（寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300）

所謂“樂府”，最早是指秦代朝廷設(shè)立管理音樂的官署，所以早期對(duì)于“樂府”這個(gè)名稱的解釋是古代政府的音樂機(jī)關(guān)。而“樂府詩”概念的產(chǎn)生，應(yīng)該是在漢武帝時(shí)期；漢對(duì)于音樂部門的設(shè)立名稱依舊沿用秦時(shí)的“樂府”之名，而該部門的職能除了編整樂譜，訓(xùn)練樂工外，還有采集民歌，其中在這些采集的民歌中，有不少當(dāng)時(shí)民間傳頌的詩歌，這些詩歌經(jīng)由樂府的保存而漸漸形成了一種帶有音樂性詩體的名稱，即“漢樂府詩”。在《漢書·藝文志》中對(duì)于西漢樂府詩歌有這樣的描述：“自孝武立樂府而采歌謠……皆感于哀樂，緣事而發(fā)?！笨梢妼?duì)于西漢時(shí)期樂府詩的創(chuàng)作，均是作者在生活瑣事中獲得的靈感，所以兩漢樂府詩多記錄社會(huì)生活，而其中兩漢樂府?dāng)⑹略姷某霈F(xiàn)更是標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟[1]。漢樂府的誕生，帶來了中國詩歌新的范本，隨著詩歌歷史的推進(jìn)，樂府詩這種詩歌形式在中唐時(shí)期由元稹、白居易，王建等人的改革下，又一次迎來了高潮。這一次樂府詩的改革是以新題寫時(shí)事的樂府詩為中心。這種樂府詩被冠以“新樂府”之名，由此形成了詩歌歷史上影響較大的“新樂府運(yùn)動(dòng)”。在這場(chǎng)詩歌運(yùn)動(dòng)中，白居易作為詩歌運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，創(chuàng)作了大量新樂府詩歌，這些詩歌主要收集在《新樂府》和《秦中吟》[2]中。樂府詩在經(jīng)過漫長的演變和發(fā)展，新古樂府詩不僅僅在敘事內(nèi)容上有所不同，還在詩歌的形式、敘事角度、敘事藝術(shù)等方面有所差異。本文著重以樂府詩的敘事結(jié)構(gòu)為視角，以白居易《新樂府》為新樂府?dāng)⑹略姶?，與漢樂府?dāng)⑹略娫跀⑹陆Y(jié)構(gòu)上的異同進(jìn)行比較。

一、二者相同點(diǎn)

1.對(duì)比性內(nèi)容結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

無論是漢樂府，還是新樂府，都會(huì)把具有明顯差異，存在一定矛盾和對(duì)立的兩方面內(nèi)容安排在一起，在詩歌內(nèi)容上形成正反的對(duì)比，突出詩人寫作的主題，彰顯詩人的“志”。例如，在漢樂府詩歌《孤兒行》中①，便涉及了這種對(duì)比性內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。詩歌中先講述孤兒在父母身前所過的可以“乘堅(jiān)車，駕駟馬”的優(yōu)渥的生活，后寫父母去世后所過的“冬無複襦，夏無單衣”的貧苦生活，在敘事上形成“富足”與“貧窮”的對(duì)比，兩種差異巨大的生活包含在詩歌的敘事中，更加突出了孤兒在兄嫂的壓迫下的孤苦無依，深刻的表達(dá)了詩人對(duì)底層人民的同情以及對(duì)剝削階級(jí)的憎惡。再例如漢代女詩人班婕妤所作的《怨歌行》②，詩歌以物詠志，借用一塊團(tuán)扇抒發(fā)詩人心中的怨情，先敘述扇子目前的待遇，即“出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)”，說明君子將扇子經(jīng)常把玩在手中，不用時(shí)也被君子安放在袖子里，體現(xiàn)君子對(duì)扇子的珍視與喜愛；但如果天氣漸涼，扇子會(huì)不會(huì)被“棄捐篋笥中，恩情中道絕”呢？由扇子目前真實(shí)待遇與未來虛幻境遇的正反對(duì)比，將扇子“心中”的恐懼?jǐn)U大，更加著重的表明詩人心中怨情的表達(dá)，增強(qiáng)了詩歌中所包含的情感。

而在新樂府詩歌中也同樣有這樣對(duì)比性內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。在白居易“新樂府”《繚綾》③中，詩人由一塊繚綾引出“昭陽舞人恩正深”的宮姬與“細(xì)絲繰多女手疼”的寒女之間兩種截然不同人生，寒女的“扎扎千聲不盈尺”辛苦勞作與宮姬的“春衣一對(duì)直千金”形成對(duì)比，兩種不同的人生命運(yùn)交織在一起，更加突出了剝削階級(jí)對(duì)人民的壓迫，體現(xiàn)作者對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的批判。除此之外，漢樂府中的《咄嗟行》《焦仲卿妻》等及新樂府中的《母別子》《井底引銀瓶》等敘事詩中也同樣存在這樣的結(jié)構(gòu)。

2.對(duì)于長時(shí)間段的敘事省略

無論是漢樂府，還是新樂府，都會(huì)對(duì)較長時(shí)間段的敘事內(nèi)容進(jìn)行省略[3]，即對(duì)一段較長的時(shí)間里主人公的所做的事情進(jìn)行概括性的說明或描述。例如在漢樂府《十五從軍征》④中，“十五從軍征，八十始得歸”，詩歌僅僅是告訴了讀者：主人公十五歲時(shí)當(dāng)了兵，八十歲的時(shí)候退伍回到了家鄉(xiāng)，但至于從軍中主人公去哪打了仗，怎么打的，輸了還是贏了等等相關(guān)的內(nèi)容都進(jìn)行了省略，只告訴讀者主人公有長年從軍的經(jīng)歷，至于從軍中間的詳細(xì)內(nèi)容都留給讀者想象的空間。再看漢樂府《焦仲卿妻》，詩歌的開頭女主人公蘭芝將自己過往經(jīng)歷的時(shí)間段緩緩道來，從她口中的敘述，讀者可以看到一個(gè)溫婉賢良、才德雙全的女性形象，這與后文焦母口中的懶惰、無能形成對(duì)比，加劇了蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇，令后世為之惋惜。

類似的結(jié)構(gòu)在白居易《新樂府》中的詩歌《七德舞》⑤中也有所體現(xiàn)：對(duì)于唐太宗“二十有四功業(yè)成，二十有九即帝位，三十有五致太平?！焙?jiǎn)略地告訴讀者唐太宗輝煌榮耀的前半身，至于如何繼位，為創(chuàng)造太平盛世做出了哪些功德都一一略過。在漢樂府中這樣的長時(shí)間段的敘事省略，極大可能的原因是詩人覺得這段長時(shí)間內(nèi)主人公所做的諸多事情與詩人在詩歌中所想要表達(dá)的主題思想并沒有太多的關(guān)聯(lián)，但是詩人又需要這個(gè)時(shí)間段的內(nèi)容，來強(qiáng)化詩歌中所要表達(dá)的某種情感或強(qiáng)化主角的某種特質(zhì)，例如在《陌上?！发拗?，羅敷在講述自己的夫君時(shí)，說自己的夫君“十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居”，在這樣的省略敘述之中，羅敷凸顯了自己夫君在長期為官之路上十分優(yōu)秀，在語言上反而調(diào)戲及嘲諷了想要娶她回去的使軍。這樣的對(duì)長時(shí)間段內(nèi)容的省略敘述，不僅加快了詩歌的敘事進(jìn)程，并且強(qiáng)化了詩人在詩歌中對(duì)人物形象的塑造，升華詩歌中詩人所要表達(dá)的主題思想。

3.以“情”作為敘事發(fā)展的勢(shì)能

在楊義的《中國敘事學(xué)》中，對(duì)文本中的“勢(shì)能”做這樣的解釋：“結(jié)構(gòu)當(dāng)中具有某種動(dòng)力關(guān)系，推動(dòng)著結(jié)構(gòu)線索、單元和要素，向某種不得不然的方向運(yùn)轉(zhuǎn)展開和律動(dòng)”[4]，這說明在敘事過程中，事情的發(fā)生到產(chǎn)生的結(jié)果中間都少不了推動(dòng)力。在漢樂府不少詩歌都是將“情”作為詩歌中敘事的勢(shì)能，在“情”的左右下，展開對(duì)事情發(fā)展的敘述。在《雁門太守行》⑦中，詩人敘述了洛陽令王渙的正直廉潔，用人唯賢，懲惡揚(yáng)善的感人事跡，令詩人發(fā)出“賢哉賢哉，我縣王君”的感慨，表明了詩人對(duì)王渙賢能的贊嘆與欽佩之情。在這樣的情感推動(dòng)下說了王渙之前做太守陳寵的功曹時(shí)，幫陳寵排憂解難，治理一方郡縣，得到君主賞識(shí)。由詩人對(duì)王渙的贊揚(yáng)之情，推動(dòng)了王渙來洛陽為官之前賢能事跡的描述，在詩人“天年不遂，早就奄昏”的嘆息下抒發(fā)了“欲令后世，莫不稱傳”的思想感情。在漢代文人辛延年的《羽林郎》⑧中，也出現(xiàn)相同的敘事結(jié)構(gòu)。詩歌敘述了酒家胡姬反抗強(qiáng)暴的故事，其中在羽林郎進(jìn)入胡姬的酒坊時(shí)，胡姬的“不意金吾子”，表現(xiàn)出她對(duì)羽林郎的無動(dòng)于衷，心中對(duì)于羽林郎的到來雖有驚恐，但是坦然面對(duì)，以“不變應(yīng)萬變”的態(tài)度對(duì)待羽林郎。在胡姬這樣的情感態(tài)度之下，劇情得以推動(dòng)，引出了羽林郎對(duì)胡姬的吆三喝四并意圖不軌的故事。除以上兩首漢樂府之外，《隴西行》《焦仲卿妻》、班婕妤的《怨歌行》等敘事詩中也都有以“情”推動(dòng)敘事發(fā)展的例證。

而新樂府中，由“情”推動(dòng)敘事的詩歌更多，在《縛戎人》⑨中，被抓住前往流放地的“縛戎人”們，在看到中原與藩地的交匯處時(shí)，不由“垂手齊聲嗚咽歌”，而其中一位俘虜悲道“爾苦非多我苦多”，同伴問詢?cè)蚝螅敗坝f喉中氣憤憤”。詩歌中的情感先是由“悲”到“嘆”再到“憤”，在這三種情感的推動(dòng)之下，俘虜開始講述自己的悲慘的家室，最后哀嘆自己“漢心漢語吐蕃身”的悲苦命運(yùn)。不僅《縛戎人》，在“新樂府”中的《母別子》，《黑龍?zhí)丁分?，也都以不同的“情”作為詩歌中的?shì)能推動(dòng)敘事情節(jié)的發(fā)展。

二、二者的不同處

1.內(nèi)容重復(fù)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

在《新樂府》中，白居易運(yùn)用敘事上的重復(fù)結(jié)構(gòu)來強(qiáng)調(diào)主人公的奢靡，以便升華詩歌的主題。最為明顯的是在《鹽商婦》⑩中。在這首新樂府中，詩人講述了鹽商婦的富裕生活，開頭便強(qiáng)調(diào)鹽商婦“多金帛”，富裕的程度也用鹽商婦的日常生活來一一形容，如用“南北東西不失家”，“皓腕肥來銀釧窄”等詩句側(cè)面描述了鹽商婦的奢侈生活。在唐代重農(nóng)抑商的政策之下，商賈的生存環(huán)境普遍艱難，在《琵琶行》可以窺見端倪，人們對(duì)于商人的評(píng)價(jià)普遍都是“重利輕別離”，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)商人這個(gè)身份地位并不高。所以詩歌中間詩人發(fā)出自己內(nèi)心的疑惑，問道：為何鹽商婦可以如此富有？而鹽商婦自己將原因緩緩道來，是因?yàn)椤吧偃牍偌叶嗳胨健?。詩歌最后再次進(jìn)行感嘆鹽商婦的生活“終朝美飯食，種歲好更衣”。在這樣的重復(fù)結(jié)構(gòu)下，白居易對(duì)鹽商婦奢侈生活的重復(fù)描述，揭露當(dāng)時(shí)皇商的貪污腐敗的行為，反映當(dāng)時(shí)唐朝的日漸衰落，曾經(jīng)海晏清河，四海升平的景象已經(jīng)不復(fù)存在。而在漢樂府詩歌中敘事結(jié)構(gòu)基本是單一結(jié)構(gòu)，基本以順序講述一個(gè)較為完整的生活片段，或者是講述主人公完整的經(jīng)歷，所以在結(jié)構(gòu)技巧上，白居易深化了漢樂府詩歌的寫作技巧，在詩歌中更好地表達(dá)了自己的思想感情?！渡详柊装l(fā)人》中，也是在文章開頭與文章的結(jié)尾，再次描寫上陽宮女生活的悲涼，體現(xiàn)其命運(yùn)的悲慘，強(qiáng)調(diào)封建制度對(duì)于女子的壓迫。

2.倒敘結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

在白居易的《新樂府》中，一些詩歌的在敘事結(jié)構(gòu)的時(shí)間線上，不再是按照時(shí)間的發(fā)展，敘述現(xiàn)在應(yīng)該發(fā)生的事情，即脫離了兩漢時(shí)期簡(jiǎn)單的順敘，而是采用了倒敘的結(jié)構(gòu)[5]，以《上陽白發(fā)人》?為例，在詩歌中，以久居上陽宮的宮女為敘述對(duì)象，描寫了女子在深宮中年華的蹉跎，從“玄宗歲末初選人，入時(shí)十六今六十”可見一個(gè)女子在深宮里從烏發(fā)鴉鴉到白發(fā)如雪孤苦寂寥的一生。對(duì)于悲劇起始的原因，“上陽人”追憶過往，回憶自己孤寂一生的起始：由于玄宗末年的選妃，女子因?yàn)檎登啻耗耆A被送入宮中，因?yàn)椤澳標(biāo)栖饺匦厮朴瘛?，所以眾人都預(yù)測(cè)此女子定能得到帝王的寵幸，但奈何女子的面若芙蓉，引得楊貴妃的側(cè)目，“妒令潛配向陽宮”，女子的命運(yùn)就此注定：“一生遂向空房間”。到此回憶結(jié)束，女子感嘆自己的一生如同秋夜“夜長無寐天不明”。詩中，詩人對(duì)于帝王選妃的制度進(jìn)行諷刺，對(duì)于上陽宮女“小頭鞵履窄衣裳，青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長”的裝扮，以及因?yàn)椤疤鞂毮┠陼r(shí)世妝”而引得“外人不見見應(yīng)笑”的眾人反應(yīng)，都體現(xiàn)了宮女的凄苦，幾十年的與世隔絕，不知今夕何年，不知外界何樣，人生看不見天亮的灰暗，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建制度下對(duì)女子的壓迫，以及無人道主義下女性痛苦的呻吟。在倒敘的結(jié)構(gòu)下，詩人用入宮的始末，來襯托上陽宮女開頭“紅顏暗老白發(fā)新”的悲慘命運(yùn)。而在回憶結(jié)束后，由宮人的穿著與眾人的嘲笑，體現(xiàn)封建后妃制度的非人性質(zhì)。倒敘的手法著重突出了詩人想要突出的主題，在敘述主題的原本的基礎(chǔ)，再次強(qiáng)化中心思想，增加了詩歌感情上與讀者的共鳴。除去《上陽白發(fā)人》外，《井底引銀瓶》女子與男子初見時(shí)的一見鐘情與熱戀時(shí)的郎情妾意，以及《縛戎人》中俘虜回憶自己的苦時(shí)均在敘述結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了倒敘結(jié)構(gòu)。

3.敘事中的雙線索結(jié)構(gòu)

在漢樂府中，詩歌的敘事線索多為單線，像《婦病行》《孤兒行》《十五從軍征》等敘事詩都是一條脈絡(luò)敘述到底，唯有《焦仲卿妻》中才運(yùn)用到了雙線索結(jié)構(gòu)進(jìn)行敘事，詩歌中以明線：蘭芝與焦仲卿被迫分開，在蘭芝回娘家后，由于蘭芝的相貌出彩被府君看上，被父兄逼嫁；以及蘭芝與焦仲卿分開前的互述衷腸，二人在分開時(shí)許下的山盟海誓，蘭芝被逼嫁后二人立下的共赴黃泉的誓約，由兩人日漸升溫的感情作為暗線。明線暗線交織在一起展開故事的敘述。而在《新樂府》敘事詩中，《紅線毯》《繚綾》等詩歌中都體現(xiàn)了對(duì)于敘事上的雙線索結(jié)構(gòu)的運(yùn)用。在《紅線毯》?中詩人以在皇宮舞宴鋪設(shè)的紅地毯的紡織作為第一條線索，又以宣州太守的不恤民命作為第二條線索。由第一條線索引出第二條線索，從而抒發(fā)詩人內(nèi)心的呼吁：“地不知暖人要暖，少奪人衣作地衣”，揭露了當(dāng)時(shí)地方官除賦稅之外，還從民眾身上剝削供奉的弊政。而《繚綾》中，則是以“宮姬”與“寒女”的不同待遇作為雙線索，二者命運(yùn)不同前后交織在一起，與《紅線毯》的主旨一樣，從對(duì)“寒女”加工紡織的壓迫中，揭露了地方供奉的弊病。雙線索結(jié)構(gòu)在線索雙方交纏敘述的過程中使詩歌人物更加鮮明，主題得到升華，更加深刻地體現(xiàn)詩人的思想與情感。

4.詩歌末尾的總結(jié)構(gòu)

在漢樂府中很少會(huì)在詩歌的結(jié)尾對(duì)詩歌內(nèi)容、或思想進(jìn)行總結(jié)，再或者是在感情上進(jìn)行直接的、進(jìn)一步的抒發(fā)[6]。大多數(shù)漢樂府都像《陌上?！返慕Y(jié)尾一樣，對(duì)于事情的敘述戛然而止。在《陌上?！分?，羅敷說完自己丈夫的能力出眾后，故事就此完結(jié)，羅敷與使君之間發(fā)生的事情最后的結(jié)局是什么，是使君羞愧逃走呢，還是使君依舊要搶虜羅敷回府，這些讀者都不得知曉。但是在白居易《新樂府》中，幾乎每一篇都在詩歌的結(jié)尾處進(jìn)行了總結(jié)。例如《母別子》?中舊妻再被將軍拋棄極力爭(zhēng)奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)之后，從內(nèi)心發(fā)出了對(duì)新妻的吶喊：“新人新人聽人語，洛陽無限紅樓女。但愿將軍重立功，更有新人勝于汝?！边@是對(duì)情感的發(fā)泄。在《井底引銀瓶》?中，婦人對(duì)于自己年輕時(shí)對(duì)美好愛情追求的回憶及人生悲劇的訴說結(jié)束后，對(duì)眾多女子進(jìn)行了忠告：“寄言癡小人家女，切勿將身輕許人?！倍凇犊`戎人》⑤中，俘虜在敘述自己的苦難結(jié)束之后，詩人對(duì)整首詩歌的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)：“自古此冤應(yīng)未有，漢心漢語吐蕃身?！卑拙右椎摹缎聵犯吩谠娢部偨Y(jié)詩歌的內(nèi)容和思想，使詩歌的敘事形成了“分—總”的結(jié)構(gòu)，更加的明確的點(diǎn)明了詩歌敘事內(nèi)容的主題思想，更好的表達(dá)了詩人在詩歌中所蘊(yùn)含的“志”。

三、結(jié)語

樂府詩從兩漢到中唐，在經(jīng)過幾百年的演變后，新樂府在古樂府的基礎(chǔ)上，內(nèi)容更加時(shí)事化：貫徹了“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”，“上以補(bǔ)察時(shí)政，下以泄導(dǎo)人情”等中心主旨。中唐詩人們的藝術(shù)手法運(yùn)用得更加多樣使樂府詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力增強(qiáng)，詩人的情感在詩歌中更加突出，所表達(dá)的思想更富有現(xiàn)實(shí)主義的精神；同時(shí)從樂府詩詩歌的敘事藝術(shù)中，讀者也可以看出從漢代到中唐時(shí)期樂府詩敘事結(jié)構(gòu)的演變脈絡(luò)。以白居易為代表的中唐時(shí)期詩人們對(duì)樂府詩歌的革新，不僅拓寬了樂府詩敘事上的技巧，同時(shí)增強(qiáng)了樂府詩的敘事藝術(shù)。這不僅為我國詩歌敘事學(xué)積累了經(jīng)驗(yàn)，也為我國古代文學(xué)敘事學(xué)研究提供了寶貴的文獻(xiàn)。

注釋：

①李春祥主編.樂府詩鑒賞辭典[M].鄭州:中州古籍出版社,1990:47頁.

②李春祥主編.樂府詩鑒賞辭典[M].鄭州:中州古籍出版社，1990:116頁.

③白居易集[M].中華書局 , (唐)白居易著,1979:79頁.

④李春祥主編.樂府詩鑒賞辭典[M].鄭州:中州古籍出版社,1990:62頁.

⑤白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著,1979:54頁.

⑥李春祥主編.樂府詩鑒賞辭典[M].鄭州:中州古籍出版社,1990:26頁.

⑦李春祥主編.樂府詩鑒賞辭典[M].鄭州:中州古籍出版社,1990:49頁.

⑧李春祥主編.樂府詩鑒賞辭典[M].鄭州:中州古籍出版社,1990:119頁-120頁.

⑨白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著, 1979:71頁.

⑩白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著, 1979:84頁.

?白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著, 1979:59頁.

?白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著, 1979:78頁.

?白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著, 1979:80頁.

?白居易集[M].中華書局, (唐)白居易著, 1979:85頁.