（寶雞文理學(xué)院音樂學(xué)院 721000）

寶雞作為關(guān)隴地區(qū)大動(dòng)脈的樞紐，為中華文明的孕育發(fā)揮了不可磨滅的作用。其地民風(fēng)淳樸，熱情豪邁，依然保留著唱秦腔、鬧社火、趕廟會(huì)、畫年畫等眾多傳統(tǒng)習(xí)俗。尤以寶雞民歌冠絕一時(shí)。它廣泛地分布在寶雞市的十三個(gè)縣區(qū)，只要有人的地方，都有寶雞民歌的蹤跡。寶雞民歌注重選材的多樣性與體裁的切合性、創(chuàng)造中亦會(huì)采用獨(dú)有的西府方言，散發(fā)著獨(dú)有的地域氣息及民族特色，對新時(shí)代寶雞新農(nóng)村的文化建設(shè)以及關(guān)隴文化的傳承與民族的融合均有很好的借鑒價(jià)值。

一、西府民歌的地域分布特點(diǎn)

寶雞，人們俗稱雍城，西府，坐落于陜西渭水平原的西部。著名學(xué)者文懷沙先生認(rèn)為“中華文化根源中重要、宏大的一脈當(dāng)屬寶雞”。寶雞音樂憑借光輝的歷史背景和特有的文化發(fā)展環(huán)境，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。寶雞自身稀有的原始地域環(huán)境，為其生長和繁衍成別具一格的歷史人文環(huán)境創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的客觀條件。比如，寶雞鳳縣張家堯民歌的形成和發(fā)展，以及它腔調(diào)所表現(xiàn)出來的特征，主要是由于當(dāng)?shù)嘏c渭水平原交壤，大部分民眾都是由秦嶺地區(qū)遷徙而來，民俗文化和生活習(xí)慣經(jīng)過長時(shí)間的交融，當(dāng)前民歌一方面含括著婉轉(zhuǎn)調(diào)，另一方面也體現(xiàn)出地方山歌的韻味，其唱腔調(diào)介于兩者之間。而且當(dāng)?shù)鼐幼∪嗣竦恼Z言調(diào)子具有一定的“胡廣腔”是因?yàn)樵诘赜蛭恢蒙吓c四川、湖北等地區(qū)相比鄰，民歌的曲調(diào)與江南一帶尤為相近，其中，特別是山歌的曲調(diào)中的江南魚米之鄉(xiāng)的韻味十分的濃郁，委婉悠揚(yáng)。而且由于原著人民人數(shù)眾多，唱腔又具有明顯的土著人腔調(diào)，所以被稱為“土著調(diào)”。

二、寶雞民歌的體裁形式

寶雞民間歌曲體裁繁多、形式豐富，根據(jù)其的體裁、形式、內(nèi)容、方式和演唱環(huán)境，大致可分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、社火調(diào)等四大類。

1.勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子可分為打夯號(hào)子和船工號(hào)子，由于寶雞多平川陵塬地區(qū)，所以多土工勞動(dòng)也較多，打夯號(hào)子大多與農(nóng)耕勞作有關(guān)，編唱都是隨機(jī)性的，屬于比較風(fēng)靡的一種，表演方式大都是一人領(lǐng)唱多人合唱，節(jié)拍明快，情感激蕩，有趣豪爽。

打夯號(hào)子不僅在普通的平川陵塬地區(qū)勞動(dòng)中以《打夯號(hào)》流行，特別是在五十年代后期，群眾修堤壩筑路等土建工程打夯時(shí)所唱?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子。代表曲目有《五黃六月下大雪》等，在那時(shí)都是風(fēng)靡一時(shí)的。

2.山歌

寶雞山歌主要流行于陳倉區(qū)的西山、地處秦嶺腹地的鳳縣、眉縣以及隴縣的部分偏遠(yuǎn)山區(qū)，山歌的唱詞大多數(shù)以即興演唱為主，分為三種類型，第一類曲調(diào)柔和、優(yōu)美，音域不寬，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏較規(guī)整，很少有拖腔。山歌分為三種類型，第一類曲調(diào)美，音域不寬，如鳳縣民歌《椿樹記》；第二類明亮、自由、熱情，如鳳縣民歌《郎在高山唱一聲》；第三類主要流行在寶雞西邊的山區(qū)和鳳縣地區(qū)，如《十八扯》《十把扇》《繡荷包》等。

3.小調(diào)

小調(diào)在寶雞民歌中種類數(shù)量最為豐富，小調(diào)形式的作品不但篇幅較短小內(nèi)容簡潔，還能夠表達(dá)出一個(gè)相對完整的民歌主題，從曲式的結(jié)構(gòu)上看小調(diào)是一個(gè)簡單的單樂句段體，廣泛流傳在寶雞各個(gè)地區(qū)，城鎮(zhèn)和農(nóng)村，它有結(jié)構(gòu)均衡、節(jié)奏規(guī)整、曲調(diào)細(xì)膩、婉柔等特點(diǎn)。小調(diào)的作詞譜曲比較簡潔，節(jié)奏也四平八穩(wěn)，四句體的音樂結(jié)構(gòu)形式，是寶雞民歌中，種類數(shù)量最多之一。

4.社火調(diào)

社火調(diào)又稱為秧歌調(diào)，寶雞地區(qū)人民群眾逢年過節(jié)、元宵節(jié)玩鬧時(shí)的一種歌舞形表演形勢。社火調(diào)在社會(huì)演出中往往要組成多人的演唱班子，演唱時(shí)，配合跑旱船、舞龍（夜間舞龍燈）、舞獅（夜間舞獅）、秧歌等表演形式，分為文場面和武場面，社火調(diào)是文場面，文場面一完，緊接著就是武場面，武場面就是音樂配以各種社火表演形式。在正式舞臺(tái)演出中，演唱形式往往是一人演唱眾人幫唱，場面生動(dòng)激烈，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)悠揚(yáng)。 除了民間器樂鑼鼓伴奏，其伴奏樂器還包括二胡、板胡、笛子等等樂器。

三、西府民歌的傳承與發(fā)展

1.為了改變它即將失傳的現(xiàn)狀，也為了確保寶雞民歌未來的生存與長久的發(fā)展，政府需要用持續(xù)的經(jīng)濟(jì)作為支撐扶持的保障，政府應(yīng)在寶雞民歌的維護(hù)發(fā)展上投入更多的經(jīng)濟(jì)資助，來扶持和引導(dǎo)解決寶雞民歌現(xiàn)存問題。

2.努力培養(yǎng)民間歌手，歌手的素質(zhì)是影響民間地方音樂生存發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)如今寶雞民歌的歌手太少，因此，還要加大組織力度，努力培養(yǎng)我們寶雞人自己的民間歌手。培養(yǎng)具有對民歌熱愛的、一定文化素養(yǎng)的一大批專業(yè)人才，才能為這一珍貴的民間文化的發(fā)展提供有力的支持和保障，這樣才能使寶雞民歌具有民間傳承人。

3.寶雞是一個(gè)旅游城市，我們可以仿照這一發(fā)展模式將寶雞民歌融入到本地的旅游資源，民俗廟會(huì)和佳節(jié)舞獅等傳唱渠道是普及傳統(tǒng)民歌最傳統(tǒng)的通道，那么如果我們可以拓寬民歌普及渠道，這樣既能傳播悠久深遠(yuǎn)的民歌文化，又能產(chǎn)生一些的經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語

通過本次對寶雞民歌的藝術(shù)特點(diǎn)的淺析可見，寶雞民歌的傳承發(fā)展仍然面臨著諸多困難，但傳統(tǒng)民族文化需要發(fā)展和傳承。每年大年初一，寶雞人民依舊保持著“趕廟會(huì)”“唱秦腔”“商社火”等等的民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式，每家每戶都能唱起來。目前，對于寶雞民歌可參考的文獻(xiàn)和這方面的研究還很有限，而作為中華兒女，作為寶雞人民，在文化創(chuàng)新背景下寶雞民歌的傳承與發(fā)展工作是我們無法推諉的責(zé)任與義務(wù)。