石 萌

（遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,遼寧大連 116029）

譚恩美，著名華裔美國(guó)作家。譚恩美常在作品中構(gòu)建美國(guó)華裔的身份以及側(cè)重描寫美國(guó)華裔的母女關(guān)系，她的作品大多表達(dá)了女兒與母親之間的愛恨情仇并充滿了中國(guó)民間故事和她小時(shí)候聽到的宗教信仰?！断哺?huì)》是譚恩美最暢銷的小說(shuō)之一。它描述了四個(gè)華裔美國(guó)移民母親的生活，她們?cè)谛轮袊?guó)成立前從中國(guó)大陸移民到美國(guó)，并成立了“喜福會(huì)”。這本書寫了母女情感的碰撞，心理的鴻溝，愛與怨恨等。小說(shuō)以剛剛失去母親的吳菁妹開始。她被邀請(qǐng)代表母親參加“喜福會(huì)”。最后，她回到了中國(guó)并見到了她的姐姐們。林多和韋弗里之間的國(guó)際象棋之戰(zhàn)幾乎影響了韋弗里成年后生活的方方面面。

譚恩美的《喜福會(huì)》清晰地體現(xiàn)了成長(zhǎng)小說(shuō)的重要元素。成長(zhǎng)是世界文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)久不衰的主題。成長(zhǎng)小說(shuō)起源于18世紀(jì)中后期的德國(guó)，發(fā)展于19世紀(jì)中后期的美國(guó)。莫迪凱·馬科斯的《什么是成長(zhǎng)小說(shuō)》中指出“成長(zhǎng)小說(shuō)是小說(shuō)的主題敘述主人公的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)敘述主人公的成長(zhǎng)過(guò)程反映理論和思想的發(fā)展變化”。[1]所以成長(zhǎng)小說(shuō)一般是敘述主人公從幼稚到成熟的過(guò)程。華裔啟蒙小說(shuō)是對(duì)華裔啟蒙小說(shuō)文化價(jià)值的有力補(bǔ)充。近年來(lái)，美國(guó)當(dāng)代文學(xué)界越來(lái)越關(guān)注華裔文學(xué)。本文的目的是用成長(zhǎng)小說(shuō)的理論來(lái)解讀《喜福會(huì)》母女關(guān)系中的矛盾、對(duì)抗與和解。本文將分析華裔美國(guó)人在多元文化中的成長(zhǎng)過(guò)程，從而反映華裔美國(guó)人自我認(rèn)知和不斷成長(zhǎng)的中心主題。譚恩美的《喜福會(huì)》不僅具有美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)，還具有華裔美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)的獨(dú)特魅力。

一、不成熟的體現(xiàn)——女兒的誤解與反抗

《喜福會(huì)》描述了在雙重文化背景下四對(duì)母女的思想情感沖突。小說(shuō)中的四位母親用中國(guó)式的方式教育她們的女兒，但是女兒們?cè)诿绹?guó)文化中成長(zhǎng)并受到美國(guó)文化的熏陶并一直與母親疏遠(yuǎn)甚至反抗母親。在《喜福會(huì)》中，母親們都是第一代美籍華人，她們都在移民到美國(guó)后喪失了原來(lái)的中國(guó)身份。她們無(wú)法擺脫過(guò)去在中國(guó)的光環(huán)，也無(wú)法適應(yīng)美國(guó)陌生的環(huán)境?！八齻儾辉诤踝约旱挠⒄Z(yǔ)，但她們?yōu)槟苷f(shuō)一口流利的中文而自豪。她們尊重中國(guó)人的優(yōu)秀品質(zhì)。在她們看來(lái)，中國(guó)人做很多事情。中國(guó)人做生意，吃藥，畫畫，不像美國(guó)人那樣懶惰”。[2]四位母親來(lái)到美國(guó)后，為了擺脫孤獨(dú)，她們組織了喜福會(huì)。然而她們的女兒們是在美國(guó)出生的第二代華裔美國(guó)人。她們?cè)诿绹?guó)的主流文化環(huán)境中長(zhǎng)大，接受美國(guó)式的教育。在她們的印象中，中國(guó)是一個(gè)神秘而遙遠(yuǎn)的地方。她們母親所講述的過(guò)去的故事都是虛構(gòu)的。她們甚至忘記了自己是中國(guó)人，只是努力適應(yīng)美國(guó)的主流文化，努力使自己成為一個(gè)真正的美國(guó)人。吳菁妹曾經(jīng)用美國(guó)人的眼光看待自己的母親，所以她厭惡母親生活中出現(xiàn)的中國(guó)式行為。她討厭中國(guó)的生活方式，甚至為她母親的中國(guó)式行為感到羞恥，例如她母親與小販討價(jià)還價(jià)以及她母親突兀衣服和華麗的旗袍。吳素云為了讓女兒學(xué)鋼琴而去做清潔工，她希望她的女兒能被白人社會(huì)所接受。但是吳素云把她的觀點(diǎn)強(qiáng)加在她的女兒身上的教育方式讓吳精妹很反感。不同的觀念使得她和她的母親之間經(jīng)常產(chǎn)生隔閡。林多的女兒韋弗里在很小的時(shí)候就贏得了全國(guó)象棋冠軍，她自己也很喜歡國(guó)際象棋，但她討厭母親中國(guó)式的炫耀。在美國(guó)思想的影響下，當(dāng)她的母親向別人炫耀她時(shí)，她感到十分羞愧。

小說(shuō)中的女兒們認(rèn)為她們的母親在她們小的時(shí)候總是把自己的意志強(qiáng)加于自己，于是她們開始對(duì)抗自己的母親，這也使母女之間的沖突達(dá)到最大化。小說(shuō)的主人公吳菁妹一直被母親給予很大的期望，但幾次讓母親失望之后，她開始反抗母親。當(dāng)她看著鏡子里自己的臉時(shí)，她突然意識(shí)到她有了自己的意識(shí)，然后她決定不受母親的影響。吳菁妹故意在表演中彈錯(cuò)音符讓她的母親感到丟臉。吳素云強(qiáng)迫女兒練習(xí)鋼琴并說(shuō):“只有一種女兒才能住在這所房子里，那就是聽話的女兒”。[2]吳菁妹也尖銳地反擊道：“那我希望我不是你的女兒，我希望你不是我媽媽”。[2]然而，韋弗里的反抗方式更加尖銳，在忍受不了媽媽的炫耀后，她在街上對(duì)媽媽大喊:“你為什么要炫耀我?如果你想炫耀，那你為什么不學(xué)國(guó)際象棋呢?”[2]在那之后，韋弗利的國(guó)際象棋天賦突然消失了并且?guī)缀踺數(shù)袅怂械谋荣?。韋弗里在與母親的反抗中結(jié)束了她的國(guó)際象棋生涯。而另一對(duì)母女，羅絲一直認(rèn)為中國(guó)人有中國(guó)人的想法，美國(guó)人有美國(guó)人的想法，對(duì)她來(lái)說(shuō)美國(guó)人的想法更適合她。所以，當(dāng)她的婚姻遇到危機(jī)時(shí)，她選擇去看心理醫(yī)生而不是向她的母親尋求幫助。她反抗母親的方式就是與母親漸漸疏遠(yuǎn)。

《喜福會(huì)》中四位母親希望自己的女兒不再經(jīng)歷自己的不幸，于是她們把自己的希望寄托在女兒身上，用自己的想法為女兒規(guī)劃未來(lái)。但四個(gè)女兒都出生在美國(guó)這個(gè)崇尚自由的國(guó)家，她們經(jīng)常覺得母親的想法和做法荒謬可笑，母親們的教育方式讓她們感到厭惡，因此四個(gè)女兒也一直用自己的方式反抗母親。《喜福會(huì)》不僅描寫了美國(guó)華裔對(duì)生活的困惑，也描寫了美國(guó)華裔對(duì)兩種文化相互融合的渴望，進(jìn)一步寫出了美國(guó)華裔不愿放棄或隱藏自己的華人身份，也不愿固守中國(guó)傳統(tǒng)文化，她們努力追趕美國(guó)主流文化并試圖擠進(jìn)美國(guó)主流社會(huì)。在這樣的文化沖突下，女兒和母親的和解也是中美兩種文化的相互認(rèn)同，母女都在這樣的過(guò)程中得到了共同成長(zhǎng)。

二、女兒的成長(zhǎng)——與母親的和解

在小說(shuō)中，女兒們?cè)谂c母親的沖突到和解的過(guò)程中得到了成長(zhǎng)。在她們的成長(zhǎng)過(guò)程中，她們不斷地思考并改變自己與母親的關(guān)系。最后，在母親的引導(dǎo)下，她們從美國(guó)夢(mèng)中醒來(lái)，找到了自己。她們最終認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的重要性，也與母親達(dá)成了和解。在女兒們的成長(zhǎng)過(guò)程中都經(jīng)歷了一個(gè)頓悟的階段?！邦D悟是指主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中感到困惑，當(dāng)受到特定的外部影響或他人的引導(dǎo)時(shí)所產(chǎn)生的深刻理解”。[3]頓悟是成長(zhǎng)小說(shuō)中不可或缺的環(huán)節(jié)。

母親的突然去世讓吳菁妹重新思考和母親的關(guān)系，在過(guò)去的幾年里，她對(duì)母親熟視無(wú)睹并且總是嘲笑母親的中式英語(yǔ)。她從來(lái)沒有試圖與母親溝通來(lái)化解沖突，母親死后她發(fā)現(xiàn)自己對(duì)母親過(guò)去的生活一無(wú)所知，也不了解母親的夢(mèng)。意識(shí)到這些的她開始為此感到內(nèi)疚和懊悔。母親的去世無(wú)疑是吳菁妹的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是她走向成熟和正確認(rèn)識(shí)自我的開始，也是她理解和正視中國(guó)文化的開始。韋弗里一向?qū)δ赣H的炫耀感到羞恥，但當(dāng)她在理發(fā)店看到自己和母親是如此相似時(shí)，她突然醒悟自己一直試圖與母親撇清關(guān)系是多么愚蠢。羅絲不顧母親的反對(duì)在結(jié)婚后因中國(guó)傳統(tǒng)式的謙虛和奉獻(xiàn)使她在婚姻中失去了主動(dòng)權(quán)，一切都由丈夫做主的習(xí)慣也使她的婚姻變得岌岌可危。

在小說(shuō)中，四個(gè)女兒在經(jīng)歷了母親的死亡，或者是生活中的一個(gè)偶然時(shí)刻，或者是婚姻中的掙扎，當(dāng)她們無(wú)法找到自己生活的正確出路時(shí)，她們都在母親身上得到了一定的啟發(fā)。當(dāng)女兒長(zhǎng)大成人，在生活中遇到不幸時(shí)，母親會(huì)用她們固有的中國(guó)式思想來(lái)指導(dǎo)女兒做決定。四個(gè)女兒通過(guò)不同的方式實(shí)現(xiàn)了與母親的和解，在這個(gè)過(guò)程中，她們之間多年的矛盾得以解決。母親去世后，吳菁妹打開閑置多年的鋼琴，彈奏了一首她以前認(rèn)為很難的曲子，但她發(fā)現(xiàn)這并不像她記憶中的那么難。她對(duì)鋼琴的誤解其實(shí)在某種程度上也和她以前對(duì)母親的誤解一樣。當(dāng)她坐在喜福會(huì)東邊的位置，當(dāng)她回到中國(guó)替母親完成了愿望，她真正地理解了自己的母親和并接受了自己的中國(guó)身份。中國(guó)之行是故事的高潮，它暗示了吳菁妹在經(jīng)歷了與母親的沖突并反思后，最終與母親達(dá)成了和解。這也是她經(jīng)歷痛苦得到成長(zhǎng)的幸福結(jié)局。以吳菁妹為代表，小說(shuō)中的女兒們都經(jīng)歷了一次象征性的或真實(shí)性的中國(guó)之旅。在這個(gè)過(guò)程中，她們找回了迷失的自我，也接受了母親的愛。當(dāng)她們不再逃避自己的中國(guó)身份時(shí)，她們與母親達(dá)成了和解，而在這樣一個(gè)過(guò)程中，女兒們也真正地成熟了。

在世界文學(xué)史上，“成長(zhǎng)”是一個(gè)永恒的主題。[4]母女之間從沖突到和解的過(guò)程，不僅是女兒從不成熟到成熟的過(guò)程，也是作者自身經(jīng)歷的縮影，這也體現(xiàn)了譚恩美小說(shuō)中一貫主張的中西文化的融合。吳菁妹的故事比較完整，因此更符合成長(zhǎng)小說(shuō)的基本模式。在她年輕的時(shí)候，她把美國(guó)視為自由的代表，而中國(guó)則是專制和迷信的代表。母親的去世讓她了解了母親和中國(guó)文化，最終與姐姐們的見面讓她得到了成長(zhǎng)。在母親們的幫助與引導(dǎo)下，女兒們對(duì)母親的態(tài)度也從不理解轉(zhuǎn)向和解，最終幾個(gè)女兒們都解開了自己的困惑得到了不同程度的成長(zhǎng)。

三、結(jié)論

根據(jù)成長(zhǎng)主題的理論，通過(guò)全面、詳細(xì)的分析四個(gè)華裔女兒從幼稚到成熟的改變。《喜福會(huì)》以喜福會(huì)開篇，以吳菁妹的故事為主線，講述了母女兩代人的中式生活方式和美式生活方式之間的苦難經(jīng)歷。由于不同的文化環(huán)境，女兒們對(duì)母親和中國(guó)文化知之甚少，她們更喜歡美國(guó)文化而不喜歡中國(guó)方式。童年時(shí)期的女兒們還很不成熟，她們用各種方式反抗自己的母親。成年后經(jīng)歷了生活中的各種挫折之后，母親中國(guó)式的引導(dǎo)使她們重新審視母親和中國(guó)文化。最后，四個(gè)女兒都在與母親的關(guān)系中找到了平衡，她們理解并接受了母親對(duì)她們中國(guó)式的愛，她們最終也在這樣的過(guò)程中變得成熟、得到成長(zhǎng)。

譚恩美通過(guò)對(duì)四個(gè)女兒成長(zhǎng)過(guò)程的描述，傳達(dá)了美國(guó)華裔的身份困惑，特別是第二代美國(guó)華裔，出生在美國(guó)的她們對(duì)中國(guó)文化一無(wú)所知。但最終，在母親的引導(dǎo)下她們都接受了自己的華裔身份，而成長(zhǎng)的過(guò)程正是她們從困惑到找到自我的過(guò)程。譚恩美是一個(gè)成功的作家，她把自己的經(jīng)歷融入小說(shuō)中，在書中，她讓我們跟著四個(gè)女兒從不成熟到成熟變化經(jīng)歷了美國(guó)華裔意義非凡的成長(zhǎng)過(guò)程。