王曉星 中共南陽市委黨校

全球治理格局正在發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)格局正面臨著關(guān)鍵考驗(yàn)，如何解決國家間的政治分歧，維護(hù)共同的國家利益，需要新的全球解決方案。中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，本質(zhì)而言是一種人類共同價(jià)值體系，這涉及到國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面。那么對于命運(yùn)共同體的價(jià)值體系探索，就應(yīng)該重視國際交往的各個(gè)環(huán)節(jié)，而不應(yīng)該孤立的把命運(yùn)共同體的價(jià)值體系構(gòu)建看成是政治影響和政治聯(lián)系的延伸。

一、全球治理理念的思想升華、戰(zhàn)略升級

命運(yùn)共同體的提出，是我國外交發(fā)展的新思維和新戰(zhàn)略，也是我國處理國際關(guān)系的新方向和新目標(biāo)。命運(yùn)共同體不是憑空產(chǎn)生的，它根植于我國傳統(tǒng)的“天人合一”的思想，是優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀的新時(shí)代的應(yīng)用體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體是在世界統(tǒng)一的視角下，去探索人與天的關(guān)系，即人類發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系。我們傳統(tǒng)思想講的，“人物混同”而“身心合一”“天人合一”，其目的指向是尋求人類生存與自然與世界的協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)一發(fā)展，這對于未來世界的發(fā)展是具有重要的指導(dǎo)意義的。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)人類共同的命運(yùn)和共同的未來命運(yùn)，而世界未來發(fā)展的主旨就是尋找人與自然更好的相處之道，這與中國傳統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)尊重自然發(fā)展、順應(yīng)自然發(fā)展是不謀而合的。放在當(dāng)今世界，自然的概念被擴(kuò)大化，它指代的是社會(huì)發(fā)展的所有要素，那么尊重自然、順應(yīng)自然也就轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貍€(gè)人發(fā)展、國家發(fā)展同社會(huì)發(fā)展、全球發(fā)展的協(xié)調(diào)性、一致性，這是世界各國發(fā)展所應(yīng)當(dāng)秉持的思想共識。

人類命運(yùn)共同體的價(jià)值意義還包含著“天下為公”的國際交往原則，拋開國家的概念和政治的理解，人類命運(yùn)共同就是強(qiáng)調(diào)如何實(shí)現(xiàn)人類共同命運(yùn)的美好發(fā)展愿望，這是對于人類未來發(fā)展的關(guān)注，也是探索國家主體下各國國民更好發(fā)展的可能性。中國傳統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)“天下為公”，雖然發(fā)始于政治哲學(xué)概念，但是它又不單單強(qiáng)調(diào)政治意義下的個(gè)人的生存和發(fā)展，尤其是當(dāng)今世界地區(qū)的交流交往而言，不同國家地區(qū)的人們即使擁有不同的價(jià)值觀、文化、生活習(xí)慣還是可以很融洽的交往和生活在一起，這不是政治力量的牽引，而是說明了人類擁有共同的價(jià)值體系?！疤煜聻楣睆?qiáng)調(diào)“美美與共”而“天下大同”，國家交往應(yīng)當(dāng)尊重不同國家人們的共同利益，尊重人們交往的美好愿望。人類命運(yùn)共同體是以“和”為先，但又保留了“和而不同”的意蘊(yùn)在其中，人類命運(yùn)共同的價(jià)值理念既強(qiáng)調(diào)“大和”下的世界和邦的統(tǒng)一性，也尊重“小和”下的民族文化、國家社會(huì)發(fā)展的多樣性。人類命運(yùn)共同體所構(gòu)建的共同的價(jià)值體系，也是中國傳統(tǒng)倫理“義利相兼”的延伸，人類共同命運(yùn)下，不同國家利益的分歧是可以融合在共同國家利益之下的，國家地區(qū)間的交往應(yīng)當(dāng)以尊重他國利益、維護(hù)共同利益作為“義”，以共同命運(yùn)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則去引導(dǎo)國際交流的開展。

二、全球文化命運(yùn)共同體價(jià)值體系構(gòu)建

構(gòu)建命運(yùn)共同體的價(jià)值體系需要有共同的思想文化根基 和文化需求，對于不同國家地區(qū)的國際交流而言，無論是同質(zhì)文化還是異質(zhì)文化，無論是相似性還是差異性，它都可以作為國際交流的紐帶。對于命運(yùn)共同體的思想輸出和文化輸出，不能簡單的以概念式作為交流基礎(chǔ)，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)命運(yùn)共同體價(jià)值體系的包裝形式―文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品來進(jìn)行價(jià)值觀的交流和構(gòu)建。

文化作為一種軟實(shí)力，它是國家綜合實(shí)力的重要表現(xiàn)，同時(shí)在國際交流和國家發(fā)展中，它能夠帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響力，這是在國家交往中政治因素所不能取代的。以文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)歐洲一體化作為范例，歐洲各國文化發(fā)展的相似性決定了文化產(chǎn)品需求的相似性，以歐洲作為整體，去制定相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，一方面可以擴(kuò)大不同國家文化產(chǎn)品的輸出，增加國民產(chǎn)值，另一方面，文化產(chǎn)品的輸出與輸入增強(qiáng)了國家間的文化交流和文化影響，這能夠引導(dǎo)歐洲共同價(jià)值觀的建立。各國國民對于共同文化的認(rèn)同，能夠促進(jìn)對于區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化進(jìn)程的理解和認(rèn)同，這是符合國家利益的，也是符合未來世界開放交流發(fā)展趨勢的。

我國對于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和有效實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)參考?xì)W盟對于文化產(chǎn)業(yè)建立的機(jī)制。以中國和東盟的命運(yùn)共同體關(guān)系的探索為契機(jī)，我國應(yīng)當(dāng)深化雙邊貿(mào)易下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以文化為要素增加雙邊國家民間共識，增加對于文化的理解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)品帶動(dòng)文化發(fā)展互惠。中國與東盟在歷史發(fā)展和地域發(fā)展上都有一定的關(guān)聯(lián)性，相近的文化背景能夠促進(jìn)國家交往間的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同，同時(shí)雙邊文化產(chǎn)品的多樣性能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易的往來，加深雙方對于文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的依賴性，開放雙邊市場以適應(yīng)雙邊巨大的文化需求和經(jīng)濟(jì)需求。中國與東盟文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，能夠促進(jìn)區(qū)域化發(fā)展的思想共識，以實(shí)現(xiàn)共同利益作為區(qū)域發(fā)展的主導(dǎo)因素，擱置爭議，同時(shí)以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為契機(jī)，引導(dǎo)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，促進(jìn)雙方基礎(chǔ)性的合作與交流。構(gòu)建中國與東盟命運(yùn)共同體的美好愿景，需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為突破口，去實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，以貿(mào)易促進(jìn)雙邊往來，共同維護(hù)區(qū)域和平與發(fā)展。

三、全球國際關(guān)系、國家政治命運(yùn)共同體價(jià)值體系構(gòu)建

構(gòu)建命運(yùn)共同體的價(jià)值體系是國家對于本國政治利益外延化，它旨在用一種國家間共同的政治價(jià)值信仰和理念去約束和引導(dǎo)國際交往與外交。國家間關(guān)系的重新定位，建立新型可持續(xù)發(fā)展的友好關(guān)系，是國家和地區(qū)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。命運(yùn)共同體雖然現(xiàn)階段仍沒有具體的實(shí)踐措施，但是它具有的國家外交和國家外交的指導(dǎo)意義是非常明顯的，未來國家的發(fā)展，尤其是強(qiáng)國的發(fā)展，必須承擔(dān)起維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定、和平、發(fā)展的重任，而強(qiáng)國之間的對話與交流，更加要秉承相互尊重、共同維護(hù)良好的關(guān)系態(tài)勢作為國際交往的原則。

四、全球價(jià)值哲學(xué)認(rèn)同構(gòu)建命運(yùn)共同體價(jià)值體系

命運(yùn)共同體的提出，不是偶然，也不單單是基于現(xiàn)在，它的內(nèi)涵是根植于不同文化之內(nèi)的，人類命運(yùn)共同體的概念和理解更像是在詮釋人類未來發(fā)展的美好藍(lán)圖。自全球化發(fā)展伊始，世界就逐步成為一體，不同國家更是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的交流緊密聯(lián)系在一起，國家間的交往雖然是以國別作為區(qū)分，以維護(hù)本國利益作為目的，但是深層次講，所有的國民對于國際交往的利益訴求都是一致的，尊重、穩(wěn)定、和平、發(fā)展，這些都是每一個(gè)人所期盼的，這不分地域和國家，因?yàn)樵谌说膬?nèi)心深處，在文化信仰和哲學(xué)當(dāng)中，發(fā)展是一切事物所共同的命題和目標(biāo)，這也是人類所共同認(rèn)同的價(jià)值原則，它的實(shí)踐應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿液蛧H關(guān)系的保障。命運(yùn)共同體的價(jià)值體系是各國國民對于價(jià)值趨同的認(rèn)可，也是對于未來和平發(fā)展的價(jià)值選擇，它雖然在只是一種設(shè)想，但是它可以引起人們對于世界未來發(fā)展的思考，它能夠逐步改變?nèi)藗兊男袨榉绞胶退伎挤绞?，從而逐步改變未來的國家生態(tài)和世界發(fā)展生態(tài)。

人的自由是人類發(fā)展和世界發(fā)展的終極形態(tài)，而人去實(shí)現(xiàn)這種自由，就需要改變外界的不自由，人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)意蘊(yùn)，在于將整個(gè)人類作為一個(gè)統(tǒng)一整體，從人的發(fā)展來看待和引導(dǎo)世界的發(fā)展，不同國家地域的人們的不斷的發(fā)展整合、不斷趨同，恰恰說明了世界發(fā)展的人本化，國家的發(fā)展、世界的發(fā)展最終都是要服務(wù)于人的發(fā)展和人的自由，人們需要自主的能動(dòng)的以思想上和價(jià)值觀上的趨同性，去改變國家交往和世界發(fā)展的外在形態(tài)，從而真正實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)的一體化。構(gòu)建命運(yùn)共同體歸根到底是人的深層次的發(fā)展訴求，人的發(fā)展依賴于外在世界的發(fā)展，外在世界無論是以經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的形式來呈現(xiàn)，它的服務(wù)導(dǎo)向和作用導(dǎo)向都不會(huì)改變，以命運(yùn)共同體作為價(jià)值理念，能夠引導(dǎo)社會(huì)、國家和世界更加關(guān)注人的更高層次的發(fā)展需求，真正實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展同世界發(fā)展的一致性。命運(yùn)共同體是人類對于世界和自身存在的共同價(jià)值期許，只有共同的目標(biāo)和理想，才有可能成就和實(shí)現(xiàn)不同國別下的共同的關(guān)于道德、倫理、秩序、正義的追求。構(gòu)建命運(yùn)共同體對于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而言是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)閲曳懂犗碌恼卫娓映橄蠡?，它有時(shí)不能全然的代表廣大國民的利益，同時(shí)，構(gòu)建命運(yùn)共同體對于人的自身發(fā)展而言，也提出了更高的要求，對于人類發(fā)展而言，無論是個(gè)人還是大眾完全理性的、堅(jiān)定的站在全人類的共同價(jià)值理想下行事，這是難以實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也很難得到不同國家、不同人群的認(rèn)同，但是對于構(gòu)建命運(yùn)共同體這一事業(yè)而言，它是符合未來世界和人的發(fā)展的。