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        當(dāng)代水墨畫中色彩觀念的建立與發(fā)展

        2021-01-27 11:50:29渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院121000
        大眾文藝 2020年11期
        關(guān)鍵詞:賦彩觀念畫家

        (渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 121000)

        傳統(tǒng)水墨畫在漫長的發(fā)展歷程中,畫面色彩一直以迎合自身民族情感、審美為依托進(jìn)行創(chuàng)作。隨著時(shí)間的推移,人們意識(shí)到要想更好的繼承和發(fā)展水墨畫,需要在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸收和借鑒當(dāng)代的繪畫觀念,在色彩的運(yùn)用上也需要不斷地創(chuàng)新與實(shí)踐,以此促進(jìn)中國水墨畫色彩觀念的快速建立與發(fā)展。

        一、傳統(tǒng)水墨的色彩觀念

        (一)產(chǎn)生背景

        色彩一詞似乎始終貫穿著中國繪畫的發(fā)展,如果要追溯起色彩觀念何時(shí)產(chǎn)生的,其實(shí),根據(jù)后期考證,在原始人類生存時(shí)期就已經(jīng)有“色彩觀念”的雛形。他們通過用赤鐵礦染制衣物,以此達(dá)到美觀效果同時(shí)又具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力,這種行為激發(fā)著人類對(duì)色彩有進(jìn)一步的審美感知。在之后的生產(chǎn)生活中,這種紅色的粉也被運(yùn)用在了祭祀活動(dòng)中,人們?cè)谑w的周圍撒上紅粉,顏色也被賦予著特定的意義內(nèi)涵,在人們的思想認(rèn)知中地位逐步加重,此時(shí)“色彩觀念”已經(jīng)在人類認(rèn)知中得到了初步發(fā)展。

        隨著時(shí)間的推移,色彩體系也在逐步地發(fā)展和完善。此時(shí)的“色彩”更受當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)蕩及思想觀念影響,在魏晉時(shí)期尤為明顯,社會(huì)的動(dòng)蕩使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多方面都發(fā)生著變革,一些文人雅士選擇放棄仕途歸隱山林,為追求進(jìn)一步的思想、精神解放,他們?cè)谒囆g(shù)思想上也進(jìn)行著轉(zhuǎn)變,對(duì)后世影響極大的《古畫品錄》就在這時(shí)出現(xiàn)的。謝赫在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上增添了自己獨(dú)到的見解,以此產(chǎn)生的藝術(shù)觀點(diǎn)對(duì)之后的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

        (二)觀念確立

        其中的“六法論”也被作為當(dāng)時(shí)重要的繪畫品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)而存在,何為“六法論”?其實(shí)就是謝赫在《古畫品錄》開卷時(shí)提到了六條評(píng)畫標(biāo)準(zhǔn),分別是:氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置以及傳移模寫。六條標(biāo)準(zhǔn)中唯有一條“隨類賦彩”與色彩有關(guān)的,所以作為唯一成型的“色彩觀念”而言,“隨類賦彩”在后人的繪畫創(chuàng)作中有著舉足輕重的用色地位。

        后人將“隨類賦彩”的色彩觀念運(yùn)用于傳統(tǒng)中國畫中,使得這一時(shí)期的中國畫有著相似的賦色程式。這種程式根據(jù)“隨類賦彩”的字面意思就可以進(jìn)行解讀,“隨”字的詞意為跟著、順從,是以一種動(dòng)詞的形態(tài)存在著?!邦悺笔侵冈S多相似性質(zhì)、相似特征事物的綜合,而“賦彩”二字連用就通“賦色、布色、著色”,所以將整個(gè)詞語連起來,意思就是根據(jù)相似的特征將畫中的事物進(jìn)行分類,一類施一種顏色。其實(shí)這種色彩觀念并非刻板籠統(tǒng)的復(fù)制事物,色彩最終的呈現(xiàn)也是會(huì)依據(jù)客觀和主觀思想進(jìn)行呈現(xiàn)。所以這種多元化的色彩觀念就作為傳統(tǒng)水墨賦色標(biāo)準(zhǔn)而長期存在,不但對(duì)當(dāng)時(shí)的畫家有所影響,以此產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的畫作,而且發(fā)展至今仍對(duì)當(dāng)代的畫家有一定的啟發(fā)。

        二、色彩觀念的演變歷程

        (一)色彩觀念的興盛

        古代繪畫中色彩地位加重是從魏晉南北朝時(shí)期開始的,這時(shí)得作品多以工筆人物畫聞名,先后出現(xiàn)了顧愷之、張僧繇、曹仲達(dá)等畫家,他們的畫相同點(diǎn)就是都會(huì)“賦色”,畫家以勁健人物、衣著線條配上艷麗鮮明的色彩造就了一批受人稱贊的佳作。同時(shí),這一時(shí)期還出現(xiàn)了謝赫、宗炳等一些畫論家,謝赫提出的“隨類賦彩”以及宗炳提到的“以色貌色”理論,都被此時(shí)的畫家所接受,這一切都反映了這個(gè)時(shí)代對(duì)色彩觀念的重視。包括之后的隋唐時(shí)代,人們對(duì)色彩的喜愛到達(dá)最興盛的時(shí)期,開創(chuàng)青綠山水的畫家展子虔,他所創(chuàng)作的《游春圖》以其濃麗的設(shè)色描繪著自然景色,側(cè)面證明了此時(shí)色彩觀念正在從萌芽趨向成熟。繼承展子虔青綠山水的李思訓(xùn)、李昭道父子也為設(shè)色山水加上了華麗一筆,除去山水畫外此時(shí)的工筆人物也大多數(shù)賦彩,張萱、周昉的工筆人物用細(xì)心搭配的色彩加上筆力強(qiáng)健的線條,成就了工筆人物畫中不可多得的佳作,還有被譽(yù)為“黃家富貴”的黃荃花鳥畫,也講究色彩鮮明、富麗,這些畫家的創(chuàng)作更加證實(shí)了色彩觀念在當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位。

        (二)色彩觀念的衰敗

        即便色彩在巔峰時(shí)期如此受人喜愛也免不了會(huì)衰落,色彩的興盛期并未延續(xù)太長時(shí)間。唐朝安史之亂后國家經(jīng)濟(jì)逐步蕭條,不見當(dāng)時(shí)的繁華盛世,這一切的社會(huì)改變也影響著當(dāng)時(shí)的文人思想,老子此時(shí)提倡“見素抱樸”反對(duì)人為的色彩,提出的“五色令人目盲”也被多數(shù)人所接受,開始推崇道禪素樸型色彩美學(xué)的思想也影響到了中國繪畫色彩觀念的發(fā)展,文人對(duì)筆墨的講究日益增強(qiáng),對(duì)繪畫色彩的使用技巧極大的衰退,這一切的表象決定了在元代之后“重墨輕色”逐漸觀念的形成,色彩就逐步在畫作中降為次要地位。

        三、色彩觀念在當(dāng)代的建立與發(fā)展

        色彩觀念在當(dāng)代其實(shí)很受重視,這種思想之所以又重新建立,主要受到兩個(gè)因素的影響,一是內(nèi)在因素,傳統(tǒng)繪畫在經(jīng)歷了長久以來的素樸水墨觀念的影響,產(chǎn)生的作品表現(xiàn)形式逐漸走向單一化,并且隨著社會(huì)的發(fā)展人們的觀念也發(fā)生著轉(zhuǎn)變,人們?cè)俅我庾R(shí)到色彩的重要性,并希望在繪畫上嘗試新的創(chuàng)新與實(shí)踐。二是外在因素,隨著交通的發(fā)達(dá)世界各地的聯(lián)系變密切,因而各國的文明交流也更加深入,伴隨著西方的先進(jìn)繪畫理念傳入了中國,中西方藝術(shù)開始產(chǎn)生碰撞,中國繪畫思想也在此時(shí)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。

        隨著中西文化交流的不斷深入,我國出現(xiàn)了大批奔赴西方留學(xué)的青年,其中外出留學(xué)的畫家也將自己學(xué)習(xí)到的西方繪畫技術(shù)運(yùn)用到自己的畫面中,帶動(dòng)著中國繪畫思想不斷積極前進(jìn)。提到中西藝術(shù)結(jié)合當(dāng)然會(huì)想起非常典型的“西學(xué)東用”畫家郎世寧,他從遙遠(yuǎn)的意大利來到中國宮廷當(dāng)畫師,不但積極學(xué)習(xí)東方的繪畫風(fēng)格,還嘗試將中國工筆畫與西方古典寫實(shí)主義相結(jié)合上,為繪畫的發(fā)展做了大膽的嘗試,此時(shí)西方的繪畫方式普遍成為宮廷畫家的學(xué)習(xí)對(duì)象之一,一些中國畫家已經(jīng)能熟練掌握西方的賦色技法,這使傳統(tǒng)觀念與西方繪畫理念實(shí)現(xiàn)了更好的結(jié)合,也使得色彩觀念又一次的出現(xiàn)在人們的視野里,為色彩觀念在當(dāng)代的建立奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

        色彩觀念在當(dāng)代明顯發(fā)展是受一場發(fā)生于1983年到1989年的美術(shù)新潮的影響。隨著西方文化的不斷傳入,1980年代中期中國大陸出現(xiàn)了一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)的畫家因?yàn)椴粷M于傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)文化中尋找新的血液,而掀起了歷史上著名的“85美術(shù)新潮”。隨著創(chuàng)作條件的放寬,繪畫思想的中西碰撞,我國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的畫家,也影響著一代青年藝術(shù)家積極學(xué)習(xí)西方的觀念。其中能將當(dāng)代色彩觀靈活運(yùn)用之一的畫家就是李可染,李可染先生在作品的創(chuàng)作中,大膽的用色使作品極具當(dāng)代特色,它的作品《萬山紅遍》在用色上就十分典型,作者巧妙地將朱砂與水墨融合,用大面積的朱砂渲染畫面,鮮亮的色彩造就出氣勢磅礴的紅色山體,使紅色這種極富視覺沖擊力的顏色與傳統(tǒng)水墨山水有了大膽的融合,這一系列的操作都對(duì)作為傳統(tǒng)色彩觀念的“隨類賦彩”進(jìn)行了沖擊,這種對(duì)色彩的大膽利用使得《萬山紅遍》系列作品的出現(xiàn)成為了新中國美術(shù)史上的里程碑,所體現(xiàn)的當(dāng)代色彩觀念也影響著當(dāng)時(shí)及后來的藝術(shù)創(chuàng)作。

        四、總結(jié)

        貫穿全文的色彩觀念,從最初的“隨類賦彩”到后期通過中西結(jié)合當(dāng)代色彩觀念的建立,其實(shí)都是每個(gè)時(shí)期藝術(shù)家特有的思想觀念。色彩經(jīng)過興盛衰落到后期又回歸,都是藝術(shù)創(chuàng)作的不斷探索,水墨和色彩的彼此抗衡也都隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步不斷產(chǎn)生新的繪畫嘗試,其實(shí)我們應(yīng)該認(rèn)清繼承與創(chuàng)新二者的關(guān)系,協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與當(dāng)代色彩掛念的融合,最終在一次次的藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)更完美的藝術(shù)融合。

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