秦杰 河南省淮陽區(qū)朱集鄉(xiāng)政府計(jì)劃生育服務(wù)中心

城鎮(zhèn)化加快了我國(guó)現(xiàn)代化的步伐，提高了人民群眾的生活水平。但是，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中也出現(xiàn)了“一些農(nóng)村地區(qū)大拆大建，照搬城市小區(qū)模式建設(shè)新農(nóng)村，簡(jiǎn)單用城市元素與風(fēng)格取代傳統(tǒng)民居和田園風(fēng)光，導(dǎo)致鄉(xiāng)土特色和民俗文化流失”[1]的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)土文化日漸式微，“千村一面”的模式化，遺失了鄉(xiāng)村應(yīng)有的傳統(tǒng)特色和文化特征，甚至陷入退化和斷層的困境。有學(xué)者指出：“鄉(xiāng)村的文化資源雷同性、特色資源單一性、特色資源利用短視性等都對(duì)村鎮(zhèn)的長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響，更加速了本土區(qū)域特色、民俗文化、村落格局特色的流失?！盵2]在當(dāng)前城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的背景下，黨和政府中央高度重視新型城鎮(zhèn)化過程中的文化傳承問題，提出“保持文化傳承、文脈延續(xù)和歷史記憶是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中不容忽視的時(shí)代命題”。[3]鄉(xiāng)土文化是“促使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境協(xié)同發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力?！盵4]因此，在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，保護(hù)鄉(xiāng)土文化和農(nóng)村特色具有重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。[5]

一、鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與價(jià)值

“鄉(xiāng)土文化是建立在鄉(xiāng)土基礎(chǔ)上的文化積淀，[6]包括物質(zhì)文化和精神文化兩大方面。物質(zhì)文化又包括建筑、景觀、遺跡、宗祠等物質(zhì)形式；精神文化包括鄉(xiāng)村飲食、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗等?！盵7]

鄉(xiāng)土文化具有獨(dú)特性，是城鎮(zhèn)個(gè)性的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土文化是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)重要的文化標(biāo)識(shí)。作為一種潛在的規(guī)則，鄉(xiāng)土文化調(diào)節(jié)人們的生活，規(guī)范人們的行為，是鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定劑和粘和劑，建構(gòu)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序，塑造核心文化價(jià)值觀。”

二、鄉(xiāng)土文化保護(hù)的困境

（一）鄉(xiāng)土文化正在逐漸失去物質(zhì)基礎(chǔ)

我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，雖然我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐很大，但自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然是廣大農(nóng)民主要的生產(chǎn)生活方式，這是農(nóng)民與城市居民的主要區(qū)別。再者，由于我國(guó)幅員遼闊，南北氣候差異很大，形成了不同的飲食文化等鄉(xiāng)土文化。改革開放后，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滿足不了人們的需求，于是農(nóng)民就會(huì)另謀生路，如“走出去”打工，這樣大量農(nóng)村人口流向城市，使鄉(xiāng)土文化失去了“人”的根基，直接影響鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的“坍塌”，進(jìn)而沖擊鄉(xiāng)土文化的傳承。

（二）鄉(xiāng)土文化正在被“格式化”

和西方國(guó)家相比，我國(guó)農(nóng)民更重視鄉(xiāng)土文化倫理和“血緣”等宗法制度。直到今天，我們都有“落葉歸根”的強(qiáng)烈 “尋根意識(shí)”，特別是手儒家倫理文化、“綱常”文化的影響，崇尚親情至上，認(rèn)為“家”才是我們最溫暖的“港灣”。農(nóng)民在世世代代的鄉(xiāng)土文化的影響下，人與土地之間、人與人之間建立了深厚的情感，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生了“倦鳥歸林”的歸屬感，鄉(xiāng)土文化成為農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村的情感載體。[10]然而，當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)的“城市中心主義”，使得鄉(xiāng)土文化被“格式化”，仿佛鄉(xiāng)土文化是“落后文化”“低端文化”的代名詞，鄉(xiāng)土文化被虛無化、污名化，仿佛城市文化就是先進(jìn)文化，這些錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感日漸式微。

（三）鄉(xiāng)土文化傳承者正在面臨時(shí)空缺位

鄉(xiāng)土文化傳承離不開傳承者，而鄉(xiāng)土文化傳承者主要是鄉(xiāng)村少年兒童。然而，在農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整后，鄉(xiāng)土文化在城鎮(zhèn)化教育當(dāng)中被阻隔，造成傳承者在鄉(xiāng)土文化中的“時(shí)空缺位”。而鄉(xiāng)土文化是 “獨(dú)具特色的地方文化”，需要個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間浸潤(rùn)其中，才能領(lǐng)悟到該文化的深刻內(nèi)涵和精神要義。鄉(xiāng)土文化傳承者的時(shí)空缺位，不利于鑄成其鄉(xiāng)土文化生命底色，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承者的“凋零”。

三、城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承

（一）消除鄉(xiāng)土文化偏見

首先，要正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化。要徹底破除“鄉(xiāng)土文化是落后文化和低端文化”的偏見，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化保護(hù)。其次，要正視鄉(xiāng)土文化危機(jī)。我國(guó)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得鄉(xiāng)土文化不被重視，并且為追求GDP而犧牲鄉(xiāng)村是普遍現(xiàn)象。對(duì)此，我們要正視這種危機(jī)，從危機(jī)中思考原因，尋求解決對(duì)策。

（二）落實(shí) 《規(guī)劃》精神

早在2014年，中共中央國(guó)務(wù)院就印發(fā)了《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》，全面提出了文化遺產(chǎn)保護(hù)問題。但由于我國(guó)地域復(fù)雜、人口眾多、發(fā)展不平衡，落實(shí)《規(guī)劃》要求不是一件容易的事。因此，要強(qiáng)化政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不要盲目追求城鎮(zhèn)化速度，而要嚴(yán)格落實(shí)《規(guī)劃》精神。

（三）重構(gòu)衡量標(biāo)尺

城鎮(zhèn)化建設(shè)的風(fēng)格雖然不同，但我們衡量城鎮(zhèn)化建設(shè)成效時(shí)應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)尺，那就是對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)程度。要把文化作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的標(biāo)尺，通過鄉(xiāng)土文化保護(hù)，如加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，把城鎮(zhèn)打造成不同的特色。