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        地域文化符號在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
        ——以“聚焦”徽州建筑文化展館空間設(shè)計(jì)為例

        2021-01-27 11:50:29山東建筑大學(xué)250000
        大眾文藝 2020年11期
        關(guān)鍵詞:聚焦展館空間設(shè)計(jì)

        (山東建筑大學(xué) 250000)

        文化是軟實(shí)力,是一個(gè)區(qū)域發(fā)展的生命活力,代表的是文明的程度,式發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。新時(shí)代,文化館、科學(xué)館、博物館等各類功能展館不斷涌現(xiàn),展館的設(shè)計(jì)應(yīng)該既包含獨(dú)特的文化內(nèi)涵,又能滿足時(shí)代需求,符合時(shí)代特點(diǎn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能產(chǎn)生共鳴。要體現(xiàn)一定的時(shí)代風(fēng)貌,滿足人們多元化的現(xiàn)代審美需求。1

        一、理論概述

        1.地域文化

        在《周禮?地官?大司徒》中有這樣的記載:“凡造都地域,制其地域,而封溝之?!钡赜蚴欠磻?yīng)的是時(shí)空的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化。地域文化作為我國文化體系中的重要組成部分,是指在一定的地理空間形成,并經(jīng)過長期積累的包括觀念、風(fēng)俗在內(nèi),具有自我特色的諸多文化元素的總和。2我國的文化內(nèi)涵豐富,不同地區(qū)和民族的長期積累的文化推動(dòng)著民族的不斷成長。

        2.地域文化符號

        符號是“能指”與“所指”的統(tǒng)一,符號的形式與內(nèi)容具有不可分割性。3文化符號是文化的形式所在,是歷史與文明濃縮的表現(xiàn)形式。地域文化符號是特定的地理范圍中通過長時(shí)間的積累和變化,與社會(huì)、生活融為一體的獨(dú)具特色的文化所形成的一種載體。文化符號具有與眾不同的內(nèi)涵,是潛移默化、約定俗成的文化符號,具有強(qiáng)烈、鮮明的代表性,并且內(nèi)涵豐富。地域文化符號是民族或乃至國家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn),是地域時(shí)間軸中積聚的文化內(nèi)涵的載體和反映。

        3.展示空間設(shè)計(jì)

        隨著經(jīng)濟(jì)全球化,世界文化逐漸趨同,千城一面的現(xiàn)象打破了地域的限制,對地域文化造成了沖擊,中國文化博大精深,文化內(nèi)涵極其豐富,在面對發(fā)展,越來越多人重視地域文化的保護(hù),有要注重將文化向世界發(fā)揚(yáng)。新時(shí)代,文化館、科學(xué)館、博物館等各類功能展館正迅速興起,展館建設(shè)是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工程,各個(gè)地區(qū)不同類型的展館承載著不同的文化和歷史,展館的設(shè)計(jì)應(yīng)該既包含獨(dú)特的文化內(nèi)涵,又能滿足時(shí)代需求,符合時(shí)代特點(diǎn)。

        二、地域文化符號的特點(diǎn)

        1.地域文化符號在展示空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

        地域文化是一個(gè)地方的靈魂,文化是一個(gè)地方的根本,20世紀(jì)初,隨著技術(shù)發(fā)展,工業(yè)進(jìn)步,包豪斯出現(xiàn)并發(fā)展成為一種新的國際主義風(fēng)格,包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式,排斥各民族的歷史,強(qiáng)調(diào)形式的簡約,忽視了人對產(chǎn)品的心理需求,導(dǎo)致了千篇一律的風(fēng)格,并影響了全世界,這對于民族的、傳統(tǒng)的、本土的文化造成了巨大的沖擊。

        展廳是文化的載體,是文化傳播的場所。展示空間設(shè)計(jì)中,將地域文化符號融入,打破千城一面的現(xiàn)狀,避免文化趨同,當(dāng)摩天大樓在有著千年文化底蘊(yùn)的中華大地的如雨后春筍般矗立,加強(qiáng)地域文化的弘揚(yáng)發(fā)展迫在眉睫;另一方面隨著發(fā)展,地域文化也不斷更新和拓展,為了滿足時(shí)代需求,將地域文化符號化,加以提取、簡化、變形、重組在空間設(shè)計(jì)乃至各個(gè)方面加以運(yùn)用,使城市具有特殊的富有文化內(nèi)涵的,飽含著歷史韻味和傳統(tǒng)意義,又不失時(shí)代感與時(shí)代需求。

        2.地域文化在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

        地域文化符號應(yīng)用到展示空間的設(shè)計(jì)中,首先深度挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人文,地域文化符號在選擇和應(yīng)用時(shí)應(yīng)該挖掘當(dāng)?shù)刎S富文化內(nèi)涵,加以提取、轉(zhuǎn)化、打破重組,產(chǎn)生新的形式;設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以展示空間的功能需求為主,將文化符號與展廳的功能巧妙融合,合理與現(xiàn)代科技、材料相結(jié)合,打造展廳的現(xiàn)代科技、文化一體的形式,使傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生碰撞;地域文化符號是傳統(tǒng)文化的凝聚,在展示空間中應(yīng)用應(yīng)該合理搭配,盡量簡化,展廳的設(shè)計(jì)在文化氛圍中搭配燈光,使展品更加突出,避免華麗復(fù)雜的裝飾喧賓奪主。

        三、徽州地域文化符號在徽州建筑文化展館的空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

        1.徽州概況及地域文化特點(diǎn)

        徽州,徽州是中國歷史上的經(jīng)濟(jì)文化重地,古稱歙州、新安。地理上的劃分徽州包含安徽省黃山市的歙縣、黟縣、休寧、祁門。徽州富有自然資源和人文底蘊(yùn),群山環(huán)繞,如世外桃源一般的村落綿延?;罩莸拿窬佑歇?dú)特的色彩,高低錯(cuò)落的馬頭墻以節(jié)奏悠揚(yáng),富有韻律,演繹著徽州人的歷史。地域是有靈魂的,徽州更是一個(gè)有著獨(dú)特的靈魂的地方,徽州歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、思想凝聚成的徽州文化成為了中國三大地域文化之一。

        2.項(xiàng)目概況

        徽派建筑作為徽文化的重要組成部分,以其獨(dú)特的建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)一直被推崇。徽州的古民居、古牌坊、古祠堂獨(dú)具特色,有著非凡的社會(huì)和歷史意義?;罩萁ㄖv經(jīng)百年不僅具有實(shí)用功能,還有著歷史、文化、審美和收藏價(jià)值。是地域文化和本土文化的體現(xiàn)?;张山ㄖ刑厣拇u、木、石雕,最具代表性。

        本項(xiàng)目是一個(gè)主題為“聚焦”的徽州建筑文化的展覽館,為了發(fā)揚(yáng)地域文化、向更多的人展示獨(dú)特的徽州文化,以地域特色為基礎(chǔ),以展示空間為研究對象,通過藝術(shù)的基本原理對地域文化進(jìn)行總結(jié)和提取,結(jié)合時(shí)代特征和需求合理運(yùn)用的展示空間中,展廳的功能定位是展示徽派建筑文化的相關(guān)元素,例如徽州建筑歷史,古民居、古祠堂、古牌坊的模型展示,三雕的建筑構(gòu)件及制作流程展示,另外還有當(dāng)代徽州建筑文化的藝術(shù)創(chuàng)作和文創(chuàng)產(chǎn)品展示售賣。

        3.文化符號的提取和應(yīng)用

        在方案中通過文化符號的幾何圖形的重復(fù)疊加、變化,將空間的透視感充分表達(dá),采用傳統(tǒng)建筑中的格窗,圓形月亮門為元素對展示空間進(jìn)行不同角度的框景,使展品的展示性與藝術(shù)美更高層次的表達(dá);每個(gè)空間以一個(gè)主要展臺(tái)為中心,展臺(tái)融合方形、圓形幾何圖形為元素,將框景的特點(diǎn)巧妙融入。形成虛實(shí)的模糊美。每個(gè)展品的模型與圖片如同在一個(gè)個(gè)鏡頭之下,映射了主題“聚焦”。

        徽州有家家門巷有清泉的美譽(yù),在方案中采用了流水元素,將流水元素提取為簡單的幾何線條作為地鋪,寓意著文化源遠(yuǎn)流長的水綠色燈帶作為引導(dǎo)性標(biāo)志,按照展覽順序貫穿整個(gè)展廳,白色與綠色相間的條帶曲折,如同水花翻滾,流動(dòng)不息。

        主要色彩采用徽州的顏色白、灰色,從山水之中提取水綠色點(diǎn)綴。前臺(tái)采用灰色大理石臺(tái)面與白色底座,背景墻為簡單水墨,大廳的中心是一組查詢設(shè)備組成了一道旋轉(zhuǎn)的長方體通道,像雙手食指拇指框出的取景框,寓意聚焦徽州建筑。以月亮門、漏窗的圓形、方形為基本幾何圖形。在展廳中展臺(tái)為簡單的方形水墨紋飾,以帶有肌理的薄石板點(diǎn)綴墻面,簡化的馬頭墻與漏窗的墻搭配燈光做為隔斷不對稱的裝飾墻面,營造層巒疊嶂的遠(yuǎn)山的氛圍,深色的石板搭配白色展墻,燈光與石板墻形成強(qiáng)烈對比,既傳統(tǒng)又充滿現(xiàn)代感,展廳中間是方形幾何線框重復(fù)排列,形成另一條展示長廊,上部分是灰色兩端略微向外延伸,下部分為白色,是馬頭墻的簡化。建筑構(gòu)件展品可沿長廊擺放。不同展品的某個(gè)角度都如同聚焦在方形、圓形的相框之中。

        四、總結(jié)

        面對多元化發(fā)展的世界,文化作為發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,越來越被重視。 展廳最為文化傳播的重要場所,應(yīng)該最大程度的發(fā)揮場所的功能,無時(shí)無刻不在向參觀者傳遞文化,訴說歷史。我們應(yīng)該向國內(nèi)外優(yōu)秀的案例學(xué)習(xí),以文化為發(fā)展的根基,將地域文化融合到展示空間設(shè)計(jì)中,使設(shè)計(jì)具有更多的文化內(nèi)涵,并具有一定的象征和寓意,使地域文化得到新的提升。在古徽州建筑文化展覽館的設(shè)計(jì)中,巧妙地將地域文化進(jìn)行提取和變化,運(yùn)用現(xiàn)代手法、材料和形式,與展品相搭配,使展廳蘊(yùn)含地域文化符號,充分利用地域性獨(dú)特文化資源,立足傳承地域文化,通過展廳設(shè)計(jì),體現(xiàn)出地域文化的時(shí)代性和創(chuàng)新性。

        注釋:

        1.鄧曉瑞. 基于地域文化的博物館空間設(shè)計(jì)研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2019.

        2.朱萬曙. 地域文化與中國文學(xué)——以徽州文化為例 [J]. 中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2014(4):25.

        3.方新,榮金金.“一帶一路”戰(zhàn)略下地域文化的跨文化傳播路徑研究——以徽州文化為例[J].中國民族博覽,2019(16):56-58.

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