（渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 121000）

傳統(tǒng)水墨畫在漫長的發(fā)展歷程中，畫面色彩一直以迎合自身民族情感、審美為依托進(jìn)行創(chuàng)作。隨著時(shí)間的推移，人們意識(shí)到要想更好的繼承和發(fā)展水墨畫，需要在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸收和借鑒當(dāng)代的繪畫觀念，在色彩的運(yùn)用上也需要不斷地創(chuàng)新與實(shí)踐，以此促進(jìn)中國水墨畫色彩觀念的快速建立與發(fā)展。

一、傳統(tǒng)水墨的色彩觀念

（一）產(chǎn)生背景

色彩一詞似乎始終貫穿著中國繪畫的發(fā)展，如果要追溯起色彩觀念何時(shí)產(chǎn)生的，其實(shí)，根據(jù)后期考證，在原始人類生存時(shí)期就已經(jīng)有“色彩觀念”的雛形。他們通過用赤鐵礦染制衣物，以此達(dá)到美觀效果同時(shí)又具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，這種行為激發(fā)著人類對(duì)色彩有進(jìn)一步的審美感知。在之后的生產(chǎn)生活中，這種紅色的粉也被運(yùn)用在了祭祀活動(dòng)中，人們?cè)谑w的周圍撒上紅粉，顏色也被賦予著特定的意義內(nèi)涵，在人們的思想認(rèn)知中地位逐步加重，此時(shí)“色彩觀念”已經(jīng)在人類認(rèn)知中得到了初步發(fā)展。

隨著時(shí)間的推移，色彩體系也在逐步地發(fā)展和完善。此時(shí)的“色彩”更受當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)蕩及思想觀念影響，在魏晉時(shí)期尤為明顯，社會(huì)的動(dòng)蕩使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多方面都發(fā)生著變革，一些文人雅士選擇放棄仕途歸隱山林，為追求進(jìn)一步的思想、精神解放，他們?cè)谒囆g(shù)思想上也進(jìn)行著轉(zhuǎn)變，對(duì)后世影響極大的《古畫品錄》就在這時(shí)出現(xiàn)的。謝赫在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上增添了自己獨(dú)到的見解，以此產(chǎn)生的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)之后的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

（二）觀念確立

其中的“六法論”也被作為當(dāng)時(shí)重要的繪畫品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)而存在，何為“六法論”？其實(shí)就是謝赫在《古畫品錄》開卷時(shí)提到了六條評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn)，分別是：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置以及傳移模寫。六條標(biāo)準(zhǔn)中唯有一條“隨類賦彩”與色彩有關(guān)的，所以作為唯一成型的“色彩觀念”而言，“隨類賦彩”在后人的繪畫創(chuàng)作中有著舉足輕重的用色地位。

后人將“隨類賦彩”的色彩觀念運(yùn)用于傳統(tǒng)中國畫中，使得這一時(shí)期的中國畫有著相似的賦色程式。這種程式根據(jù)“隨類賦彩”的字面意思就可以進(jìn)行解讀，“隨”字的詞意為跟著、順從，是以一種動(dòng)詞的形態(tài)存在著?！邦悺笔侵冈S多相似性質(zhì)、相似特征事物的綜合，而“賦彩”二字連用就通“賦色、布色、著色”，所以將整個(gè)詞語連起來，意思就是根據(jù)相似的特征將畫中的事物進(jìn)行分類，一類施一種顏色。其實(shí)這種色彩觀念并非刻板籠統(tǒng)的復(fù)制事物，色彩最終的呈現(xiàn)也是會(huì)依據(jù)客觀和主觀思想進(jìn)行呈現(xiàn)。所以這種多元化的色彩觀念就作為傳統(tǒng)水墨賦色標(biāo)準(zhǔn)而長期存在，不但對(duì)當(dāng)時(shí)的畫家有所影響，以此產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的畫作，而且發(fā)展至今仍對(duì)當(dāng)代的畫家有一定的啟發(fā)。

二、色彩觀念的演變歷程

（一）色彩觀念的興盛

古代繪畫中色彩地位加重是從魏晉南北朝時(shí)期開始的，這時(shí)得作品多以工筆人物畫聞名，先后出現(xiàn)了顧愷之、張僧繇、曹仲達(dá)等畫家，他們的畫相同點(diǎn)就是都會(huì)“賦色”，畫家以勁健人物、衣著線條配上艷麗鮮明的色彩造就了一批受人稱贊的佳作。同時(shí)，這一時(shí)期還出現(xiàn)了謝赫、宗炳等一些畫論家，謝赫提出的“隨類賦彩”以及宗炳提到的“以色貌色”理論，都被此時(shí)的畫家所接受，這一切都反映了這個(gè)時(shí)代對(duì)色彩觀念的重視。包括之后的隋唐時(shí)代，人們對(duì)色彩的喜愛到達(dá)最興盛的時(shí)期，開創(chuàng)青綠山水的畫家展子虔，他所創(chuàng)作的《游春圖》以其濃麗的設(shè)色描繪著自然景色，側(cè)面證明了此時(shí)色彩觀念正在從萌芽趨向成熟。繼承展子虔青綠山水的李思訓(xùn)、李昭道父子也為設(shè)色山水加上了華麗一筆，除去山水畫外此時(shí)的工筆人物也大多數(shù)賦彩，張萱、周昉的工筆人物用細(xì)心搭配的色彩加上筆力強(qiáng)健的線條，成就了工筆人物畫中不可多得的佳作，還有被譽(yù)為“黃家富貴”的黃荃花鳥畫，也講究色彩鮮明、富麗，這些畫家的創(chuàng)作更加證實(shí)了色彩觀念在當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位。

（二）色彩觀念的衰敗

即便色彩在巔峰時(shí)期如此受人喜愛也免不了會(huì)衰落，色彩的興盛期并未延續(xù)太長時(shí)間。唐朝安史之亂后國家經(jīng)濟(jì)逐步蕭條，不見當(dāng)時(shí)的繁華盛世，這一切的社會(huì)改變也影響著當(dāng)時(shí)的文人思想，老子此時(shí)提倡“見素抱樸”反對(duì)人為的色彩，提出的“五色令人目盲”也被多數(shù)人所接受，開始推崇道禪素樸型色彩美學(xué)的思想也影響到了中國繪畫色彩觀念的發(fā)展，文人對(duì)筆墨的講究日益增強(qiáng)，對(duì)繪畫色彩的使用技巧極大的衰退，這一切的表象決定了在元代之后“重墨輕色”逐漸觀念的形成，色彩就逐步在畫作中降為次要地位。

三、色彩觀念在當(dāng)代的建立與發(fā)展

色彩觀念在當(dāng)代其實(shí)很受重視，這種思想之所以又重新建立，主要受到兩個(gè)因素的影響，一是內(nèi)在因素，傳統(tǒng)繪畫在經(jīng)歷了長久以來的素樸水墨觀念的影響，產(chǎn)生的作品表現(xiàn)形式逐漸走向單一化，并且隨著社會(huì)的發(fā)展人們的觀念也發(fā)生著轉(zhuǎn)變，人們?cè)俅我庾R(shí)到色彩的重要性，并希望在繪畫上嘗試新的創(chuàng)新與實(shí)踐。二是外在因素，隨著交通的發(fā)達(dá)世界各地的聯(lián)系變密切，因而各國的文明交流也更加深入，伴隨著西方的先進(jìn)繪畫理念傳入了中國，中西方藝術(shù)開始產(chǎn)生碰撞，中國繪畫思想也在此時(shí)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。

隨著中西文化交流的不斷深入，我國出現(xiàn)了大批奔赴西方留學(xué)的青年，其中外出留學(xué)的畫家也將自己學(xué)習(xí)到的西方繪畫技術(shù)運(yùn)用到自己的畫面中，帶動(dòng)著中國繪畫思想不斷積極前進(jìn)。提到中西藝術(shù)結(jié)合當(dāng)然會(huì)想起非常典型的“西學(xué)東用”畫家郎世寧，他從遙遠(yuǎn)的意大利來到中國宮廷當(dāng)畫師，不但積極學(xué)習(xí)東方的繪畫風(fēng)格，還嘗試將中國工筆畫與西方古典寫實(shí)主義相結(jié)合上，為繪畫的發(fā)展做了大膽的嘗試，此時(shí)西方的繪畫方式普遍成為宮廷畫家的學(xué)習(xí)對(duì)象之一，一些中國畫家已經(jīng)能熟練掌握西方的賦色技法，這使傳統(tǒng)觀念與西方繪畫理念實(shí)現(xiàn)了更好的結(jié)合，也使得色彩觀念又一次的出現(xiàn)在人們的視野里，為色彩觀念在當(dāng)代的建立奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

色彩觀念在當(dāng)代明顯發(fā)展是受一場發(fā)生于1983年到1989年的美術(shù)新潮的影響。隨著西方文化的不斷傳入，1980年代中期中國大陸出現(xiàn)了一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的畫家因?yàn)椴粷M于傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)文化中尋找新的血液，而掀起了歷史上著名的“85美術(shù)新潮”。隨著創(chuàng)作條件的放寬，繪畫思想的中西碰撞，我國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的畫家，也影響著一代青年藝術(shù)家積極學(xué)習(xí)西方的觀念。其中能將當(dāng)代色彩觀靈活運(yùn)用之一的畫家就是李可染，李可染先生在作品的創(chuàng)作中，大膽的用色使作品極具當(dāng)代特色，它的作品《萬山紅遍》在用色上就十分典型，作者巧妙地將朱砂與水墨融合，用大面積的朱砂渲染畫面，鮮亮的色彩造就出氣勢磅礴的紅色山體，使紅色這種極富視覺沖擊力的顏色與傳統(tǒng)水墨山水有了大膽的融合，這一系列的操作都對(duì)作為傳統(tǒng)色彩觀念的“隨類賦彩”進(jìn)行了沖擊，這種對(duì)色彩的大膽利用使得《萬山紅遍》系列作品的出現(xiàn)成為了新中國美術(shù)史上的里程碑，所體現(xiàn)的當(dāng)代色彩觀念也影響著當(dāng)時(shí)及后來的藝術(shù)創(chuàng)作。

四、總結(jié)

貫穿全文的色彩觀念，從最初的“隨類賦彩”到后期通過中西結(jié)合當(dāng)代色彩觀念的建立，其實(shí)都是每個(gè)時(shí)期藝術(shù)家特有的思想觀念。色彩經(jīng)過興盛衰落到后期又回歸，都是藝術(shù)創(chuàng)作的不斷探索，水墨和色彩的彼此抗衡也都隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步不斷產(chǎn)生新的繪畫嘗試，其實(shí)我們應(yīng)該認(rèn)清繼承與創(chuàng)新二者的關(guān)系，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與當(dāng)代色彩掛念的融合，最終在一次次的藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)更完美的藝術(shù)融合。