（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610225）

在我國，少數(shù)民族的舞蹈文化豐富多彩，并且擁有較長的歷史發(fā)展，在這一過程中，間接的展現(xiàn)出了文化、技藝以及對自己傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。而此篇重在通過對民族民間舞蹈的了解和發(fā)展，進(jìn)一步去探索民族民間舞蹈的繼承和創(chuàng)新，以便于用來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。

一、民族民間舞蹈所承載的文化內(nèi)涵

所謂民族民間舞蹈，其最本質(zhì)還是對保持著一定民族特色的民族特征和民族文化的繼承傳播與表現(xiàn)的突出形式。在傳統(tǒng)祭祀以及傳統(tǒng)節(jié)日的表演中，這種用身體語言進(jìn)行的一系列的表述，帶給大家歡樂的娛樂形式值得我們進(jìn)一步去分析去和進(jìn)一步的探索了解，在繼承與創(chuàng)新的過程中，難免會需要做出一些抉擇，在此過程中就需要對不同時(shí)期、不同地區(qū)的民族民間舞的精髓了然于心，從而才能做出準(zhǔn)確的判斷。針對我國民族民間舞蹈的不同類型，其核心內(nèi)容主要包括娛樂、祭祀、禮儀等這幾個(gè)方面，可以明顯看出的是對民族民間舞蹈主要還是突出了其功能性的特征，而這些完全不同形勢下的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式是對我國濃厚優(yōu)秀的歷史文化的繼承和創(chuàng)新，這也就意味著對于民族民間舞蹈的繼承發(fā)展從另一個(gè)層面來講其實(shí)是對我國傳統(tǒng)文化的再次創(chuàng)作。

從不同時(shí)期發(fā)展的角度分析，民族民間舞蹈的傳承，可以說是引進(jìn)舞蹈創(chuàng)新和發(fā)展的基本要素。這種舞蹈藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，為什么要更好的加速民族民間舞蹈的發(fā)展，民族民間舞的創(chuàng)新和發(fā)展是一個(gè)進(jìn)步的過程，其中傳統(tǒng)民間舞必須尊重自己的傳統(tǒng)和文化，唯有得到充分尊重，才能更好的傳承和發(fā)展。原創(chuàng)音樂以及古代時(shí)期音樂有一個(gè)嚴(yán)格的等級概念，并有著深遠(yuǎn)的影響，當(dāng)舞蹈思想擺脫了人際的關(guān)系，首先找出個(gè)人價(jià)值觀的集中的本色舞蹈記憶。舞蹈被認(rèn)為是從人的情況界定到個(gè)人價(jià)值的不斷發(fā)展和成型，也反映這種音樂和舞蹈的一定舞蹈觀念。舊的規(guī)范和社會秩序常常被戰(zhàn)爭破壞，這為培育舞蹈思想提供了一定環(huán)境下的氛圍，在古老的音樂和舞蹈文化中得以生存和演變。與此同時(shí)，體制也在不同程度限制著人們對古代舞蹈的理解，古代的舞蹈也反映了一個(gè)人的心理素質(zhì)。

二、在保護(hù)與集成的過程中尋求進(jìn)一步的創(chuàng)新

民俗舞蹈的繼承為其創(chuàng)新和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)槲覈耖g舞蹈的出現(xiàn)和發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的體現(xiàn)，是民間社會文化意識形態(tài)的體現(xiàn)，所以民間舞蹈的創(chuàng)新是文化的核心。民族民間舞蹈是一種傳承，民間舞蹈是舞蹈創(chuàng)新與發(fā)展的根本需求。民族民間舞蹈一直是民間主流的一種文化表現(xiàn)形式，在文化傳承中首次打破傳統(tǒng)思維，通過細(xì)致的觀察和認(rèn)真的思考，不斷的輔助舞蹈材料發(fā)展，民族民間舞蹈的傳承是其創(chuàng)新和發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，舞者們創(chuàng)新了我國民族民間的民間舞蹈，為大家?guī)砹烁@人的視覺享受，當(dāng)然也有失敗的例子，我們對這種創(chuàng)新的影響有了基本的評價(jià)1。不同舞蹈反映了不同民族和地區(qū)不同程度的文化差異。因此，它具有明顯的地區(qū)和民族特征。在一些歷史時(shí)期，文化備份記錄也出現(xiàn)在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下。比如說"蒙古鷹之舞"的形象生活在一片廣大的草原上牧羊人的強(qiáng)烈沖動和藝術(shù)升華的精神面貌表現(xiàn)了無限的英雄氣概，它還標(biāo)志著蒙古各州對老鷹圖騰的認(rèn)可。其鮮明的“恢復(fù)、跌倒、浮躁、hip-twist”節(jié)奏反映了人們種植場地的勞動生活。維吾爾族地處中國西北，是古代西方“絲綢之路”的重要組成部分，是中原與西方、中國和中亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要渠道。在西方國家2，一些地理和歷史條件主要是商業(yè)性的，農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)生活的特點(diǎn)是以高草為補(bǔ)充?！邦^、胸、臀”舞維吾爾族充分利用腿部、臀部、手臂、手肘、手腕、膝蓋和肩膀的動作，然后用“頸部、手指、手腕”的動作與他人共舞的裝飾性愛情動作，來全方位配合臉部在舞蹈中，你需要一個(gè)快速的、多組有更多的旋轉(zhuǎn)技巧，這肯定有助于培養(yǎng)出鮮艷的綠洲文化。西方現(xiàn)代舞文化在西方現(xiàn)代舞文化淵源的核心，獨(dú)特的歷史成分精神，即西方“現(xiàn)代舞”的主體“現(xiàn)代解放、自由”。“我是一個(gè)和平的女波，”我觀察著鄧肯的反解放舞蹈的重要性，“看到apex，頭骨在天空，”她用身體，瘋狂的表達(dá)出自己的意愿和所求。

三、民族民間舞蹈集成創(chuàng)新與發(fā)展的有效措施

（一）以非語言的新穎形式豐富民族民間舞蹈的形式

我國擁有上下五千年的歷史文化，在歷史文化的長河中，有許多值得我們重新繼承和發(fā)展的遺珠需要我們進(jìn)一步的探索和提升，我們是21世紀(jì)新時(shí)代的主人需要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的責(zé)任和發(fā)展，其目的是讓參與訓(xùn)練的任何人都能準(zhǔn)確把握民間舞蹈文化的內(nèi)涵，從而在不同的舞蹈排練和表演場景中，更加足智多謀地選擇獨(dú)特的舞蹈動作，讓觀眾獲得非凡的審美享受，也可以在合理的時(shí)間框架內(nèi)組織民間舞蹈文化交流節(jié)、舞蹈比賽、交流會議等實(shí)踐活動。同時(shí)，鼓勵支持全國民間舞蹈藝術(shù)研究會、發(fā)展基金和協(xié)會組織自主的獨(dú)立的形成，從而進(jìn)一步大大提高民間舞蹈文化的綜合保護(hù)力度3。

（二）從科技手段入手進(jìn)一步提升民族民間舞蹈的魅力

現(xiàn)在，中國的多媒體信息技術(shù)有了充分發(fā)展的機(jī)會，而民族民間舞蹈接手與創(chuàng)新工作并簡單，接手創(chuàng)新工作并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)和數(shù)字等新技術(shù)模式也并不容易。應(yīng)該很進(jìn)一步鏈接民間舞蹈作品的創(chuàng)作，讓人們更容易的在家里就可以隨時(shí)隨地享受和互動。此外，應(yīng)該與新科技方法合作，我們將表演民間民間舞蹈作品的創(chuàng)意記憶，相信在電腦制作虛擬化階段的背景下，少數(shù)民族民間舞蹈會更有活力，為未來這類文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供更便捷的適應(yīng)路徑4。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)將被用來推廣民間舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容，更多的社會大眾將能夠看到有吸引力的舞蹈形式，進(jìn)一步擴(kuò)大民族民間舞蹈的全國傳播和召喚效果。

此外，民族舞蹈藝術(shù)促進(jìn)可持續(xù)創(chuàng)新還必須與西方藝術(shù)先進(jìn)國家簽署更多的溝通，以確保相互交流更好，重點(diǎn)加強(qiáng)弱勢國家舞蹈藝術(shù)成本，計(jì)劃跟上時(shí)代的進(jìn)步5。在科學(xué)信息技術(shù)一體化不斷擴(kuò)大的復(fù)雜環(huán)境中，國家間合作密度不斷增加。最受歡迎的話題是資源共享，表明包括民族舞蹈在內(nèi)的舞蹈本身保持著鮮明的共同特征，相關(guān)的文化交流活動更加脫離界限，可以盡早向他人積極學(xué)習(xí)，最終經(jīng)過長時(shí)間的努力發(fā)展得更快、更好。我們可以清楚地預(yù)測民族舞蹈的創(chuàng)作最終與時(shí)間相關(guān)聯(lián)，就是盡可能快地展現(xiàn)不同民族的生活和精神面貌，以示不同民族和創(chuàng)作具有豐富多彩的時(shí)代和多種多樣的題材，能夠提升現(xiàn)代民族知識思想的作品。

（三）借助語言文化的發(fā)展提升民族民間舞蹈的潛在發(fā)展

借助語言手段主要是指利用運(yùn)用語言文字對民族民間舞蹈進(jìn)行記錄和記載，以便與后來者的參考和學(xué)習(xí)，也能更好的將相關(guān)資料進(jìn)行融合和排序，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國民族民間舞蹈的大繁榮大發(fā)展。當(dāng)前的研究者可以根據(jù)原來的文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行一定的編排和記錄，可以了解在編排的過程中所使用的道具（例如東北秧歌的扇子以及其他地區(qū)的花鼓手絹等）。

四、針對民族民間舞蹈全新的繼承和創(chuàng)新的進(jìn)一步探索

我國的民族民間的舞蹈發(fā)展和繼承需要不斷的創(chuàng)新，要發(fā)展和創(chuàng)新就必須從思想上和意識集中的展開。繼承性的意思是舞蹈家應(yīng)在“原汁原味”的民族民間舞蹈傳統(tǒng)上進(jìn)行創(chuàng)作，既要突出民族民間舞蹈的各地的特色，又保持民族民間舞“土風(fēng)”韻味，只有把握住民族思想感情和民族精神氣質(zhì)，才能利用民族民間舞蹈的形式去表達(dá)民族文化底蘊(yùn)和民族精神。創(chuàng)新是民族民間舞發(fā)展傳承的歷史必然。世界各國的藝術(shù)經(jīng)典的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)證明，在民族性、時(shí)代性基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新面產(chǎn)生出的新的文化藝術(shù)作品，可以極大地提升民族文化藝術(shù)作品的品質(zhì)。

它增強(qiáng)了民間舞蹈的觀賞性，更好地適應(yīng)和滿足了當(dāng)今人們的審美需求等特點(diǎn)。民族性是由行為和觀念形成的身體文化方法的表達(dá)，例如種族、生產(chǎn)所特有的生活方式6。舞蹈的民族性是我國民族文化的不斷發(fā)展和繼承，也是把民族思想感情和民族精神的凝聚。只有努力的向民族思想情感和民族精神靠攏，才能用民族民間舞蹈去表達(dá)民族文化的民族精神。因此，創(chuàng)新的形式是民族民間舞蹈發(fā)展進(jìn)步和前進(jìn)的歷史必然。世界各地藝術(shù)經(jīng)典的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良作品可以證明，在基于民族和年齡的創(chuàng)新中誕生的新的文化藝術(shù)作品，能大大的提高民族文化藝術(shù)作品的質(zhì)量。

五、結(jié)語

綜上所述，民族民間舞蹈的發(fā)展需要給予其更多的關(guān)注和研究，也需要不斷地從舊有的文化文獻(xiàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和繼承。