跋扈”狂者，也不再是“天子呼來不上船”的飲者，他只是一個(gè)慈愛的父親，在詩里抒發(fā)自己對兒女的憐愛、思念之情。

二、除了詩人身份之外，如何定義李白

“李白是一生是復(fù)雜的。作為一個(gè)天才詩人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。這和他思想的復(fù)雜性是分不開的?！?

首先，儒家思想的影響使他成為一個(gè)對功名事業(yè)狂熱的追求者。中國的文人，大都把“修身、齊家、治國、平天下”作為理想，而李白是這些人里最突出的一個(gè)。他借很多歷史人物表達(dá)他的理想：比如羨慕姜子牙“君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱……”也羨慕諸葛亮：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立岷蜀，壯志吞咸京?！彼?jīng)自比“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，他的理想和抱負(fù)是：“使寰區(qū)大定，海縣清一”。

同時(shí)李白也受道家思想的影響，功成身退、不事王侯。他推崇魯仲連助趙退秦后，“意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！彼惨恢毕Ｍ芟穹扼灰粯庸Τ刹痪?，泛舟五湖。

在詩里，李白經(jīng)常把求功名，成事業(yè)看得輕而易舉?？蓡栴}是：李白有政治才能嗎？他認(rèn)為自己有：“我以一箭書，能取聊城功”，“談笑三軍卻”，“調(diào)笑可以安儲(chǔ)皇”，這類的詩很多，但是詩歌創(chuàng)作和政治才能是兩回事。他沒有政論類的著作，也沒有在政治方面取得過重要的成績。其實(shí)他不是沒有機(jī)會(huì)，天寶元年，李白曾被玄宗下詔赴長安。雖然皇帝是想把他作為御用文人點(diǎn)綴太平，但在皇帝身邊是有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的政治才干的，可他恃才傲物，瀟灑狂放，“一醉累月輕王侯”，人際關(guān)系處理不甚得當(dāng)。最后賜金放還——他并沒有抓住這一機(jī)會(huì)。此后，李白思想極度煩悶，又重新踏上了漫游的征途。他曾多次與友人岑勛應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！边@里的“材”是指什么才呢？如果是寫詩的才能，毋庸置疑李白是有的，如果是政治才能，他似乎沒有。

李白還有一次機(jī)會(huì)。“安史之亂”爆發(fā)，永王璘請李白參加幕府，他欣然接受。在此期間，他除了寫《永王東巡歌》表現(xiàn)自己對和平的向往，政治上卻毫無建樹。首先，他沒有發(fā)現(xiàn)李璘的野心，甚至在李璘派出大軍進(jìn)攻江南重鎮(zhèn)廣陵，他也沒有明確意識(shí)到這是叛亂。以致后來永王兵敗被殺，他也幾乎被殺，因?yàn)榧尤胗劳跄桓褪恰皬哪妗薄６?，做永王的幕僚時(shí)，他曾自比謝安，“但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙”，希望自己能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。但從他當(dāng)時(shí)及后來的表現(xiàn)看，他根本沒有什么政治，軍事方面的建議，甚至對形勢都不能作出正確的預(yù)判。這就再次證明李白沒有這方面的才能。

其實(shí)李白是一個(gè)“白日夢”者。在幻想的世界中，自己無所不能。他的詩里處處有個(gè)大寫的“我”：他要成仙，就說“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。仕途失意，就大呼“大道如青天，我獨(dú)不得出！”即使身處政治中心，他也不肯敷衍斡旋，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這類詩句不勝枚舉。這樣濃厚的自我表現(xiàn)色彩，這樣的自戀，在詩人中無出其右者。李白在白日夢里，幻想中，自己不僅是大詩人，還是政治家，軍事家，大俠客……事實(shí)上，他僅僅是個(gè)天才詩人，僅此而已。比如他自稱“十五好劍術(shù)”，曾拜當(dāng)時(shí)有名的劍師裴旻為師習(xí)劍，有記載他好打抱不平，他寫“十步殺一人，千里不留行”是在歌頌游俠，但說自己“脫身白刃里，殺人紅塵中”就不是真的，難聽點(diǎn)說叫吹牛，修辭手法叫夸張。這當(dāng)然符合文學(xué)創(chuàng)作原則，但文學(xué)的真實(shí)是假定真實(shí)，不能當(dāng)真。對此，弗洛伊德是這樣解釋的：“作家的工作與孩子游戲時(shí)的行為是一樣的。他創(chuàng)造了一個(gè)他很當(dāng)真的幻想世界——也就是說，這是一個(gè)他以極大的熱情創(chuàng)造的世界——同時(shí)他又嚴(yán)格地將其與現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來。”3顯然李白做到前面——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)幻想世界，做不到后面——將幻想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開。他的政治家、軍事家的理想在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流。但他永不言敗，九死不悔，甚至在跟從永王獲罪流放后還在詩里說：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。郭沫若也認(rèn)為李白樂觀主義精神很驚人。他生活在自己的“白日夢”里，不肯醒來。在現(xiàn)實(shí)中，他一直是個(gè)巨嬰。

他甚至不是一個(gè)好父親，好男人，合格丈夫。雖然他的詩《寄東魯二稚子》寫的情深意切，但在此之前，他在長安做翰林供奉三年，卻從未想過接家人團(tuán)聚。上書請還后也沒有回去看望家人，而是再度開始漫游生活。彼時(shí)他的夫人許氏已經(jīng)去世，一對子女由一位姓劉的妾照顧。他作為父親并沒有擔(dān)起關(guān)心教育孩子的責(zé)任，只是突然想起了自己的兒女，寫首詩，“裂素寫遠(yuǎn)意，因之汶陽川”?？蓪τ诤⒆佣?，多少詩都比不上父親溫暖的懷抱。他不是一個(gè)好父親。

李白一生兩次婚姻均為入贅。還先后有兩位女子作妾。李白一生多數(shù)時(shí)間都在為了求仕漫游、奔波，并無時(shí)間在家陪伴妻兒。性格又豪爽仗義，揮金如土，何曾考慮妻兒。李白入贅的兩個(gè)妻子都比較富裕，經(jīng)濟(jì)上不依賴他，但都早逝。姓劉的妾由于陪伴少和經(jīng)濟(jì)問題，要求與他“分手”，氣得李白不顧“詩仙”的身份寫詩大罵：“彼婦人之猖狂，不如鵲之疆疆；彼婦人之淫昏，不如鵲之奔奔……”

“敏捷詩千首，飄零酒一杯”4。杜甫給李白作了總結(jié)：詩、酒是李白最擅長最喜歡的，酒能激發(fā)靈感，詩能抒寫心聲。除此之外，他是一個(gè)白日夢者，超級(jí)自戀，驚人樂觀，不是一個(gè)合格的丈夫與父親，是詩壇的巨擘，也是政治的巨嬰……筆者這樣說，沒有唐突“詩仙”的意思，或許這些就是他成為“詩仙”的原因——天才總是不同于凡人。他的作品，除了少數(shù)如《蜀道難》類的詩外，生僻字很少，卻能營造出一個(gè)意想不到奇幻瑰麗、清新天然的意境，想落天外，妙筆生花。古往今來，無人能比。他永遠(yuǎn)有一顆赤子之心，胸中時(shí)刻翻涌著激情——“秀口一吐，就是半個(gè)盛唐”5。他的詩歌，就是對“天才”二字最好的解釋。中國的詩人燦若星辰，他永遠(yuǎn)是最耀眼的一顆；中國的詩壇是座高山，他永遠(yuǎn)佇立在光輝的頂峰，供人仰望。這就足夠了。

注釋：

1.楊絳.楊絳散文[M].浙江文藝出版社，1994：237.

2.游國恩、王起、蕭滌非、季鎮(zhèn)淮、費(fèi)振剛.中國文學(xué)史（二）[M].人民文學(xué)出版社，1991：74.

3.弗洛伊德.作家與白日夢[M].https：//wenku.baidu.com/view/233ca509763231126edb11f6.html

4.杜甫.不見.蘇仲翔.李杜詩選[M].浙江文藝出版社，1983.369.5.余光中.余光中[M].人民文學(xué)出版社，2006：262.