賈江麗

（山西大學音樂學院,山西太原 030006）

古詩詞文化與古箏演奏藝術(shù)都是美的藝術(shù)，都能夠令廣大的讀者和聽者產(chǎn)生美的感受的對于藝術(shù)的享受欣賞，二者之間必然有著深層次的聯(lián)系，當古箏演奏想要向聽者展示中華文化的博大精深和源遠流長的特點時，多數(shù)會以古詩詞進行命名或是在演奏尾聲時進行延伸，古箏的名稱也是在時代經(jīng)歷不斷發(fā)展和變遷后，形成的藝術(shù)沉淀，代表著時代進化發(fā)展的優(yōu)秀成果。我國傳統(tǒng)文化歷史深遠，博大精深，是我國文化歷史上璀璨的一枚明珠，寄予了濃厚的人文情懷和精神文化修養(yǎng)等，而古箏作為我國古老的傳統(tǒng)樂器，也擁有著非常濃厚的人文情懷。古箏藝術(shù)包含了人文情懷，人們在表達創(chuàng)作中體現(xiàn)美的藝術(shù)，又在演奏的過程當中表達自己的身心情感。古箏藝術(shù)應當與古詩詞文化共同繁榮進步，在發(fā)展的過程中要把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，要讓二種充滿魅力的藝術(shù)形式得以發(fā)揚和發(fā)展。因此，對于把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，應當做到充分的解讀古詩詞內(nèi)容，將內(nèi)容與古箏演奏藝術(shù)進行強度的關(guān)聯(lián)和有機的融合，有助于加強古箏演奏藝術(shù)的古詩詞文化底蘊。

一、古箏藝術(shù)的價值魅力

古箏是我國傳統(tǒng)的樂器，是古代文化中雅俗共賞的一種藝術(shù)形式。早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了古箏演奏藝術(shù)的記載，古箏演奏是通過由手指的撥動發(fā)出悅耳的聲音，聲音婉轉(zhuǎn)優(yōu)美動聽，使聽者身心陶醉沉浸其中，為廣大文人騷客帶來了美的享受。在古箏演奏過程當中，古箏藝術(shù)的價值和魅力吸引了廣大的聽客駐足傾聽，有的文人詩人會將自身的感受和體驗撰寫出來，例如在唐代，有很多的唐朝詩人對古箏演奏藝術(shù)進行了贊美，李白、岑參、白居易等人都是主要詩篇的貢獻者，白居易在《夜箏》一詩中寫道“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”，體現(xiàn)了古箏演奏曲調(diào)的悠揚婉轉(zhuǎn)，也加以了濃厚的情感寄托，這是古箏演奏藝術(shù)的特點，它是一項高雅的欣賞藝術(shù)。另一方面，由于古箏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在演奏時會表現(xiàn)出不同的效果和音色，高山流水、小橋人家、悶雷滾動……或清脆悅耳，或深沉肅穆，著名的古箏曲目《十面埋伏》在演奏的過程當中，通過對多種變化的曲調(diào)進行完美的詮釋，將古代戰(zhàn)爭打斗的場景體現(xiàn)得淋漓盡致，也加以了緊張的濃厚情感，營造了生動形象的情景氛圍，讓古箏演奏的魅力展示達到了最高的效果。古箏可以分為傳統(tǒng)古箏和改革古箏，歷史年代的古箏多為采用絲弦或鋼絲弦進行制作，傳統(tǒng)古箏的弦制分為：十三弦箏；十五弦箏以及十六弦箏等，而改革古箏的弦制多為二十一弦箏；蝶式箏以及轉(zhuǎn)調(diào)箏等，現(xiàn)如今普及最廣的是二十一弦箏。[2]

古箏的演奏形式也在隨著時代的不斷變化和推移，發(fā)生了許多的改變，以往的古箏演奏多為彈奏古弦箏歌唱曲為主，而經(jīng)歷了時代變遷的近現(xiàn)代古箏演奏形式中，出現(xiàn)了獨奏、合奏以及室內(nèi)演奏等。

二、古詩詞中的文化底蘊

我國中華文化上下五千年源遠流長、博大精深，而古詩詞在其中占有著重大的價值地位，古詩詞文化可謂是我國中華文化的一大瑰寶，它不僅僅是我國古代文人的智慧凝結(jié)，也是現(xiàn)代人要傳承和發(fā)揚的文化體制，它擁有著簡練的修辭手法，寄托以各類豐富多樣的情感思想，體現(xiàn)出了我國民族文化、傳統(tǒng)道德、人文情懷以及地理風貌發(fā)展等情況。通過對“烽火連三月，家書抵萬金”“此情可待成追憶，只是當時已惘然”等古詩詞進行賞析，不難體會到古詩詞所涵蓋的濃厚的文化底蘊，體會到古詩詞精巧的用字技術(shù)，更加能夠感受到作者在創(chuàng)作古詩詞時的文化背景和所想到表達的情感思想，能夠令廣大讀者對美的藝術(shù)和古詩詞的文化底蘊產(chǎn)生濃厚的欣賞興趣。

從古詩的音律進行分類，能夠?qū)⒐旁姺譃楣朋w詩以及近體詩。其中，古體詩的內(nèi)容包括樂府、楚辭等，在詩詞對仗方面并沒有做出嚴格的要求，對仗是自由的。而近體詩則是由唐朝開始流傳出來的，主要文體分為絕句和律詩歌，其表達手法方面對詩詞對仗、押韻以及平仄方面進行了優(yōu)化，并且有著非常嚴格的要求。從古詩詞的內(nèi)容進行分類，能夠?qū)⒐旁娫~分為：田園詩、戰(zhàn)爭詩、詠物詩、送別詩等。

三、古詩詞與古箏藝術(shù)的聯(lián)系

古詩詞文化與古箏演奏藝術(shù)都是美的藝術(shù)，都能夠令廣大的讀者和聽者產(chǎn)生美的感受的對于藝術(shù)的享受欣賞，二者之間必然有著深層次的聯(lián)系，當古箏演奏想要向聽者展示中華文化的博大精深和源遠流長的特點時，多數(shù)會以古詩詞進行命名或是在演奏尾聲時進行延伸，古箏的名稱也是在時代經(jīng)歷不斷發(fā)展和變遷后，形成的藝術(shù)沉淀，代表著時代進化發(fā)展的優(yōu)秀成果。在進行古箏演奏藝術(shù)時，可以透過演奏表面對深層次的文化底蘊進行探索，古箏藝術(shù)講究的是對于曲風曲調(diào)的展示，抑揚頓挫的情感變化和力度以及情感的展現(xiàn)都是古箏藝術(shù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，而古詩詞則是講究對韻律音節(jié)進行把握，二者相輔相成實現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。例如在演奏著名古箏曲目《高山流水》時，要把握好對于豐富情感以及對于各種指法和音色的轉(zhuǎn)變過程，要充分描繪出高山流水的生動場景，抒發(fā)志在高山流水的心意，不僅能夠使聽者欣賞藝術(shù)之美，也能夠促使聽者了解到曲音背后的故事情節(jié)，《高山流水》一曲主要想要表達的故事是：有一位善于演奏古箏的琴師伯牙，喜歡將自身的遠大志向賦予在古箏演奏之中，以期將滿心的心意展現(xiàn)出來，而鐘子期就善于傾聽他人演奏古箏，每每當伯牙演奏時，子期都能夠傾聽出伯牙想要表達的含義。子期和伯牙的故事被廣為流傳，現(xiàn)世多將“高山流水”指作為“知音”。[3]

四、古箏演奏中古詩底蘊的體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化歷史深遠，博大精深，是我國文化歷史上璀璨的一枚明珠，寄予了濃厚的人文情懷和精神文化修養(yǎng)等，而古箏作為我國古老的傳統(tǒng)樂器，也擁有著非常濃厚的人文情懷。古箏藝術(shù)包含了人文情懷，人們在表達創(chuàng)作中體現(xiàn)美的藝術(shù)，又在演奏的過程當中表達自己的身心情感。音樂和人文是互相關(guān)聯(lián)的，當人們演奏箏曲時進行人文情懷的表達，又在想要抒發(fā)內(nèi)心人文情懷時進行箏曲的創(chuàng)編，比如出自唐朝李端的古詩詞《聽箏》一詩中，通過“鳴箏金栗柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦?！蹦軌蝮w現(xiàn)出詩人的內(nèi)在深意是“求職”，詩人的內(nèi)心渴望得到賞識，但是又羞于直白地講說出來，便采用了委婉的形式表達出來了，其中運用了典故，“周郎”就是“周瑜”，是想要表達那個時代的周瑜是一個非常有才華的人，不但精通帶兵打仗，還精通音律，因此每當下面人在彈錯音調(diào)后，他就會朝那個人看上一眼?！坝弥芾深櫍瑫r時誤拂弦”這句與孟浩然的“欲濟無舟楫，端居恥圣明”有著異曲同工之處，都是為了能夠得到有才之人的賞識。[1]

五、靜態(tài)美和動態(tài)美的結(jié)合在古箏演奏藝術(shù)中得以體現(xiàn)

古箏演奏藝術(shù)完美地詮釋了靜態(tài)美以及動態(tài)美，古箏演奏藝術(shù)主要是通過動態(tài)的演奏形式將美的藝術(shù)進行展示，在演奏古箏的過程當中，豐富的肢體變化以及多樣的曲調(diào)變化將演奏的場景進行了變化的完善，而靜態(tài)美的體現(xiàn)就是當演奏者的肢體得到暫時暫?；蛘呤且魳返男葜购蜌庀⒌哪郎龋軌蜃屄犝咴隗w驗的過程當中產(chǎn)生不一樣的情緒和體驗感，在進行古箏演奏藝術(shù)時，可以透過演奏表面對深層次的文化底蘊進行探索，古箏藝術(shù)講究的是對于曲風曲調(diào)的展示，抑揚頓挫的情感變化和力度以及情感的展現(xiàn)都是古箏藝術(shù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，而古詩詞則是講究對韻律音節(jié)進行把握，二者相輔相成實現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。古箏藝術(shù)包含了人文情懷，人們在表達創(chuàng)作中體現(xiàn)美的藝術(shù)，又在演奏的過程當中表達自己的身心情感。音樂和人文是互相關(guān)聯(lián)的，當人們演奏箏曲時進行人文情懷的表達，又在想要抒發(fā)內(nèi)心人文情懷時進行箏曲的創(chuàng)編。

六、把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化

古箏藝術(shù)應當與古詩詞文化共同繁榮進步，在發(fā)展的過程中要把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，要讓二種充滿魅力的藝術(shù)形式得以發(fā)揚和發(fā)展。因此，對于把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，應當做到充分的解讀古詩詞內(nèi)容，將內(nèi)容與古箏演奏藝術(shù)進行強度的關(guān)聯(lián)和有機的融合，有助于加強古箏演奏藝術(shù)的古詩詞文化底蘊。我國中華文化上下五千年源遠流長、博大精深，而古詩詞在其中占有著重大的價值地位，古詩詞文化可謂是我國中華文化的一大瑰寶，它不僅僅是我國古代文人的智慧凝結(jié)，也是現(xiàn)代人要傳承和發(fā)揚的文化體制，它擁有著簡練的修辭手法，寄托以各類豐富多樣的情感思想，體現(xiàn)出了我國民族文化、傳統(tǒng)道德、人文情懷以及地理風貌發(fā)展等情況，要對古箏演奏藝術(shù)的發(fā)揚做出準備，讓古箏藝術(shù)與古詩詞文化得到共同的發(fā)揚和發(fā)展。[4]

七、結(jié)論

綜上所述，在古箏演奏藝術(shù)中所蘊含的古詩詞文化底蘊，對于弘揚我國傳統(tǒng)文化瑰寶有著重要的推動作用。為了能夠讓廣大的聽者和讀者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴和收獲到詩詞之美和音律之美，首先要認識到古箏演奏藝術(shù)的價值和魅力，充分了解古詩詞中所涵蓋的文化底蘊，要清楚認識到古箏演奏藝術(shù)以及古詩詞底蘊二者之間的關(guān)系，要體會到在進行古箏演奏藝術(shù)時，可以透過演奏表面對深層次的文化底蘊進行探索，古箏藝術(shù)講究的是對于曲風曲調(diào)的展示，抑揚頓挫的情感變化和力度以及情感的展現(xiàn)都是古箏藝術(shù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，而古詩詞則是講究對韻律音節(jié)進行把握，二者相輔相成實現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。要保障古詩底蘊在古箏演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)，并且要把握住古箏演奏藝術(shù)的古詩詞文化，要讓二種充滿魅力的藝術(shù)形式得以發(fā)揚和發(fā)展