（北京聯(lián)合大學藝術學院 100020）

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖形的文化內(nèi)涵

對于不同名族所形成的各種紋樣而言，它們在形成的過程中，都是在經(jīng)歷了歲月的滄桑和積累，不斷的發(fā)展而成，這不僅豐富了各種圖形的紋樣形式，也豐富了紋樣的文化內(nèi)涵。并且，通過對形式和紋樣方面的不斷豐富，也將其發(fā)展為了以文化觀念為主的物化形式，從而為吉祥圖形的形成以及中國傳統(tǒng)文化的傳播奠定了條件。在我國現(xiàn)有的傳統(tǒng)圖形當中，大部分的圖形紋樣都蘊含著特定的文化含義，并且都具備著較強的信息傳播功能。比如，植物中的松樹被人們賦予了堅毅、高尚以及不朽等品質，是人們心中象征著優(yōu)良品格和品質的優(yōu)秀體現(xiàn)，這就完美的對“意”與“形”結合起來的藝術思想進行了充分體現(xiàn)，從而實現(xiàn)了對現(xiàn)代標志的融合設計。再比如，植物中的梅花被人們賦予了快樂、幸福以及和平等文化品質，在人們心中象征著吉祥和長壽，是人們心中美好形象的重要代表。由此可見，將中華民族傳統(tǒng)吉祥圖形有效的融入到現(xiàn)代標志的實際設計中已經(jīng)成為了現(xiàn)代化信息社會的時代潮流，因為只有將民族文化推向國際，才能保證甚至推動“中國制造”的順利前行。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代標志設計中的應用規(guī)律

（一）具象形式下的應用規(guī)律

對于中國傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代標志設計中的具象表現(xiàn)而言，它作為以客觀物象為基礎的形態(tài)，主要是通過對客觀物象的高度概括和精確提取，實現(xiàn)對具象圖形的合理設計。通過此種形式所設計并形成的具象標志不僅能夠賦予其更加鮮明的形象特征和文化品質，更能夠將易識別、易融入的設計特點充分的發(fā)揮出來。所以，探索及研究具象形式下中國傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代標志設計中所存在的應用規(guī)律是非常有必要的。

在如今以現(xiàn)代化、信息化為主的思想潮流下，由于受到簡潔、方便、實用、快捷以及理性等設計理念和設計思想的影響，使得現(xiàn)代標志設計中以幾何類和抽象類為主的造型方式得到了社會各個領域和各個行業(yè)的廣泛關注。但對于這種設計方法而言，其設計缺陷也十分顯著。比如，若是利用以工業(yè)化生冷線條為主的組合方式進行設計，就會導致所設計出的圖形標志缺乏一定的人性化特點，并且也會造成視覺上的雷同感，從而隱藏了圖形標志的特殊性。而具象形式下的標志設計便能夠很好的彌補此類設計缺陷。由于其直接對客觀對象形態(tài)特征進行實際描述及繪畫的具象造型手法本身帶有較為濃烈的圖形通俗性和較為清晰的圖形識別性，所以大多數(shù)觀者都能夠體會到其中的自由和充滿個性，從而獲得更加形象、更加直觀以及更加充實完美的視覺效果。由此可見，對此類設計方式下的標志設計進行合理運用，不僅能夠在實現(xiàn)“以人為本”思想理念的基礎上設計出具有個性化和風格化特征的藝術標志，更能夠將現(xiàn)實對象濃縮成較為簡化且涵蓋全部內(nèi)容的標志設計，從而使得所設計出的藝術標志具有較為清新和美觀的視覺形象，最終被人們乃至社會接受及應用。

而以中國傳統(tǒng)吉祥圖形為主的現(xiàn)代標志設計也是如此，由于吉祥圖形本身所形成的形式構成也是在具象形式下進行基本創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式，所以將中國傳統(tǒng)吉祥圖形及其理念作為主要設計元素合理的應用在現(xiàn)代標志設計中，必然會在某種程度上使其具備得天獨厚的應用優(yōu)勢。在此情況下，具象形式下以中國傳統(tǒng)吉祥圖形為主的現(xiàn)代標志設計，便能夠更加直觀、形象的再現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖形的初始形態(tài)，同時也能夠自然的將某種素材與相關設計項目之間所存在的聯(lián)系充分的反映出來，從而營造出更具特色的標志設計氛圍。但在此過程中需要注意的是，具象思維下標志設計也并不一定要完全的與相關圖形素材的全部形念相似，而是可以通過對某一局部形態(tài)的融入，形成相應的設計特點。例如，中國聯(lián)通企業(yè)在設計企業(yè)標志時，將中國傳統(tǒng)圖形中的“盤長”紋樣應用到了標志設計中，并將其作為了該企業(yè)的企業(yè)徽標。因“盤長”紋樣有著“四環(huán)貫徹”的稱謂，且在民間代表著綿綿不斷，所以將其合理應用在聯(lián)合通信方面，是非常合適的。

（二）抽象形式下的應用規(guī)律

對于抽象形式下的標志設計而言，其在實際應用的過程中主要是通過對抽象的幾何圖形和文字符號的合理使用，形成一種較為特殊的表現(xiàn)形式。這種方式下所形成的圖形標志往往會蘊含更具深意的抽象含意，也會匯聚更具象征性、更具代表性的現(xiàn)代感、神秘感和符號感，從而降低人們對于圖形標志的記憶難度。

隨著現(xiàn)代化信息社會的不斷進步，各種經(jīng)濟商品和產(chǎn)業(yè)機構對于標志的使用及應用愈發(fā)重視，其使用量也越來越多。在此情況下，若是仍利用具象的表現(xiàn)方式在中國傳統(tǒng)吉祥圖形身上搜尋與圖形標志有關的設計靈感，便會出現(xiàn)無法在標志設計上與其他產(chǎn)業(yè)機構或經(jīng)濟商品進行區(qū)別與識別的情況。因此，只有設計并創(chuàng)造出一種能夠代表產(chǎn)業(yè)機構內(nèi)在含意和文化品質的抽象特征符號，并將其引入市場，才能保證圖形標志的文化性和可記憶性。而經(jīng)過研究和實踐表明，抽象形式下的標志設計方式正適用于當前中國傳統(tǒng)吉祥圖形在此類現(xiàn)代標志設計中的實際應用情況。

在抽象形式下的創(chuàng)意設計中，標志的設計需要相關設計師要避免出現(xiàn)簡單再現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖形表象的情況，并對中國傳統(tǒng)吉祥圖形的內(nèi)在涵義和象征意義進行深入體會和感悟，只有這樣，才能在不斷探索的過程中形成經(jīng)過深刻蛻變后的標志創(chuàng)意設計。此外，在利用抽象形式下的吉祥圖形標志設計方式進行實際設計的過程中，通常會使用拆解或是重組等結構式的表現(xiàn)手法開展標志設計工作，所以所設計出的標志往往會更加現(xiàn)代化和符號化，從而方便記憶和應用。例如，中國銀行在設計標志時，便利用此類設計方式將中國的紅繩與古錢等比較傳統(tǒng)的元素在形式上進行了變化，并將其中的古典文化與現(xiàn)代文化融為了一體。這種傳統(tǒng)與時尚潮流相結合的標志設計，使得中國銀行標志在具備了中國傳統(tǒng)文化底蘊的同時，又呈聚了一定的傳播性和現(xiàn)代感，讓人感到眼前一亮。

（三）意象形式下的應用規(guī)律

對于意象本身而言，它是由記憶機制進行提供的。其中，記憶機制的存在，就是完全的將所涉及到的各項事物從它們本身所處的環(huán)境中抽取出來，同時對其進行獨立的展示。而對于意象形式下的標志設計而言，其是以某一物象的實際形態(tài)為基礎條件，利用相對抽象的圖形和文字符號進行表現(xiàn)的一種設計形式。在此類形式設計下應用中國傳統(tǒng)吉祥圖形，也能夠起到一定的重要作用。

對于中國的傳統(tǒng)吉祥圖形來說，其在精神層次上的本詣就是意象的形態(tài)設計，其主要是在維持物象原來形態(tài)的前提下滿足人們對于“辟邪求吉”的心理要求，從而將理想中不可能存在的虛擬圖形轉化為可以實現(xiàn)或是真實存在的具體形象，這樣便可以將其與人們本身所具備的審美需要進重新組合，最終創(chuàng)造出客觀世界不可能存在、卻在心理形成物象的形態(tài)設計。

在進行意象圖形標志設計的過程中，只有對意象形式的特性和方法進行充分把握，并對傳統(tǒng)吉祥圖形與設計思維的契合點進行找尋與確定，才能通過對現(xiàn)代化構成方法和圖形轉換應用規(guī)律的合理利用，創(chuàng)造出更加新穎、獨特的視覺效果，從而設計出能夠滿足人們審美需求的優(yōu)秀標志。例如，鳳凰衛(wèi)視在設計標志時，就是通過對此類表現(xiàn)手法的合理應用及使用，實現(xiàn)了對標志的合理設計。此標志在設計及創(chuàng)作的過程中，不僅能夠滿足中華民族的心理精神需求，也能夠在達到圖形標志設計目的的同時反映標志本身所具備的文化底蘊，從而形成了較為良好的應用效果和傳播效果。

三、結語

對于中國的傳統(tǒng)吉祥圖形紋樣而言，其源于生活，而生活不僅是實現(xiàn)吉祥圖形紋樣創(chuàng)作的基礎條件，也是人們表達自身感情的傳統(tǒng)藝術形式。所以，在現(xiàn)代標志設計中對中國傳統(tǒng)文化元素進行合理融入，不僅能夠在傳統(tǒng)藝術中增添新衣，還能夠在實現(xiàn)標志設計的同時體現(xiàn)優(yōu)質的民族文化，從而提升標志作品的視覺效果和感染力?；诖?，本文通過對中國傳統(tǒng)吉祥圖形文化內(nèi)涵的簡要分析，對其在現(xiàn)代標志設計中的實際應用進行了探討及研究。