朱芷潁 陳葉蕾 李 燁

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430070）

一、插畫的概念

1.插畫的定義

插畫的拉丁文為illustraio，為照亮之意，是指插畫能夠使得文字的傳達(dá)更加的清晰準(zhǔn)確。而《辭?！分袑Σ瀹嫷慕忉屖牵骸爸覆甯皆跁械膱D畫。有的印在正文中間，有的用插頁方式，對正文內(nèi)容起補(bǔ)充說明或藝術(shù)欣賞作用?！睙o論是拉丁文還是《辭?！罚瑢τ诓瀹嫷亩ㄎ恢饕€是一種文字的輔助工具，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，插畫的定義與作用早已超過了以前這種對于文字的修飾作用，現(xiàn)代社會對于插畫的定位已經(jīng)更為廣泛，同時也更加地重視插畫這種藝術(shù)形式。

從如今廣義的概念上看，插畫是一種廣泛用于各種設(shè)計領(lǐng)域的一種設(shè)計，無論是平時出版印刷的報紙、在雜志的文字間所插入的圖畫，還是企業(yè)為了宣傳產(chǎn)品所繪制的圖畫，抑或是藝術(shù)家不同程度的創(chuàng)作，都能算作是插畫的一種。

2.插畫的作用

插畫擁有和文字截然不同的視覺傳達(dá)形式，有著直觀的形象性以及更能打動人的藝術(shù)感染力，在特定的場合下，甚至?xí)任淖謸碛懈庇^、更有效的傳播效果。這種簡單明了，視覺效果更加突出的傳播方式更令不同年齡，不同階級的人們所喜聞樂見。同時，隨著數(shù)字媒體的發(fā)展，插畫也能以更快的速度在世界范圍內(nèi)傳播，因此在宣傳以及發(fā)揚(yáng)中華文化的時候，選擇插畫這種形式也能夠使不同國家，不同種族的人們更容易接受。

二、唐代傳統(tǒng)服飾圖案紋樣概念

到了唐代，穩(wěn)定的社會、不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)技術(shù)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，以及頻繁的對外交往等因素使得古代中國的服裝及紋樣發(fā)展到了一個鼎盛時期，這時的服裝款式、色彩與紋樣等都呈現(xiàn)出了一種前所未有的嶄新局面。服裝往往能夠集中體現(xiàn)一個時代的特點(diǎn)，服飾以及紋樣的多樣性和色彩的艷麗程度也從側(cè)面反映出了唐代是一個風(fēng)氣開放，人民安居樂業(yè)的繁榮時代，同時也體現(xiàn)出了當(dāng)時人們的精神以及物質(zhì)文化都達(dá)到了前所未有的歷史高度，展現(xiàn)了當(dāng)時人們?nèi)A麗開放的審美風(fēng)尚。[1]

三、唐代傳統(tǒng)服飾圖案紋樣發(fā)展

唐代的服飾以及服飾紋樣繼承了周代服裝紋樣設(shè)計上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時期的舒展、漢代的明快以及魏晉時期的飄逸，并且在前朝的基礎(chǔ)上設(shè)計得更加華貴。唐代的服飾紋樣不同于以往以圖騰為主的神權(quán)創(chuàng)作思想，由之前圖騰圖案為主轉(zhuǎn)而偏向于用真實(shí)的花鳥魚蟲等元素進(jìn)行創(chuàng)作。常用的對稱型構(gòu)圖以及鮮艷的色彩選擇使服飾紋樣的設(shè)計更加自由奔放、精巧細(xì)膩。特別是到了晚唐時期，服飾變得更為飄逸，紋樣的選擇也更加的貴氣、豐富。[3]

唐代頻繁的對外交流同時也影響了唐代的圖案藝術(shù)，人民對外來文化的包容使得當(dāng)時的藝術(shù)家們喜歡表現(xiàn)外來題材以及來自國外的異域風(fēng)情，并且將本土文化與外來文化相互吸收、交融、并促進(jìn)了本土文化的再進(jìn)步發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)了不同創(chuàng)作風(fēng)格與手法的和諧統(tǒng)一。這在之前的朝代也是十分少見的，也正因如此，唐代的服飾紋樣才能達(dá)到前所未有的輝煌時期，甚至與同時代的唐詩、書法、繪畫等藝術(shù)具有同等的歷史地位，可見當(dāng)時服飾紋樣設(shè)計的水平高度。這種與外來文化的交流也對其他國家的圖案紋樣發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，例如日本的和服以及韓國的韓服，都借鑒了唐代服飾的造型和圖案。甚至到了現(xiàn)代，也有一些著名的服裝設(shè)計師將唐代服飾的某些元素作為其設(shè)計的靈感來源，這也從側(cè)面說明了唐代服飾及紋樣的開放性和獨(dú)特性，以及獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力。[3]

四、唐代傳統(tǒng)服飾圖案紋樣在插畫設(shè)計中的運(yùn)用

除了當(dāng)時的政府官員按規(guī)章制度穿著的官服之外，唐代時期生活服裝流行的紋樣圖案數(shù)量繁多，多姿多彩。而在創(chuàng)作中華文化類的插畫時，除了考慮作品的還原度，也更加需要考慮到大眾的接受度，這樣才能使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代能夠繼續(xù)傳承并且大發(fā)異彩。因此選擇色彩更加艷麗，紋樣更加華麗多變的唐代流行紋樣結(jié)合到插畫中也變成了最好的選擇，這也更加符合在創(chuàng)作插畫時突出特點(diǎn)、直入主題、要抓住觀眾眼球的創(chuàng)作需求。

適合運(yùn)用在插畫里的唐代流行紋樣大概分為幾大類：聯(lián)珠團(tuán)窠紋、寶相花紋、幾何紋、卷草紋、散點(diǎn)式小簇花紋、瑞錦紋。

1.聯(lián)珠團(tuán)窠紋

聯(lián)珠團(tuán)窠紋的結(jié)構(gòu)骨骼為平行排列、圖案重復(fù)連續(xù)的圓形，花紋呈旋轉(zhuǎn)樣式或是四周放射狀，同時圖案的圓形邊緣內(nèi)用聯(lián)珠作為裝飾，而在圓中心則多數(shù)用鳥獸紋作為裝飾。同時聯(lián)珠團(tuán)窠紋也常與花朵及葉子等為素材的寶相花紋組合出現(xiàn)，寶相花紋經(jīng)常裝飾在聯(lián)珠團(tuán)窠紋的圓形外空間。聯(lián)珠團(tuán)窠紋并非我國的傳統(tǒng)紋樣，而是經(jīng)典的外來文化影響后的產(chǎn)物。聯(lián)珠團(tuán)窠紋是在波斯薩珊王朝圖案紋樣的影響之下發(fā)展演變過來的。[4]從插畫可以面向全世界這一點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)珠團(tuán)窠紋這種帶著些波斯風(fēng)情的紋樣大概率上會是最能夠令外國人接受的紋樣，并且由于其華麗卻不煩瑣的裝飾性，也適合運(yùn)用在裝飾插畫的裝飾框中。

2.幾何紋

同時適用于裝飾框的還有唐代的幾何紋，這種對稱、規(guī)律，色彩相對簡約的紋樣比起聯(lián)珠團(tuán)窠紋要更適合作為邊框來大范圍的使用。唐代時期的幾何紋有龜甲、雙距、方棋、雙勝、如意等形式，從色彩上來說，幾何紋的顏色飽和度更低，視覺效果更為沉穩(wěn)，這種配色與對稱規(guī)律的圖案相結(jié)合，彰顯出大方穩(wěn)重的氣質(zhì)。其作為邊框運(yùn)用在插畫中時，往往能起到固定，保護(hù)構(gòu)圖的作用，且簡約而不簡單，在實(shí)現(xiàn)了裝飾性的同時也具有實(shí)用性。因此幾何紋除了運(yùn)用在插畫的邊框外，同時也可以運(yùn)用在插畫人物或者建筑中，增添插畫低調(diào)的豐富性。

3.寶相花紋

唐代使用花草、禽鳥構(gòu)成的紋樣數(shù)量豐富，而唐代的寶相花紋是其中最經(jīng)典又最具有代表性的紋樣之一。寶相花紋中的“寶相”二字是指“佛相”的意思，因此寶相花紋也被古代認(rèn)為是富貴吉祥的象征。因唐代盛行牡丹花，因此寶相花紋多以牡丹花為主，也有蓮花、菊花等寓意豐富的花作為主體的例子。[5]這種裝飾性極強(qiáng)的花卉圖案除了與聯(lián)珠團(tuán)窠紋組合，也會單獨(dú)印在服飾上，體現(xiàn)出一種雍容華貴的藝術(shù)風(fēng)格。在插畫運(yùn)用中，以花草為主要元素的寶相花可以作為普通花草的替代品，以繪制寶相花紋的方式繪制牡丹、蓮花等富貴大氣的鮮花是一種將畫面變得更加充滿傳統(tǒng)氣息的方式。同時，寶相花紋的靈感也來自金屬珠寶鑲嵌的工藝美，因此除了將寶相花繪制在插畫人物的服飾以及背景的花草中，也能將其運(yùn)用在人物所佩戴的珠寶上。

4.卷草紋

唐代另一個具有代表性的紋樣就是卷草紋，也通常叫作“唐草紋”。這種為眾人所熟知的紋樣是在忍冬草的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，同時也是唐代服飾紋樣以及裝飾紋樣中應(yīng)用的最多的一種。卷草紋通常以波狀線結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，將花朵或是藤蔓組合成富麗纏綿的裝飾紋樣，有時還會在其中點(diǎn)綴鳥獸、水果等圖案。由于其不斷延伸糾纏的動勢走向，這也是一種動感非常強(qiáng)烈，富有活力的紋樣。[3]這種紋樣除了應(yīng)用在插畫人物的服飾上，也和幾何紋一樣適合用于插畫中的邊框裝飾用。卷草紋這種富有動感的紋樣和穩(wěn)定的幾何紋具有截然不同的特質(zhì)，比起作為大范圍的插畫的邊框，卷草紋更加適合作為點(diǎn)綴型的小邊框，起到豐富畫面的作用。在大范圍使用卷草紋的情況下，插畫整體需要考慮到其富有動感這一特點(diǎn)，在畫面中添加與幾何紋相反的手法，例如適量減少繁復(fù)的裝飾，或者給整個畫面安排引導(dǎo)性的構(gòu)圖。

5.散點(diǎn)式花紋

散點(diǎn)式小簇花、小朵花是一種取花葉的自然形狀做成的連續(xù)重復(fù)的小圖案，通常做散點(diǎn)排序，通常給人小巧可愛的感覺。這樣小而統(tǒng)一的花紋同時也能夠大面積地運(yùn)用在唐代女子的服飾上。

同樣是擁有小而統(tǒng)一的特性的還有唐代的瑞錦紋，這種紋樣是由雪花的自然形態(tài)為靈感，設(shè)計成對稱、四周放射狀的雪花晶體模樣，有著“瑞雪兆豐年”的吉祥寓意。[3]雖然寓意吉祥大氣，但是其圖案本身與散點(diǎn)式小簇花、小朵花一樣帶著活潑的視覺體驗(yàn)。在插畫運(yùn)用上，除了其本身就是一種服飾紋樣外，更能夠打開思路，例如在需要繪制雪景的插畫中，背景也可以運(yùn)用瑞錦紋來表達(dá)出雪花的效果。這樣既可以繪制出雪景，也能夠進(jìn)一步地體現(xiàn)出唐代紋樣的寓意和魅力，做到畫面與寓意的有機(jī)結(jié)合。

五、小結(jié)

唐代豐富的服飾紋樣使得其在插畫的運(yùn)用中有著極高的可塑性，將其中的元素解構(gòu)、重組、繼而和諧的運(yùn)用進(jìn)插畫中是一種非常具有潛力的繪畫模式。同時唐代文化的華麗以及其背后所蘊(yùn)含的厚重的歷史沉淀也是中華文化中極具有代表性而又璀璨的一部分。而將這種悠久的歷史及文化傳承下去的一種有效手段，就是傳播以及塑造能力極強(qiáng)的插畫藝術(shù)。像聯(lián)珠團(tuán)窠紋一樣，如今的中華文化也不斷地和世界文化產(chǎn)生著碰撞和摩擦，逐漸誕生出一些特殊的，現(xiàn)代性的藝術(shù)語言。而插畫作為在現(xiàn)代社會已經(jīng)不可缺少的視覺語言藝術(shù)，將會作為方舟，承載著中華文化新的內(nèi)涵，進(jìn)一步地推動唐代文化及中華文化在世界范圍內(nèi)的流動，從而影響更多的人，產(chǎn)生更多新的、獨(dú)特的中華元素，使我們中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以繁榮發(fā)展。