閱讀從人類個體內(nèi)在的發(fā)展需求演變?yōu)檎罅μ岢⑼茝V的全民閱讀活動，最憂憤深廣地折射了中國社會的生存狀態(tài)與變遷。在熱火又難沖天只能朝天的活動中，一批出版業(yè)界的資深人士被推舉到前臺，以閱讀推廣人、領(lǐng)讀者等新身份從事新的專業(yè)活動。其中的社會邏輯可以如此認定：這批被推舉的閱讀推廣人、領(lǐng)讀人自身具備相當?shù)某霭鎸I(yè)閱讀能力才被專業(yè)賦權(quán)（以專業(yè)因?qū)I(yè)而被賦權(quán)），基于這一社會事實的追問是，其中的出版專業(yè)閱讀是什么？

閱讀成為社會問題是信息傳播進步意料之外的社會成本。閱讀成為專業(yè)難題，或者說成為更多學科更多專業(yè)共同關(guān)注的理論問題，就本質(zhì)而言意味著社會和學科的進步。在一定意義上說，閱讀是社會人的本能，離開閱讀，人難以在社會中生存發(fā)展。因而在前數(shù)字時代，閱讀這樣個人性、思想性的普遍活動反倒并沒有引起語文教育工作者之外專家的充分關(guān)注。

出版業(yè)為社會提供作為閱讀對象的讀物，出版領(lǐng)域一部分人一直堅毅地踐行著一個響亮的口號：一切為了讀者。一個編輯出版工作者為社會生產(chǎn)出版物始終伴隨著閱讀。業(yè)內(nèi)外均認可編輯出版活動是專業(yè)性活動，既然如此，始終伴隨編輯出版活動的閱讀活動，便既是整個編輯出版活動的重要組成部分，又具有編輯出版活動特有的專業(yè)性。這種編輯出版工作者職業(yè)的閱讀活動特有的專業(yè)性是什么？有何內(nèi)在的規(guī)律性？這關(guān)聯(lián)對編輯出版活動及其規(guī)律的認識，也有助于認識閱讀以及數(shù)字時代的閱讀，有助于有效認知、實施數(shù)字時代的編輯出版專業(yè)教育。

新興的編輯學出版學在建設(shè)之初觸及閱讀，惜閱讀學的提倡者后來并沒有在編輯學與閱讀學的交叉領(lǐng)域深耕。周奇先生的專著《編輯閱讀與校對閱讀的編輯研究》從校對閱讀出發(fā)比較編輯閱讀，對認識兩者異同頗有見地，給人啟發(fā)。如果認同編輯、校對僅為出版流程的一個環(huán)節(jié)，則需要在出版閱讀的整體層面認識編輯閱讀、校對閱讀等類型的具體閱讀。本文試圖從深度理解編輯出版家專業(yè)經(jīng)驗入手，認定出版專業(yè)閱讀的特定類型，以求解其中蘊含的專門專業(yè)的規(guī)律性意涵，既豐富編輯學、出版學的理論認識，也為出版專業(yè)閱讀訓練提供理論支撐。

一、理解出版專業(yè)閱讀的理論前提

本文主張，理解出版專業(yè)閱讀的理論前提有二：其一，閱讀是基于媒介的主動性創(chuàng)造性活動；其二，閱讀的本質(zhì)是思想。

閱讀是“從文字、符號、公式、圖表等書面材料中獲取信息的過程”。由此可知閱讀是基于以“書面材料”為代表的媒介的。在工業(yè)文明時代，書、報、刊是主流媒介，閱讀便主要基于書、報、刊而完成。在數(shù)字時代，數(shù)字媒介發(fā)達，數(shù)字閱讀便成為新型閱讀行為與形態(tài)。“獲取信息”的讀者是積極主動的創(chuàng)造性主體?！拔覀儼咽鼙娤胂蟪芍鲃拥淖x者，而不是被動的接受者。我們把媒介文本的意義看作是由那些積極的受眾來建構(gòu)的，而不是由媒介制作者們預先編制好的?！边@是閱讀研究的邏輯起點或者說理論出發(fā)點。

本文將閱讀定義為接受載體上的物化信息以形成閱讀者思想的社會活動。在這一定義中，閱讀行為由閱讀行為人、以媒介為代表的閱讀對象、閱讀者思想三個要素構(gòu)成。明確閱讀行為人，則不將人工智能類機器人信息處理列入閱讀討論范圍。閱讀對象指載體上的物化信息，或者說物化于載體上的信息、媒介化于物化媒體上的信息。人類等生命體借其自身表現(xiàn)或傳達的生物性、社會學信息是維系社會的重要基礎(chǔ)，但不在常規(guī)的閱讀討論范圍內(nèi)。閱讀研究的對象認定為基于物化媒介的信息傳播及效果（思想），單獨的人際傳播或者說具體情境的“讀人”不予討論。只有當人際傳播融合交匯于物化的媒介傳播引致強化或弱化的效果時，才予以關(guān)聯(lián)討論，當然，那就要修訂閱讀定義了。

這里所說的閱讀者思想，既指閱讀者伴隨媒介（載體）感知的信息處理過程，也指其相應(yīng)的信息接收、批判過程的結(jié)果。人類行為均為有目的有意圖的行為，由此推論，閱讀行為只要是人類行為，就必然為有目的有意圖的行為，而目的、意圖的大概率表現(xiàn)形式是發(fā)育閱讀者精神，形成閱讀者思想。即使以消耗時間為目的、意圖的休閑閱讀，消耗時間本身即為其目的、意圖，同樣表現(xiàn)為當時當?shù)鼐秤龅乃枷?。因此，忽略忽視閱讀效果的閱讀理論先天地存在有悖人類基本理性的結(jié)構(gòu)性缺失；閱讀理論的根本目的在于解釋人類閱讀作為社會行為的信息傳播、思想形成機制，以提高信息傳播、知識生產(chǎn)的有效性，進而推進人類的社會進步。

閱讀的本質(zhì)是什么？定義各殊。筆者主張閱讀的本質(zhì)是思想。不論就閱讀過程還是閱讀結(jié)果而言，閱讀都離不開思想?！澳阍陂喿x時要提出問題來——在閱讀的過程中，你自己必須嘗試去回答的問題。”而且，“一個閱讀者要提出的四個基本問題”被認定為“主動閱讀的基礎(chǔ)”。這種閱讀過程中一直伴隨著的提出問題回答問題，就是思想的形式及過程，因而閱讀的結(jié)果必然是或粗或細的思想顆粒。閱讀的本質(zhì)是思想，這是閱讀基礎(chǔ)理論命題，可視如早已被證實的閱讀公理?！伴喿x主要是一種從印刷或書寫的符號中取得意義的心理過程”，“要通過內(nèi)部言語、用自己的話來分析、綜合、比較和概括，把原文的思想變成自己的思想”。“閱讀活動的結(jié)果不是機械地把原文說出來，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話來理解或改造原文的句子和段落，從而把原文的思想變成讀者的思想?！?/p>

于殿利先生更深刻地揭示了閱讀和思想的社會關(guān)系：“傳播思想便成為人的最重要的需求之一，思想一旦得到傳播和接受，它不僅體現(xiàn)一個人的貢獻，還為其在社會上找到了屬于自己的位置?！薄叭藗円獙崿F(xiàn)傳播思想的愿望，卻要沿著相反的方向，即學習和吸收別人的思想的方向前進?！边@里所說的“學習和吸收別人的思想”顯然是也只能是閱讀。

閱讀的本質(zhì)是思想這一基本理論命題亦為中國改革開放的歷史大幕之拉開所證實?！蹲x書無禁區(qū)》是1979年《讀書》創(chuàng)刊號的頭題文章，“讀書無禁區(qū)”是“思想無禁區(qū)”的等義語，而“讀書無禁區(qū)”作為1978年后中國思想文化領(lǐng)域的奠基性口號之提出及深入人心，只能在鄧小平于中共十一屆三中全會上的重大號召——解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看——之后。先有鄧小平的號召，后有《讀書》創(chuàng)刊及《讀書無禁區(qū)》的名文，這兩者后先相繼的歷史事實邏輯固然屬于知識社會學或者出版社會學的討論對象，卻在歷史和理論的雙重層面均可作為閱讀的本質(zhì)是思想的充分論據(jù)。

由閱讀的本質(zhì)是思想推演開來，閱讀的權(quán)利本質(zhì)上就是思想的權(quán)利，專業(yè)閱讀的本質(zhì)就是專業(yè)人士在專業(yè)語境下相關(guān)專業(yè)思想的鋪排推演，出版專業(yè)閱讀的本質(zhì)就是編輯出版者在具體情境中有關(guān)出版與社會、出版與自我的專業(yè)思想的鋪排推演。

二、出版專業(yè)閱讀的對象

“閱讀也不只是被動地獲取知識，它是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的?！边@一發(fā)生定義以種差涉及過程的方式揭示閱讀的固有屬性，同時也啟迪學人：閱讀作為一類社會活動有不同類型，其不同類型的區(qū)分方法就是閱讀者及其不同目的。既然如此，專業(yè)閱讀就喚醒閱讀者一定的專業(yè)目的進而對其閱讀活動加以調(diào)節(jié)和控制。專業(yè)人士所以專業(yè)，既在于其敏銳于相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域中既定和正在變遷深化的知識對象，也在于其嫻熟于面對特定知識對象的理論分析方法與疑難解釋、解決之道。這兩者既為衡量專業(yè)人士的基本維度，也是培養(yǎng)、規(guī)訓專業(yè)人士的基本取徑。

出版專業(yè)閱讀是編輯出版工作者在以“原稿—書稿—出版物—讀物”為標記的媒介傳播過程中，為了依序分析、評價“原稿—書稿—出版物—讀物”，并有效解決知識生產(chǎn)和傳播等任務(wù)而實施完成的思想程序的總和。這一界定嘗試在思想范式下求解出版專業(yè)閱讀，因而相鄰的屬概念目前選擇了思想程序。編輯出版者出于向公眾傳播的出版專業(yè)目的而喚醒其出版專業(yè)意識與技能，進而對“原稿—書稿—出版物—讀物”實施不同的思想策略和方式。因此，這一概念界定又重在明確種差以對出版專業(yè)閱讀構(gòu)成區(qū)分，從閱讀到專業(yè)閱讀再到出版專業(yè)閱讀逐級縮小外延凸顯其內(nèi)在規(guī)定性。所以指陳“原稿—書稿—出版物—讀物”，一則它顯示了出版專業(yè)閱讀特有的物質(zhì)性，二則正是這思想物化的嬗變階梯標示了出版專業(yè)閱讀外在的思想框架。顯然，以出版物為分界，“原稿—書稿—出版物”的閱讀專屬于編輯出版工作者，是出版專業(yè)閱讀的核心領(lǐng)地。而“出版物—讀物”的閱讀有讀者參與，閱讀的社會關(guān)系陡然復雜，其中既有編輯出版者的身影，也是“原稿—書稿—出版物”閱讀及相關(guān)編輯出版決策的重要參照。

“秦牧同志說，一個中學生寫一千個字，只寫錯了一個字，成績算不錯；一個大學生寫一萬個字，只寫錯一個字，當然也不會受什么指責；如果一個編輯審校一萬個字，錯了一個，就不得了。因為這樣一來，他處理一本三十萬字的書稿，就會有三十個錯字，這就很有問題了?！睋?jù)說這就是萬分之一的編校差錯標準的由來。秦牧所說，不僅提示了區(qū)別審視普通讀者閱讀與出版專業(yè)閱讀的思想原則，而且基于向公眾傳播的行為性質(zhì)，提示了編輯出版閱讀有特定的社會規(guī)范。出版專業(yè)閱讀的獨特性主要體現(xiàn)在：閱讀意識的出版目的性、閱讀對象的專門性、閱讀方法的專業(yè)性。

出版目的性中的出版是指用印刷紙張技術(shù)或數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段向公眾傳播信息與知識，出版目的性即以編輯出版活動為社會生產(chǎn)和傳播知識。編輯出版工作者從讀原稿開始，普通讀者在編輯出版工作者完成其工作之后接續(xù)其閱讀過程及行為，出版目的性以及所隱含的稿件是否應(yīng)該出版（傳播）就成為區(qū)分兩種閱讀行為的重要標準之一，對普通讀者“并不要求他對稿件到底該不該出版做出決定（它已經(jīng)出版了）”。目的性實然存在于編輯出版閱讀活動及過程中，揭示其目的性并非抹殺編輯出版工作者的主體性，恰好相反，正是出版專業(yè)閱讀的目的性、自覺性奠基、催化了編輯出版工作者的主體性。

閱讀對象的專門性首先指伴隨編輯出版活動的媒介化過程，具體指從原稿中選擇、加工成為書稿，將書稿媒介化為出版物，將出版物營銷推廣為讀物。這里的原稿、書稿、出版物、讀物就是出版專業(yè)閱讀特有的閱讀對象。為了使這樣的編輯出版活動成為對社會有效的知識生產(chǎn)，編輯出版專業(yè)閱讀又自覺不自覺地形成了專業(yè)性的閱讀單位和特有的閱讀方法。比如全文本細讀書稿就是特有的閱讀責任倫理。選題一旦通過進入審稿階段，編輯對擬采用稿件的“每一個組成部分，直至最小的細節(jié)，都要加以分析評價”，“在編輯的視野里，不能漏掉任何一個細節(jié)。編輯的批評確實是只字不能隨便放過”。其細節(jié)的極致就是符號，在中文世界表現(xiàn)為以“只字”為代表的符號。這種細節(jié)極致化的符號閱讀是確保作者思想表達準確、出版意義形成完整、知識生產(chǎn)經(jīng)得起驗證的基礎(chǔ)，就此而言，閱讀對象的專門性主要有：符號點、思想點、知識點，圖像、圖表，部、篇、章、節(jié)、目等特定的閱讀單位；點式閱讀、線性閱讀、版面閱讀等循序展開的特定的專門思想方法；報紙閱讀、期刊閱讀、書籍閱讀、文章（論文）閱讀等特定的傳播媒體區(qū)分；深閱讀等被賦予特定出版專業(yè)意涵的閱讀境界。之所以將文章（論文）閱讀與書籍閱讀并列，就因為數(shù)字傳播使文章（論文）抽離書、報、刊等媒體而成為獨立的傳播單位。

圖1 出版專業(yè)閱讀的核心與類型

閱讀方法的專業(yè)性導源于或者說集中指向“編輯要在自己的意識中表演潛在讀者閱讀著作的過程”。顯然，其中有相當?shù)膶I(yè)難度。反過來說，唯其有難度才顯示其專業(yè)性。其專業(yè)難點在于：

首先，潛在讀者到底是誰，不確定。慣例是依某種路徑推測、預估的理論性假定。為了克服編審過程中讀者群體推測的艱難，鄭元緒在《讀者》編輯部內(nèi)部以《探索和接近一份雜志的本質(zhì)》為題傳授其個人化的私密知識：“一本雜志只編給一個人看。捧讀這本雜志的就是一個人，這個人可能是學生、教授、士兵、官員、清潔工，但絕非既是教授，又是學生，又是官員……他只是一個。通過一頁頁薄薄的紙，你與他交流，一道感受，一道呼吸，一道欣喜，一道流淚?！边@種潛在讀者群的極致性的個體化模擬，就是編輯“表演潛在讀者閱讀著作的過程”的方式，鄭元緒從其長期編刊實踐中摸索出來的有效的方式。他這獨到的經(jīng)驗之談，出版理論內(nèi)涵豐富、深刻，顯示了他作為期刊編輯出版家的思想理論風采。

其次，讀者對象不確定，卻依然要把讀者閱讀將面世的出版物的過程作為思想的重心。閱讀千姿百態(tài)。讀者不確定，讀者閱讀更不確定，偏偏編輯要在這雙重不確定性中追求某種確定性，以錨定其編輯價值、出版價值追求。正視這一難題，鄭元緒的解決之道是：“我們應(yīng)該研究不同讀者在不同場合讀刊的方式和狀態(tài)：讀過此文后還會不會翻頁再讀？沉重的話題后面有無輕松？長文與短文、嚴肅與有趣又如何連接，令閱讀順暢下去？讀好的雜志如同打太極，一定要讓讀者毫無倦意地體會到一種別樣的韻味?！?/p>

最后，以讀者閱讀為核心的編輯分析，其思維機制復雜?！熬庉嫴粌H善于把稿件作為自己研究的對象，而且善于把設(shè)想到的著作同需要這一著作的讀者之間的相互影響，作為自己研究的對象，弄清這種相互影響的結(jié)果，弄清被分析的著作應(yīng)該給讀者以什么影響這一社會必要目的?！本痛硕?，編輯在職業(yè)活動中針對書稿的閱讀等同于編輯專業(yè)分析?！拔覀冇幸磺欣碛煽梢园丫庉嫹治?，即編輯為了弄清著作對讀者的實際影響和社會必要影響而進行的思維活動，看作是一種特殊的思維實驗。這種思維實驗就是在心里（在編輯的思維里）設(shè)想在現(xiàn)實中尚未發(fā)生的讀者與著作的相互影響如何。”這種貫穿于編輯出版過程中的思維實驗實際紛繁復雜，需要處理的變量各在不同維度和層次，“編輯要做的就是細心閱讀作品中每一個字，詳細而坦率地說出評語，并且建議應(yīng)該修改之處。這時候，編輯就變成了真正客觀的第一位讀者，他不只要給作者提供建設(shè)性的幫助，同時也無形中點出了未來書評家、讀者和市場對于這本書可能出現(xiàn)的反應(yīng)，因此，作者可以據(jù)此修改作品”。這樣的編輯閱讀以預見讀者閱讀效果為核心，構(gòu)成“對閱讀的實際效果和社會必要效果的預測研究”。

如果認同出版專業(yè)閱讀有境界，那是由出版專業(yè)共同體基于從業(yè)經(jīng)驗遵循專業(yè)范式而建構(gòu)起來的專業(yè)視域和思想境界。專業(yè)境界可以也應(yīng)該有同一境界的不同層次，但不可以有不同境界。這也就是說，既充分認同讀者的主體性、自覺性，又在此前提下異中趨同求同，將出版專業(yè)閱讀境界認同為不同機構(gòu)、不同專業(yè)領(lǐng)域的出版人面對不同市場、不同選題、不同出版物而表現(xiàn)出來的基本一致的專業(yè)認知、判斷與取向。這表現(xiàn)了出版專業(yè)共同體的思想通約性、共同規(guī)范性。

具體說來，出版專業(yè)閱讀的境界有二：其一，面對他人提出的書籍選題，理解、評判并預測其社會文化價值。簡言之，選題預讀選題實施的可行性。其二，面對加工定稿后的書稿，可清晰建構(gòu)并準確表達以書籍題名為核心的媒介關(guān)系。簡言之，書籍媒介關(guān)系建構(gòu)，見后述。

關(guān)于預判選題及實施的可行性，筆者親歷一經(jīng)驗事實。2010年12月25日上午，中國期刊協(xié)會與北京印刷學院聯(lián)合隆重召開《共和國期刊60年》出版座談會。下午，中國期刊協(xié)會舉行《中國期刊史》編撰啟動座談會，董秀玉先生應(yīng)邀第一個發(fā)言。她說的第一句話是，這部期刊史是寫給誰看的？她是出版家，寫書編書都強調(diào)讀者定位，我能理解她質(zhì)疑的由來。她的第二句話是，不要畢其功于一役。在此后五六年的時間里我都不解她何出此言。當時不解固然因為我此前耗費近三年時間、精力總算把《共和國期刊60年》編撰成功，我沉浸在期刊史敘述的喜悅中，一時難以理解董先生對中國期刊史編撰的冷眼旁觀，因而對期刊歷史對象的復雜性，以及200年期刊史書寫體例、方式及其開拓的艱難性明顯估計不足。雖然不解，董先生的話我銘記在心中。那部《中國期刊史》，我只負責中國1978—2015年時段，爬梳史料、撰寫文稿持續(xù)五六年，甘苦備嘗，才知董先生確像熟知泰山登山路徑的長者，事先在半山腰的某處必經(jīng)之地笑呵呵地坐等登山者。她參與《讀書》《三聯(lián)生活周刊》兩大名刊的創(chuàng)辦，創(chuàng)辦《三聯(lián)生活周刊》還居首功，以她的見識、經(jīng)驗，她早已預見《中國期刊史》勢必有某種甚至好些難以突破的短缺。《中國期刊史》終于2017年底出版。董先生七年前所說“不要畢其功于一役”的預言預判總讓我驚嘆一位出版家把握選題的遠見洞見。這方面的案例很多，如秦兆陽憑龍世輝五六分鐘的電話匯報，就在幾天后下令龍世輝把古華的《芙蓉鎮(zhèn)》發(fā)《當代》1981年第1期頭條?！盾饺劓?zhèn)》后來獲首屆茅盾文學獎。

三、出版專業(yè)閱讀的基本問題

“閱讀能力是一個人文化水平的重要標志”（中國大百科全書第二版閱讀條），如果認同這一理論假定，則專業(yè)閱讀能力是一個人專業(yè)文化水平的重要標志，出版專業(yè)閱讀能力是一個出版人出版專業(yè)文化水平的重要標志。這早已為編輯出版家的從業(yè)經(jīng)驗所證明，理論工作的關(guān)鍵是如何從經(jīng)驗概括深化、升華為編輯出版專業(yè)閱讀理論。古籍整理出版家程毅中回憶著名編輯家徐調(diào)孚時說：

有一次有人帶著好奇的心理問他說:“為什么這校樣我認真讀了兩遍，沒有發(fā)現(xiàn)問題，到您那里翻翻就翻出問題來了呢?”他瞇起眼想了一下，回答說:“這個道理我講不出來，反正我知道哪些地方是容易出毛病的，我就著重檢查一下。過幾年，你們也能做到的?！倍旰?，我們也快成了“老編輯”，才慢慢得了這個道理，這正是多年的工作實踐培養(yǎng)出來的一種可貴的職業(yè)敏感。

稿件是作者思想的物質(zhì)（語言）外化，這是出版物思想結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層次。編輯出版者是“以書面形式表達他人思想的專家”。出版物是作者、編輯思想的媒介呈現(xiàn)，在原稿—書稿—出版物—讀物的編輯出版過程中，編輯出版工作者在作者思想基礎(chǔ)上追加了編輯出版思想。這種融匯澆注了編輯思想的作者思想是出版物思想結(jié)構(gòu)的核心層次。同時，出版物還要為讀者預留思想空間，保持對讀者思想的開放性。與讀者實時對話的讀物在作者思想、編輯思想、出版者思想的基礎(chǔ)上綜合演繹讀者思想。如果認同前述的理論命題——“編輯要在自己的意識中表演潛在讀者閱讀著作的過程”，出版專業(yè)閱讀的實踐難題是，編輯要理解作者原稿中的思想；預測、揣摩讀者閱讀讀物后的思想；在綜合前兩者的基礎(chǔ)上，編輯在原稿基礎(chǔ)上追加編輯思想將其物化為書稿，出版者在書稿基礎(chǔ)上追加出版思想將其物化為出版物、讀物。出版專業(yè)閱讀的理論探討首先在“原稿—書稿—出版物—讀物”的創(chuàng)造性生成轉(zhuǎn)換中展開，力求分辨出并認識到出版物中哪些是作者的思想，哪些是編輯的思想，哪些是作者原有的思想，哪些是經(jīng)過編輯流程這種社會實踐過程而追加、著附的思想，哪些是因為置放于圖書、期刊等特定的媒介形式中而因媒介的傳播形式被放大或消解甚至扭曲的思想。既然出版物是作者思想與編輯思想的結(jié)晶，讀物是作者思想、編輯出版者思想和讀者思想的結(jié)晶，作為載體的媒介形式與作為載體之上的媒介內(nèi)容的有機結(jié)合，那出版專業(yè)閱讀的核心專業(yè)問題即是分解并析出思想單位及其思想主體。只有在這種對出版物思想、讀物思想及其單位的分析基礎(chǔ)上進行綜合，才能更全面、具體地認識編輯出版活動的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

從寫作創(chuàng)作信息到原稿標記了作者思想及社會互動，從原稿到書稿標記了編輯思想及擬想讀者等社會互動，從書稿到出版物標記了出版者思想及其擬想讀者等社會互動，從出版物到讀物標記了讀者與作者、編輯、出版者等的社會互動。出版專業(yè)閱讀研究的理論難題就是調(diào)用相應(yīng)的理論工具破解“原稿—書稿—出版物—讀物”的四個思想層次及其思想機制或者說四層思想迷障。這就是出版專業(yè)閱讀研究的基本問題。

由于人類認識根本的局限性，出版專業(yè)閱讀者難以確知確證確信對出版專業(yè)活動及其成果出版物（讀物）形成了恰切的認知。出版專業(yè)閱讀者是基于自身的知識積累與專業(yè)經(jīng)驗而去碰撞、解讀作者的思想創(chuàng)作，出版者的社會活動及其成果，以及讀者的閱讀活動及其效果。因而閱讀者的經(jīng)驗認知相對作者的思想創(chuàng)造、出版者的專業(yè)創(chuàng)造而言有不確定性，出版專業(yè)閱讀的基本問題在方法論層面的提問便又轉(zhuǎn)換為，憑什么判斷或解釋或說明專業(yè)閱讀者準確、恰當?shù)乩斫夂驼J識了原稿以及擬完成的出版物中的作者思想、編輯思想行為及意義、出版者思想行為及意義？

四、點式閱讀及出版專業(yè)意涵

提出點式閱讀基于當代中國出版史的一個基本事實：人民文學出版社等老牌出版機構(gòu)長期以來形成一個慣例，所有編輯出版新人不論學歷多高，進出版社后先到校對科工作三月不等，這一不成文制度即使在1980年代也在全國范圍內(nèi)不同程度地實施推行。這制度安排固然在于讓新人感知校對工作的重要性，更在于規(guī)訓、強化（或者潛移默化）校對所潛涵的點式閱讀方式。

點式閱讀是編輯出版工作者在審稿、校對等編輯出版環(huán)節(jié)中所應(yīng)用的非常規(guī)閱讀方式。它以字符等印刷符號個體為基本閱讀單位，而讀者的常規(guī)閱讀一般以詞組等字符群體的內(nèi)容單位或意義單位線性連續(xù)地跳讀。常規(guī)閱讀者視線的運動形態(tài)是跳躍，呈線狀跳動，讀者心理活動的特點是“得意忘形”。點式閱讀則不同，符號點閱讀以字、標點等印刷符號個體為注意單位，視線的運動形態(tài)是前移，呈點狀移動，讀者心理活動的特點不是舍“形”取“意”，而是對“形”倍加關(guān)注，甚至“見形忘意”。與普通的常規(guī)閱讀相比，編輯出版學科范疇中所討論的點式閱讀有專業(yè)性、慢速度、合成式認知等特點。

編輯出版領(lǐng)域中的點式閱讀有符號點閱讀、思想點閱讀、知識點閱讀等多種形式。所謂符號點閱讀就是以單個符號為單位的閱讀，幾乎等同于校對。參照校對可分為讀異同、校是非兩種形式。

所謂思想點閱讀是指針對一個相對完整的思想單元，以其中某個思想點為中心，循其內(nèi)在的思想關(guān)系，重演原作者的思想結(jié)構(gòu)，進而較為全面、系統(tǒng)地理解原作者文本的思想核心內(nèi)涵的方式（或者說程序、過程）。這里所說的思想點有作為名詞時的思想點和作為動詞時的思想點的區(qū)分。作為名詞的思想點，或者說當思想是名詞時的思想點的外在話語形式是概念或者其他實詞。虛詞不表達思想，只表達情感或作為符號標示思想的結(jié)構(gòu)關(guān)系。作為動詞的思想點是思想過程中的徘徊留置處，也就是閱讀過程的休止點，其外在的話語形式是問和答。只要是思想行為，或者說以行為進行狀態(tài)為表征的思想，就不存在只問不答或只答不問的思想。有問必然有答，答在問中，隱含在問中，但未必以話語形式明確表示答案。有答必然有問，問在答中，未必以話語方式明確提出問題。問與答分別是思想行為的最小單位，一問一答才合成完整的思想鏈環(huán)或者說思想行為最小單元。

知識點閱讀。知識點的界定和類型較為復雜，此處不展開。只提示并認定一個基本事實，知識點閱讀及鑒審顯著存在于編輯出版實踐中?！啊稘h語大詞典》一個詞條平均就算三個義項，每個義項平均用三個書證，每個書證包括朝代、作者、書名、篇名、引文五個部分，也就是說，每個詞條都有45次出錯的可能?！边@里的45次出錯可能就是45個知識點，也是45個思想點、編輯點。辭書高度濃縮、精準表述人類知識，是人類知識傳播的典范類型，自然也就典型地昭示了編輯出版職業(yè)閱讀中的知識點閱讀。

點式閱讀長期存在于人類的閱讀和思想實踐中，并非新發(fā)現(xiàn)或新知識。這也就是說，人類自紙質(zhì)閱讀以來一直存在著符號點、思想點、知識點閱讀，本文只不過因應(yīng)數(shù)字傳播興起后的數(shù)字閱讀而再次提請同行重視點式閱讀。網(wǎng)絡(luò)傳播、數(shù)字傳播的超鏈接“顛覆了知識作為一種停止點的系統(tǒng)”，這既是人類知識傳播的極其重要的變革，也是理解閱讀和數(shù)字閱讀差異的邏輯起點。從媒介學的視角看，“所以將知識創(chuàng)造為一個停止點的系統(tǒng)，既是因為紙張的特質(zhì)使其成為可能，也是因為這種策略非常高效”。紙張作為載體既賦予紙質(zhì)出版的知識傳播以獨特的物質(zhì)形態(tài)，也以頁碼順序、著墨與否、油墨色彩等印刷和非印刷、物質(zhì)和非物質(zhì)等技術(shù)的手段提示著閱讀的休止點。在這樣的休止點，人類進行或符號或圖像或思想或知識的意義探尋與建構(gòu)。就此而言，點式閱讀并非新閱讀，僅是人類固有的舊閱讀方式的新認知、新強調(diào)、新賦能。

人類知識總體是發(fā)展流變的。就本質(zhì)而言，唯有知識及知識傳播的變遷才最終推進了人類社會的進步。知識誠然不是固定的，但人類自從將紙張和印刷用于知識傳播后，知識就是穩(wěn)定或相對穩(wěn)定的。知識的流變更新可依版別、版次而回溯。數(shù)字時代的網(wǎng)絡(luò)傳播、數(shù)字傳播摧毀了知識及其傳播的媒介穩(wěn)定性。在數(shù)字傳播時代，“知識是多樣、多變而又充滿當下的文化價值的”。知識的穩(wěn)定性只能另覓他途。或者說，在數(shù)字傳播時代，人類面臨一個新問題：人類要不要，以及如何存貯、傳播穩(wěn)定的知識？這需要較為艱難、艱深的理論工作。比如從思想點到知識點的轉(zhuǎn)換就是數(shù)字時代編輯學、出版學以及未來的知識傳播學理論研究的重大問題?！罢嬲膯栴}在于，任何知識地圖的大前提是假設(shè)知識有地形，有一個從上而下的視角且有形。這個假設(shè)在一階和二階秩序當中行得通；但是在三階那非常有用的混雜無序當中，卻造成了不必要的約束?！边@里所說的“自上而下的視角且有形”，就是印刷媒介顯示的知識邏輯。數(shù)字傳播因為不同于印刷技術(shù)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而改寫了人類自工業(yè)文明以來的知識傳播邏輯，誠為事實。至于是否徹底、全面改寫，原有的知識邏輯、認知邏輯全為“不必要的約束”而徹底棄用，有待觀察和討論。如此斷言，如果視如有條件限定的特稱判斷，在補充說明條件限定后可以認同；如果視如不加條件的全稱判斷，則難免陷于技術(shù)決定論的泥淖，也有悖人類認知發(fā)展的基本事實。

與點式閱讀相對的是線型閱讀、頁面閱讀。人類自文字發(fā)明以來，閱讀常規(guī)地以詞組為單位線型地延展，因而相比點式閱讀、頁面閱讀擁有更多的經(jīng)驗。相比線型閱讀，點式閱讀和頁面閱讀顯示出更多的編輯出版專業(yè)性。

點式閱讀是編輯出版工作者最基礎(chǔ)的專業(yè)閱讀能力，須經(jīng)專門訓練方可習得，須經(jīng)專門專業(yè)地強化方可得心應(yīng)手地從事編輯出版工作。培養(yǎng)并強化學子的點式閱讀能力是編輯出版學教育教學的基本任務(wù)之一。既要使其從編輯學理、出版學理論的角度認識點式閱讀的必要性、科學性，也要讓他們從編輯技能、出版技能的角度養(yǎng)成良好的點式閱讀習慣，掌握點式閱讀的符號認知技巧、思想/知識轉(zhuǎn)換技巧以及思想激發(fā)、知識傳播規(guī)律，以提高點式閱讀效率。

數(shù)字傳播時代的書籍讀者迫切需要了解和掌握出版專業(yè)閱讀的理論和方法，以提高有效處理信息和知識問題的能力；數(shù)字傳播時代的編輯出版學子迫切需要強化編輯出版專業(yè)閱讀訓練，以理解編輯出版規(guī)律，夯實編輯出版知識和技能。

五、出版專業(yè)閱讀的話語建構(gòu)

閱讀與寫作是思想的一體兩面。人類的日常經(jīng)驗為讀寫相連。葉圣陶語文教育思想之一是閱讀與寫作并舉。出版專業(yè)閱讀難以割舍出版專業(yè)寫作，脫離出版專業(yè)閱讀無所謂出版專業(yè)寫作；如果沒有出版專業(yè)寫作，出版專業(yè)閱讀也因缺失思想物化的鏈環(huán)而了無意義。編輯出版過程中對內(nèi)對外的公文、刊載于出版物中的編輯出版輔文既是出版專業(yè)閱讀的重要組成部分，也闡釋了出版專業(yè)閱讀的指向和功能。

出版物中蘊含的編輯出版輔文等，既是出版專業(yè)閱讀過程的產(chǎn)物，也表征了出版專業(yè)閱讀的思想水平，集中指向或者說導向于出版物的媒介關(guān)系建構(gòu)。閱讀專家如此指導書籍讀者：“先看書名頁，然后如果有序就先看序。要很快地看過去。特別注意副標題，或其他的相關(guān)說明或宗旨，或是作者寫作本書的特殊角度”；“研究目錄頁，對本書的基本架構(gòu)做概括性的理解”；“如果書中附有索引，也要檢閱一下——大多數(shù)論說類的書籍都會有索引”；“如果那是本包著書衣的新書，不妨讀一下出版者的介紹”。在指導者看來，這當然只是以挑書選書為目的的檢視閱讀的方法，僅是以理解為目的的分析閱讀的先前層次，但也揭示了識別性輔文、說明和參考性輔文、檢索性輔文對于讀者閱讀的重要性。

出版專業(yè)寫作貫穿于編輯出版過程始終，尤其集中表現(xiàn)在：面對加工定稿后的書稿，可清晰建構(gòu)并準確表達以書籍題名為核心的媒介關(guān)系。簡言之，書籍媒介關(guān)系建構(gòu)。

書籍的媒介關(guān)系建構(gòu)是編輯出版者專業(yè)實踐的重要組成部分，它貫穿一種書籍編輯出版過程的始終而最終凝練表達于四封，事關(guān)該書編輯出版的成敗。這也就是說，在選題決策之初，編輯就已著手想象、預判其媒介關(guān)系，但直到書籍排版，他才以四封、腰封等媒介話語形式實施媒介關(guān)系策略。

書籍的媒介關(guān)系以題名為中心指涉內(nèi)容、讀者、功能三個方面，或彰或隱，三者缺一不可。題名是書籍內(nèi)容、讀者、功能及其關(guān)系的高度概括與集中告示，是書籍媒介關(guān)系的焦點。讀者是書籍媒介關(guān)系的集中指向，因此，書籍的媒介關(guān)系建構(gòu)首先要捕獲讀者；其次要以讀者為中心告示書籍內(nèi)容與功能預設(shè)（可能的媒介效果），以喚醒讀者的購買與閱讀欲望。就此而言，編輯出版者只是書籍媒介關(guān)系建構(gòu)的主導者，讀者才是書籍媒介關(guān)系建構(gòu)的實施主體。通過封面有效建構(gòu)書籍的媒介關(guān)系，標識成熟的編輯出版者出版專業(yè)閱讀的境界。讀懂書籍封面，理解書籍封面所凝結(jié)的媒介關(guān)系是出版專業(yè)學子訓練專業(yè)閱讀的有效途徑。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，人類知道得更多，反而理解得更少。這在工業(yè)文明時代看來有悖常理，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時代則成為基本事實。追問于此事，美國哲學家林奇撰寫了《失控的真相——為什么你知道得很多，智慧卻很少》一書。副標題既是基于事實的提問，也以將讀者帶入問題情境的方式，建構(gòu)書籍與讀者的媒介關(guān)系，激發(fā)讀者購買與閱讀欲望，并彌合作者思想與讀者理解之間的距離。中信出版社在出版該書中文版時，加印黑底透白的腰封，承接副標題強化讀者“你”的問題情境與問題意識：“你還在享受被技術(shù)、信息、數(shù)據(jù)、搜索吞噬的感覺嗎？如何不讓微信、QQ、百度、智能手機、平板電腦控制你的大腦？”這既列舉數(shù)字媒介，又以“搜索”“信息”“技術(shù)”“數(shù)據(jù)”等關(guān)鍵詞提示媒介使用，具體展開副標題中“知道”與“理解”（“智慧”）的理論解釋。以此為思想點和知識點展開的腰封、四封處理既引發(fā)讀者注意又帶讀者進入沉思，顯然能有效地建構(gòu)以該書為中心的媒介關(guān)系。

《知識的邊界》（

Too?Big?to?Know

）被譽為溫伯格作為數(shù)字時代最重要的思想家之一的奠基之作，提出了在知識網(wǎng)絡(luò)化時代生活和工作的洞見。其中文版的引導語分別為“大數(shù)據(jù)時代，反思知識”“因為事實不再是事實，專家隨處可見”“互聯(lián)網(wǎng)使我們更加聰明了還是笨了？”“我們正面臨一場知識的危機？！”“下一個達爾文是一個數(shù)據(jù)狂人？！”以問句試圖喚醒讀者問題意識，但問題缺乏主體性、針對性，問題之內(nèi)，問題與問題之前的陳述也欠緊密。五句引導語似顯隨意，難見章法。

本文嘗試將編輯出版領(lǐng)域的職業(yè)性閱讀確立為專業(yè)對象并求解其內(nèi)在的專業(yè)性，既與普通讀者的常規(guī)閱讀相區(qū)分，又將出版專業(yè)閱讀與出版專業(yè)寫作相貫通，編輯出版者的專業(yè)閱讀因而與作為服務(wù)對象的讀者閱讀合成邏輯閉環(huán)，詮釋了包括出版專業(yè)閱讀在內(nèi)的出版專業(yè)活動對于讀者閱讀的社會文化意義。這既在學理上佐證出版學科的獨立性，也在教育實踐和從業(yè)訓練中明確行業(yè)技能的特殊性。惜因篇幅等原因，未能就“出版專業(yè)閱讀的核心與類型”更充分地展開，其中的深閱讀、思想點與知識點的轉(zhuǎn)換閱讀等擬另外專文討論。暫且拋磚引玉，敬請方家批評指正。

注釋

① 李頻在《語文教學通信》1988年第9期發(fā)表《教材模式與教學模式的生成轉(zhuǎn)換——編輯學與語文教學瑣議》，曾祥芹、孔繁士在《河南財經(jīng)學院學報》1988年第4期發(fā)表《編輯學與閱讀學》。

②⑨ 中國大百科全書總編委會.中國大百科全書 第二版 27[M].北京:中國大百科全書出版社,2009:412.

③ 克羅圖,伊尼斯.媒介·社會——產(chǎn)業(yè)、形象與受眾[M].邱凌,譯.北京:北京大學出版社,2009:308.

④?? 艾德勒,范多倫.如何閱讀一本書[M].郝明義,朱衣.譯.北京:商務(wù)印書館,2014:53,40-41,38.

⑤⑥ 中國大百科全書總編輯委員會《心理學》編輯委員會,中國大百科全書出版社編輯部.中國大百科全書 心理學[M].北京:中國大百科全書出版社,1991:526,505.

⑦⑧ 于殿利.閱讀是一種責任[M].北京:人民出版社,2019:118,121.

⑩ 曾繁光.秦牧談編輯工作[J].新聞戰(zhàn)線,1985(8):20.

??????? 米利欽.編輯工作原理與方法[M].李文慧,譯.北京:科學技術(shù)文獻出版社,1988:17,14,31,30,30,25,16.

? 李頻在《編輯之友》2001年第3期發(fā)表《點式閱讀能力測試分析》。孫琇評述說：“好像北京印刷學院出版系就講授過和實驗過‘點式閱讀’與‘線式閱讀’的課題。”孫琇.專業(yè)教育與學生出路[J].出版廣角,2004(1):19.

? 鄭元緒.讀稿筆記[M].蘭州:甘肅教育出版社,2011:34.鄭元緒在該書中另撰有《未定稿（九篇）》，其中之一為《只編給一個人看》。此文中的一段印在《讀稿筆記》封底：“一份發(fā)行100萬本的雜志，說到底，就是給一個人看的。這100萬個‘1’不能相加。也許他是一個教授，也許他是一名學生，也許他是一位下崗工人，但他不會又是教授、又是學生、又是工人。他就是他，一個獨立的完整的世界在和你對話?！?/p>

? 鄭元緒.讀稿筆記[M].蘭州:甘肅教育出版社,2011:31.

? 格羅斯.編輯人的世界[M].齊若蘭,譯.北京:中國工人出版社,2000:13.

? 程毅中,等.追憶調(diào)老[M].//中華書局編輯部.回憶中華書局.北京:中華書局,1987:234.

? 阮景榮.我和《漢語大詞典》[M]//上海市出版工作者協(xié)會,上海市編輯學會.我與上海出版.上海:學林出版社,1999:155.

??? 溫伯格.知識的邊界[M].胡泳,高美,譯.太原:山西人民出版社,2014:277,278,78.

? 溫伯格.萬物皆無序[M].李燕鳴,譯.太原:山西人民出版社,2014:86.