（東北林業(yè)大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150040）

一、“悟空”形象的雛形

悟空的呼風(fēng)喚雨，奇幻多姿的形象起初來源于圖騰，而圖騰崇拜為孫悟空形塑提供神話底色。從舊石器時代開始就已經(jīng)出現(xiàn)了以動物為圖騰的氏族，他們將動物視為祖先，并根據(jù)自己的想象和生活經(jīng)驗把圖騰以神話，猴的形象在上古神話中有跡可循[1]。對圖騰的抽象研究并不能了解到悟空本身的具象程度，而“悟空”本源形象的出現(xiàn)是由吳承恩在南宋時期所撰寫的《大唐三藏取經(jīng)詩話》一書中，其文中“猴行者”幻化成一個“白衣秀才猴行者”的樣子，對玄奘法師說到“我是花果山紫云洞八萬四千銅頭額獼猴王，我今來助和尚取經(jīng)?！焙镄姓咴谌〗?jīng)路中擔(dān)任保護(hù)唐僧的作用，行俠仗義，這是悟空形象來源的雛形。

二、“悟空”形象的演變

悟空形象出現(xiàn)在傳記，話本，壁畫，小說，戲劇，戲曲，影視，動畫，游戲，風(fēng)箏，玩具，生活用品等與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的各項藝術(shù)文本和現(xiàn)實場景的多個領(lǐng)域廣泛利用。這些藝術(shù)形式都為悟空形象的填充提供了素材，使其更加生動、栩栩如生。

在1957年出土的東漢說書傭，這種藝術(shù)形式在漢代就已經(jīng)大街小巷流行，是民間休閑娛樂的一種方式，同時也是人們獲取故事的主要途徑[2]。在漢代雖然對于猴等形象無可考證，但是從圖騰的演化過程來看，此時應(yīng)該存在“猴者”（悟空）的文本。悟空形象曾在延安北宋石窟中呈現(xiàn)了“胡人-秀才-猴行者”三種形象。在敦煌壁畫中確立了猴頭人身的猴行者造型。在元代，悟空形象以猴頭人身，身帶金箍棒多次呈現(xiàn)在壁畫，浮雕中。明代悟空形象出現(xiàn)在用木頭刻畫的版畫中，作為小說的插圖部分，生動有趣，配合文字進(jìn)行圖文并茂的形式進(jìn)行展現(xiàn)。到清代光緒年間悟空形象在《點石齋畫報》中全面呈現(xiàn)了孫悟空造型元素，猴頭人身，金箍棒，虎皮裙，筋斗云等整體造型元素為后世影視作品產(chǎn)生很大的影響和借鑒。在明清也出現(xiàn)了年畫，主要以神靈為主要創(chuàng)作形式，而充滿民間味道的“猴神”也在其中，此時由于戲曲臉譜的發(fā)展成熟將悟空形象進(jìn)一步細(xì)致的刻畫，早期的悟空形象就借鑒了京劇臉譜中的紅、黃、白三種顏色。紅色代表忠貞英勇，白色代表陰險狡詐，黃色代表兇猛。藝術(shù)家所設(shè)計的三種顏色為悟空形象賦予了多重復(fù)雜的性格，這直接影響了當(dāng)代動畫和影視作品中悟空的性格特征。

20世紀(jì)以來，影視藝術(shù)不斷發(fā)展，影像數(shù)字技術(shù)借鑒臉譜進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將悟空形象呈現(xiàn)在大眾視野面前，不僅呈現(xiàn)了悟空形象也體現(xiàn)了悟空的性格特征。例如在影視動畫作品《西游記》中，為了吸引少人群體，孫悟空的形象塑造體現(xiàn)了一定的人情味。在周星馳主演的《大話西游》中，不僅加入了至尊寶紫霞仙子的愛情橋段，又把孫悟空本身性格塑造成年輕人玩世不恭這一時代的標(biāo)簽。在當(dāng)代，信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲成為人們放松消遣的主要娛樂方式之一。網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)設(shè)計大量地運用經(jīng)典歷史人物形象和神話人物。其中悟空形象被《英雄聯(lián)盟》《王者榮耀》等多款爆紅網(wǎng)絡(luò)游戲所運用并進(jìn)行再塑造，將悟空形象的在塑造與當(dāng)代審美相結(jié)合，使悟空形象創(chuàng)作不斷創(chuàng)新與時代發(fā)展相融合，迎合消費者心理，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)游戲的傳播和發(fā)展，深受玩家喜愛。

三、網(wǎng)絡(luò)游戲中“悟空”形象的再塑造

1.網(wǎng)絡(luò)游戲中“悟空”形象的呈現(xiàn)

當(dāng)代人們對于孫悟空這一人物的形象主要來源，主要于影視劇和書籍中獲取，悟空形象可謂是家喻戶曉的傳統(tǒng)人物，被大眾所熟知的神話人物，具有天然的群眾基礎(chǔ)，更能吸引玩家受眾和購買。當(dāng)下多款爆紅的《大話西游》《英雄聯(lián)盟》《王者榮耀》等多款網(wǎng)絡(luò)游戲都將“悟空”這一形象進(jìn)行再塑造從而融入游戲當(dāng)中，將悟空與西游記乃至其他人物關(guān)系相聯(lián)系塑造出不同的游戲人物關(guān)系體驗，包括悟空愛情，友情等等。其中網(wǎng)絡(luò)游戲《王者榮耀》中的孫悟空形象設(shè)計便參照了影視劇《大鬧天宮》中孫悟空服飾搭配，獨具韻味。在參照文中《西游記》的悟空造型“頭戴紫金冠，身披赫黃袍，腰系藍(lán)田裙，足踏步云履，手執(zhí)如意金箍棒，尖嘴腮、雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黃發(fā)金箍、一身黃毛、兩塊紅股”的基礎(chǔ)上，增添了許多卓絕的傳統(tǒng)藝術(shù)元素[3]?！锻跽邩s耀》將悟空形象與影視中大眾所熟知的形象相結(jié)合的同時，有些特征也被游戲刪除，有些特征被強化，將悟空外觀形象、金箍棒道具、一個筋斗十萬八千里、勇猛和爆發(fā)力強的特征融入了游戲造型設(shè)計?！锻跽邩s耀》中的“至尊寶”作為孫悟空的英雄皮膚之一，則借鑒了《大話西游》影視作品悟空的形象，影視中的至尊寶變?yōu)槿诵?，起初不承認(rèn)自己的使命，只相信自己，不認(rèn)命，在磨煉路上與紫霞仙子相愛。但是最后死在春三十娘劍下時，恍然醒悟，便拋下世俗雜念，與心愛的紫霞仙子分離，在責(zé)任與愛情面前選擇了責(zé)任，最后成了一個英雄。而“至尊寶”這款皮膚的上市，就是采用的人形而不是傳統(tǒng)的猴頭，發(fā)型與周星馳飾演的至尊寶相似，“至尊寶”皮膚將悟空手中的金箍棒設(shè)計成月光盒作為主要元素，并且使用的技能效果都與月光有關(guān)，這種設(shè)計都是和紫霞仙子他們的愛情故事相關(guān)，深受玩家喜愛。在2019年2月14日，《王者榮耀》展現(xiàn)了“大圣娶親”皮膚，這款皮膚的借鑒與設(shè)計完全滿足了玩家的懷舊心理和對愛情結(jié)局圓滿的期待值，得到的不錯的反響。

2.網(wǎng)絡(luò)游戲中“悟空”形象的審美

網(wǎng)絡(luò)游戲隨著科技的發(fā)展而普及，充滿幻想的虛擬世界慢慢開始在人們的頭腦中呈現(xiàn),而作為人類休閑娛樂生活的主導(dǎo),其人文特征也反映在了虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲世界當(dāng)中。游戲角色的服裝搭配也開始在其中占據(jù)了越來越突出的地位。游戲不僅僅是一種娛樂方式,更是一種藝術(shù)的形式。設(shè)計一個經(jīng)典的人物形象在游戲中，經(jīng)典人物的藝術(shù)性面臨著市場和玩家多重認(rèn)可的挑戰(zhàn)，而成功的網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒃O(shè)計游戲人物，道具，背景，音效等等方面考慮相對全面。例如《王者榮耀》《英雄聯(lián)盟》等網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)造是全方位的，多角度的。涉及人物外觀，所屬年代，性格，職業(yè)，社會關(guān)系等多個方面，呈現(xiàn)出外觀潮流化，關(guān)系分離性，時代架空性等諸多特征。傳統(tǒng)元素被不斷改頭換面，各種各樣在塑造背后，商業(yè)化是對悟空形象在游戲中重構(gòu)的首要原因，符合人們喜愛的悟空形象更容易促進(jìn)消費者消費，社會的多元發(fā)展促使人們的審美向度趨于多元化，悟空的形象也被賦予了不同的表達(dá)。一方面，世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢改變著人們的審美結(jié)構(gòu)，人們的主體意識與主體性逐漸凸顯，對于美的定義有了更加豐富的看法，開始追求新奇、怪異的事物，在審美層面形成獵奇心理;另一方面，在相對自由的創(chuàng)作環(huán)境中，設(shè)計作品的題材出現(xiàn)多樣化趨勢，從而創(chuàng)造出不同類型的“美”，導(dǎo)致觀眾的審美感受也呈現(xiàn)出自由化特點，以全新的眼光審視孫悟空的新形象[4]。例如，《王者榮耀》中，孫悟空全息碎影的皮膚，以一個年輕人的形象展現(xiàn)，身穿潮流服裝，時尚，青春，活力，帶著圍巾，潮流運動鞋，手帶棒球手套，手中金箍棒被設(shè)計成棒球棒，背景是從時空隧道穿越到現(xiàn)代都市，以現(xiàn)代城市為背景元素，整體都是顛覆了以往孫悟空的傳統(tǒng)形象，但是保留了基本傳統(tǒng)動作等元素，以一個年輕，潮流的形象展現(xiàn)在大眾面前，這種大膽突破有創(chuàng)造力的設(shè)計，卻迎合了現(xiàn)代多元化審美趨勢，深受玩家喜愛，尤其游戲主要玩家人群年輕人的喜愛。當(dāng)然，玩家的審美趨勢雖然不斷與科技感接軌，但是對游戲角色的服飾搭配，色彩，服裝材質(zhì)，道具的設(shè)計等細(xì)節(jié)搭配也是玩家所關(guān)注的，一個成功的角色一定是在色彩學(xué)，心理學(xué)，美學(xué)符合大多數(shù)人的審美要求，年輕活力的色彩，傳統(tǒng)與科技感的融合將是悟空形象接下來的設(shè)計趨勢。

3.網(wǎng)絡(luò)游戲中“悟空”形象塑造的融合

網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計者和開發(fā)運營者要特別注重對于網(wǎng)絡(luò)游戲文化塑造和傳播，這個是很有必要的，應(yīng)依據(jù)其游戲的類型進(jìn)行屬性定位，并以相應(yīng)的文化核心作為支撐，去尋找符合社會消費者審美潮流以及具有正能量的文化屬性，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新鉆研，深化改造。網(wǎng)絡(luò)游戲興起極大地改變了人們的看法和觀點，為傳統(tǒng)文化傳播提供了這種虛擬的交流方式。然而，在網(wǎng)絡(luò)游戲同質(zhì)化的未來，游戲文化將成為評判游戲質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而具有濃厚文化修養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)游戲，不僅能夠豐富玩家的游戲體驗，同時增加玩家地對文化的認(rèn)知，也就能得到更多誠摯的玩家。而悟空形象在網(wǎng)絡(luò)游戲中的并沒有明確的世界觀和價值觀，并不能讓玩家體驗到游戲背后的文化，游戲終究會離去，永恒不變的是文化。將悟空形象再塑造融合現(xiàn)代元素體現(xiàn)科技感趨勢的同時，也應(yīng)保留他所具有的傳統(tǒng)文化部分，加快整體世界觀的構(gòu)建。將悟空形象進(jìn)行多角度的歷史敘述，將各個時代的差異體現(xiàn)出來，打造悟空形象隨時代融合而變化的時間變化路徑，將悟空在各個歷史節(jié)點故事進(jìn)行串聯(lián)結(jié)合，讓玩家體驗悟空英雄的時候有更好的游戲體驗同時了解背后的歷史文化。這種以文化為設(shè)計基礎(chǔ)，尊重歷史同時與時俱進(jìn)的再塑造悟空形象，有利于促進(jìn)游戲文化的傳播，宣傳歷史傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化被更多人熟知，讓網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)揮積極的正能量。

四、結(jié)語

悟空是中華民族文化中經(jīng)久不衰，歷久彌新的藝術(shù)形象，在信息技術(shù)、科技發(fā)達(dá)的同時，被國內(nèi)外多款游戲中所運用，在這種大環(huán)境下，設(shè)計者和開發(fā)商應(yīng)在悟空形象不斷重塑迎合玩家喜愛的同時，也應(yīng)讓悟空形象的元素與藝術(shù)本源產(chǎn)生聯(lián)系，讓現(xiàn)代與歷史接軌，這樣才能在形象再塑造時，讓經(jīng)典與現(xiàn)代融合，讓經(jīng)典形象永垂不朽。