夏循祥

城市社會(huì)生活的交換本質(zhì)和專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)，在市場(chǎng)化早期催生了大量的非正規(guī)經(jīng)濟(jì)或者“縫隙”市場(chǎng)。由于社會(huì)整體信任度不高，農(nóng)民社會(huì)資本有限，“縫隙”經(jīng)濟(jì)的核心是初級(jí)社會(huì)關(guān)系所推動(dòng)的鏈?zhǔn)浇?jīng)濟(jì)。這些非正規(guī)經(jīng)濟(jì)的一般趨勢(shì)是產(chǎn)業(yè)化和正規(guī)化，但囿于農(nóng)民的傳統(tǒng)思維和組織方式，產(chǎn)業(yè)化和正規(guī)化的過(guò)程將會(huì)比較艱難和漫長(zhǎng)。

孫九霞 李怡飛

在網(wǎng)絡(luò)與物流等多因素驅(qū)動(dòng)下，新華村銀器加工業(yè)的產(chǎn)業(yè)與地域連接，完成了“同鄉(xiāng)同業(yè)—返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)—全域同業(yè)”閉環(huán)性的縱向演化，手藝人也實(shí)現(xiàn)了從城市向農(nóng)村的回流與固著。這既為鄉(xiāng)村“空心化”反向運(yùn)動(dòng)提供了新的佐證案例，也是一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)版本，為流動(dòng)群體自身找到了歸途，為其故鄉(xiāng)發(fā)展提供了新道路。新華村真正實(shí)現(xiàn)了“鄉(xiāng)”與“業(yè)”的全面融合，業(yè)態(tài)根植家鄉(xiāng)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興，機(jī)器和現(xiàn)代技術(shù)背后的手工技藝因得以活態(tài)傳承而實(shí)現(xiàn)代際流動(dòng)。

季中揚(yáng) 張 娜

傳統(tǒng)手工藝的“在外同行”在某種程度上可以說(shuō)是“在地同業(yè)”的延伸。一方面，“在外同行”要借助既有的鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系鏈條開(kāi)拓在外的商業(yè)市場(chǎng)，是鄉(xiāng)土社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的市場(chǎng)化。另一方面，“在外同行”的發(fā)展往往受制于“在地同業(yè)”。不僅產(chǎn)品、人力、資本要受制于生產(chǎn)基地，更為重要的是，“在地”與“在外”之間往往有著一直潛在的主從關(guān)系。

沈 毅 李 葉

先賦性關(guān)系雖然是經(jīng)營(yíng)合作得以展開(kāi)的啟動(dòng)條件，但后續(xù)合作過(guò)程中義利認(rèn)知匹配的失衡常常是產(chǎn)生矛盾乃至關(guān)系破裂的重要?jiǎng)右?，而某種互惠共贏及至最終一體化的“關(guān)系”聯(lián)結(jié)卻可能發(fā)展自一些原有關(guān)系基礎(chǔ)相對(duì)較弱的關(guān)系連帶，這說(shuō)明其彼此的“情義期待”往往不能過(guò)高，雙方共同的“感恩”且“克己”的“倫理本位”付出是發(fā)展長(zhǎng)期“深度感情關(guān)系”并得以持續(xù)深化的根本要義。