長(zhǎng)期以來，一些傳播研究者在回望計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)之前那段以字母符號(hào)和模擬信號(hào)為主導(dǎo)的媒介時(shí)期時(shí)，總是習(xí)慣性地低估文本接收者想要與文本生產(chǎn)者進(jìn)行互動(dòng)的決心。然而事實(shí)是，雖然受眾跟原作者和出版者進(jìn)行直接溝通的渠道并不多，但受眾對(duì)于作品的情感體驗(yàn)和對(duì)這種情感體驗(yàn)的表達(dá)實(shí)踐是始終存在的。他們或是通過讀書會(huì)等口頭討論的形式在家庭、咖啡館等場(chǎng)所圍繞某本書“侃侃而談”，或是以一種私密方式將個(gè)人對(duì)書籍的感想以隨筆的形式記錄下來。相比起前一種表達(dá)方式的稍縱即逝，后一種方式因?yàn)檎{(diào)用了媒介物的儲(chǔ)存技藝而讓這些符號(hào)文本最終得以通過某種物質(zhì)性的媒介形式保存下來，例如各種形式的“讀書筆記”。

目前，國(guó)內(nèi)出版學(xué)界已產(chǎn)出了很多有關(guān)“閱讀實(shí)踐”的研究成果，涉及很多面向。有的研究者注重切入特定閱讀形態(tài)來梳理閱讀實(shí)踐的歷史流變；有的研究者關(guān)注身體對(duì)于打開閱讀研究想象力的可能性，這些研究中新穎的視角和富有歷史感的論證思路，也為本文開發(fā)和挖掘“閱讀實(shí)踐”的諸多可能性提供了啟發(fā)?！伴喿x實(shí)踐”不僅僅包括通過感官和大腦來輸入、接收并處理信息的過程，還包括將這種信息在大腦中進(jìn)行再加工和輸出到身體外部的過程。那么，作為信息輸出過程的讀書筆記“書寫實(shí)踐”，也自然屬于“閱讀實(shí)踐”的范疇，其研究潛力也理應(yīng)得到學(xué)術(shù)界的重新評(píng)估。

從媒介學(xué)的視野來看，讀書筆記的“書寫實(shí)踐”，不僅僅是人們操弄媒介技術(shù)來完成文本創(chuàng)作的過程，還是人們?cè)谔囟〞r(shí)空?qǐng)鼍爸羞M(jìn)行意義生產(chǎn)的社會(huì)文化過程。英國(guó)媒介研究學(xué)者西爾弗斯通曾在《電視與日常生活》（

Television?and?Everyday?Life

）中運(yùn)用“雙重勾連”理論闡釋了電視作為媒介物和“內(nèi)容傳遞者”的意義，他的研究思路啟發(fā)后學(xué)要同時(shí)關(guān)注媒介物馴化過程和媒介內(nèi)容消費(fèi)過程。2006年，英國(guó)媒介學(xué)者哈特曼提出了“三重勾連”理論，強(qiáng)調(diào)在“雙重勾連”的基礎(chǔ)上，還需要關(guān)注媒介實(shí)踐的社會(huì)和空間場(chǎng)景。據(jù)此，盡管本研究并不是一個(gè)典型的運(yùn)用“三重勾連”理論的人類學(xué)研究，但本研究將借鑒“三重勾連”理論的問題意識(shí)，首先將讀書筆記的“書寫實(shí)踐”視作一種媒介實(shí)踐,然后以一種媒介本位的研究旨趣，從媒介技術(shù)、文本和時(shí)空?qǐng)鼍叭齻€(gè)維度來闡釋讀書筆記“書寫實(shí)踐”作為媒介實(shí)踐的三重意義。

一、“讀書筆記”書寫實(shí)踐中的媒介技術(shù)

近年來，部分媒介研究學(xué)者主張?jiān)诿浇檠芯恐谢謴?fù)媒介的物質(zhì)性并克服“重文本、輕媒介”的研究取向，然而媒介的物質(zhì)性研究也是一個(gè)涉及眾多維度的龐大議題?；乩赵鲝垖⑿畔⒌膬?chǔ)存、處理與傳輸作為探究媒介文化的起點(diǎn)，受此啟發(fā)，本部分將聚焦于媒介物的“儲(chǔ)存”技藝，探究讀書筆記“書寫實(shí)踐”中所涉及的碳基媒介物和硅基媒介物在“儲(chǔ)存”技藝上的差異。

1.碳基媒介物的儲(chǔ)存技藝

在電子媒介出現(xiàn)并得到廣泛應(yīng)用前的數(shù)千年，人們記錄和存儲(chǔ)讀書筆記的方式是在對(duì)自然資源進(jìn)行直接占用或者消耗的基礎(chǔ)上展開的。從記錄具體字母符號(hào)的竹簡(jiǎn)、木牘、帛和紙張等載體，到作為記錄工具的刀筆、毛筆、鋼筆和圓珠筆等，這些媒介物無(wú)一不是從自然界中獲取并改造過來的，因而可以將其統(tǒng)稱為“碳基媒介物”。由于碳基媒介物本身具有一定的物理和化學(xué)特性，人們對(duì)這類媒介物的馴服過程，也是一個(gè)受制于自然規(guī)律的被動(dòng)過程。

一方面，相比起硬盤等電子硅基媒介物對(duì)“內(nèi)存”的消耗，碳基媒介物的持續(xù)性消耗是一個(gè)不斷“向外”侵占空間資源的過程。人們記錄的讀書筆記越多，需要消耗的紙張等自然資源就越多；對(duì)于自然資源的消耗越多，用于存儲(chǔ)這些讀書筆記所需要的物理空間也就越多?！稐钗墓勗贰笊秸剠病分杏涊d了白居易獨(dú)特的“陶罐筆記法”：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數(shù)千各題門目作七層架，列置齋中，命諸生采集其事類投瓶，倒取之，抄錄成書，故其所記時(shí)代多無(wú)次序。”盡管此語(yǔ)境下的筆記主要是對(duì)日常見聞的摘錄和感想，并不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中讀書筆記的語(yǔ)義，但通過白居易對(duì)陶罐分門別類來儲(chǔ)存筆記的做法，似乎還是可以窺見古人在做筆記時(shí)所遭遇的文件儲(chǔ)存難題——空間資源有限，需要定期對(duì)陶罐進(jìn)行“倒取”處理，由此來騰挪足夠的空間。

另一方面，這些由碳基物改造而來的媒介物，也無(wú)法逃脫自然規(guī)律中的“時(shí)間宿命”。隨著時(shí)間的推移，紙質(zhì)類的讀書筆記一旦保存不當(dāng)，便可能會(huì)因?yàn)槊够瘑栴}而影響后續(xù)的閱讀和使用。尤其是進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，隨著工業(yè)廢氣排放增多，二氧化硫、氮氧化物、氯氣等酸性氣體被吸附到紙張上，與紙張中的水分發(fā)生化學(xué)反應(yīng)（其他條件也具備時(shí)），可能會(huì)形成硫酸、硝酸、鹽酸等無(wú)機(jī)酸，日積月累，紙張也由此遭到酸化。在此種情況下，媒介物會(huì)遭到致命傷害。

2.硅基媒介物的儲(chǔ)存技藝

不同于碳基媒介物對(duì)于自然資源的持續(xù)消耗，雖然與硅基媒介物相關(guān)的書寫實(shí)踐仍然會(huì)需要鍵盤、硬盤、U盤等可以“摸得著”的實(shí)體電子設(shè)備，但這類硅基媒介物對(duì)于自然界的依賴程度已大大降低。與此同時(shí)，讀書筆記的文本內(nèi)容都以字節(jié)的形式存儲(chǔ)在硬盤中，傳統(tǒng)讀書筆記對(duì)于物理空間的占用問題也在計(jì)算機(jī)時(shí)代得到了有效解決。楊絳先生在為《錢鐘書手稿集》作序時(shí)，提到錢鐘書先生收藏讀書筆記的趣事：“錢鐘書讀書做筆記成了習(xí)慣。但養(yǎng)成這習(xí)慣，也因?yàn)槲覀兌嗄陙頉]個(gè)安頓的居處，沒地方藏書……他讀完并做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了……無(wú)數(shù)的書在我家流進(jìn)流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書?！碧热翦X鐘書先生當(dāng)時(shí)有電腦辦公軟件以及內(nèi)存足夠大的移動(dòng)硬盤，或許就不必在“藏書”和“藏讀書筆記”的問題上做抉擇了。

互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展為讀書筆記提供了更為多元化的“儲(chǔ)存”通道，其中還包括一些看不見和摸不著的虛擬媒介物。一種方式是，讀者可以通過“移動(dòng)云盤”或“移動(dòng)網(wǎng)盤”來便攜式存儲(chǔ)讀書筆記，但獲取和占有這些“云盤”或“網(wǎng)盤”的方式并非去商店購(gòu)買實(shí)體的“盤”，而是通過網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)會(huì)員的形式向平臺(tái)服務(wù)器索要或購(gòu)買數(shù)據(jù)存儲(chǔ)空間，因?yàn)椤霸票P”和“網(wǎng)盤”并不具備實(shí)體形態(tài)。另一種方式是，讀者可以通過豆瓣和微信公眾號(hào)等互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺(tái)實(shí)現(xiàn)讀書筆記的錄入和存儲(chǔ)。這類媒介物兼具工具屬性和社交媒體屬性，一旦讀者將自己的讀書筆記發(fā)布在這些內(nèi)容平臺(tái)上，便意味著他們的讀書筆記會(huì)被轉(zhuǎn)化為平臺(tái)的數(shù)據(jù)資源進(jìn)而存儲(chǔ)在“云端”，而他們僅僅需要一部智能手機(jī)就可以隨時(shí)隨地查看這些內(nèi)容。

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于碳基媒介物和硅基媒介物的考察并不適合以一種線性的技術(shù)進(jìn)步觀來展開，硅基媒介物并沒有因其在儲(chǔ)存容量和效率上的優(yōu)勢(shì)而取代碳基媒介物。一方面，硅基媒介物因?yàn)橐馔庠蛟獾綋p壞的可能性并不低于碳基媒介物，例如硬盤的損壞或丟失可能造成讀書筆記的全盤丟失；另一方面，筆記創(chuàng)作者對(duì)于不同媒介的技術(shù)可供性（technology?affordance）的理解是有所差異的，創(chuàng)作者對(duì)讀書筆記的記錄和存儲(chǔ)方式也并不是二選一式的，所以兩種形態(tài)的媒介物完全可以共同服務(wù)于創(chuàng)作者的讀書筆記“書寫實(shí)踐”。

二、“讀書筆記”書寫實(shí)踐中的文本

作為媒介實(shí)踐的讀書筆記“書寫實(shí)踐”，是通過操弄特定媒介物來完成文本書寫的過程。本部分無(wú)意選取特定的媒介文本內(nèi)容進(jìn)行符號(hào)分析或話語(yǔ)分析，而是受傅拉瑟等姿態(tài)現(xiàn)象學(xué)研究者的啟發(fā)，試圖以“手寫”和“錄入”兩種媒介姿勢(shì)為區(qū)分點(diǎn)，探究不同的媒介如何影響了文本創(chuàng)作者的身體姿勢(shì)，并進(jìn)一步思考不同身體姿勢(shì)所對(duì)應(yīng)的技術(shù)如何限制了文本的表達(dá)形態(tài)和美學(xué)風(fēng)格，以及不同技術(shù)如何形塑了不同的文本表達(dá)實(shí)踐。

1.美學(xué)特征：媒介文本的“格式化”之爭(zhēng)

從身體視角來看，通過電腦鍵盤錄入文字是借助手指快速敲擊鍵盤的一系列“擊打”行為，通過智能手機(jī)鍵盤錄入文字則是在小屏幕上借助手指點(diǎn)擊屏幕的一系列“觸屏”行為。相比起“手寫式”的筆記，這兩種“錄入”文字的過程都需要借助計(jì)算機(jī)程序來實(shí)現(xiàn)，因而其文字的生產(chǎn)模式嚴(yán)格遵循現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中的“標(biāo)準(zhǔn)化”理念，其文本在美學(xué)形態(tài)上也是高度格式化的。創(chuàng)作者在用鍵盤錄入讀書筆記時(shí)，通常會(huì)自主設(shè)置或由機(jī)器代為設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)化的字體、字號(hào)、行距，這些文本輸出到屏幕上也會(huì)以一種規(guī)整的視覺效果呈現(xiàn)出來。與之形成對(duì)比的是，“手寫式”的讀書筆記是一種容易出錯(cuò)的反標(biāo)準(zhǔn)化文本，因?yàn)樯眢w很難做到像機(jī)器那樣精準(zhǔn)運(yùn)作，手勢(shì)、坐姿等身體狀態(tài)都會(huì)影響到書面效果，故而手寫實(shí)踐也成了一種充滿偶然性的書寫實(shí)踐，人們的字跡成了一種具有時(shí)空?qǐng)鼍疤匦缘奈谋荆踔辆邆淞吮狙琶魉f的“靈韻”。

正如基特勒所言，“直到媒介提供了模型和隱喻后，我們才對(duì)我們的感覺有所了解”。讀書筆記的錄入實(shí)踐也是一種基于軟件功能框架的模型化操作，這意味著讀者無(wú)法錄入技術(shù)模型供給之外的文本符號(hào)。雖然人們可以通過挪用或拼湊的方式在讀書筆記中插入形式多樣的圖片、視頻或者超鏈接，但無(wú)法徹底解構(gòu)這些圖片、視頻素材本身，也無(wú)法具身體驗(yàn)手寫過程中的諸多細(xì)小的不確定性。以“思維導(dǎo)圖”工具為例，這一類軟件可以讓文本以樹狀圖等結(jié)構(gòu)化的形式呈現(xiàn)出來，但這種預(yù)先設(shè)置好的模式卻沒有為那些旁逸斜出的靈感留出發(fā)揮空間，人們必須要依據(jù)這種結(jié)構(gòu)化的思維路徑來進(jìn)行文本創(chuàng)作。而在“手寫式”書寫實(shí)踐中，讀者不僅可以手繪具備幾何美感、格式嚴(yán)整的框架圖，還能使用許多尚未被電腦語(yǔ)言收錄的視覺符號(hào)進(jìn)行自主創(chuàng)作，其中亦不乏一些戲謔性的圖畫文本。由此，“手寫式”筆記和“錄入式”筆記的文本在美學(xué)風(fēng)格上似乎也體現(xiàn)著后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義之間的張力，通過電子設(shè)備錄入筆記的過程也成了一種受制于工具理性的創(chuàng)作過程。

2.實(shí)踐特征：媒介文本的“參與式”轉(zhuǎn)向

讀書筆記的文本內(nèi)容有著與生俱來的互動(dòng)屬性，它是讀者對(duì)出版作品參與式轉(zhuǎn)錄的結(jié)果。依據(jù)參與程度的不同，讀者的這種轉(zhuǎn)錄實(shí)踐可能僅僅是對(duì)原文的片段進(jìn)行摘抄，也可能是他們結(jié)合自身生命體悟?qū)υ淖鞒鲈u(píng)論，又或是在書本的空白處零碎記錄幾行文字。但在社交媒體出現(xiàn)之前，這些已成型的文本內(nèi)容卻很難被實(shí)時(shí)、大量地反饋給作者和出版者，更不必說這種文本可以作為某種知識(shí)形態(tài)在社會(huì)范圍內(nèi)流通了。

亨利·詹金斯在《文本盜獵者：電視迷和參與式文化》中指出了電視迷的主體性，電視迷可以在對(duì)原文本進(jìn)行重新理解和加工的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度的“周邊”文本創(chuàng)作，而這一研究也奠定了詹金斯本人對(duì)“融合文化”的論述基礎(chǔ)。在中國(guó)的融合文化氛圍下，豆瓣等互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺(tái)充分發(fā)揮了其作為“分享型平臺(tái)”的感召力，吸引著來自天涯海角的熱心讀者參與到對(duì)原文本進(jìn)行再創(chuàng)作和再分享的過程中。作為一種反饋型文本的讀書筆記也逐漸從私密空間或半私密空間走向公共舞臺(tái)，其不僅可以被反饋給出版者和作者，還能成為其他讀者閱讀過程中的參考。

在當(dāng)前的社會(huì)化閱讀氛圍之下，許多讀者撰寫和發(fā)布讀書筆記的過程還伴隨著與其他讀者的交流和互動(dòng)，而讀書筆記的撰寫也成了一個(gè)開放式和眾包式的動(dòng)態(tài)過程，甚至一定程度上形塑了柯林斯所說的“互動(dòng)儀式”。例如，在“微信讀書”App中，“注釋型讀書筆記”的書寫實(shí)踐便顯現(xiàn)出了其作為互動(dòng)儀式的價(jià)值——“注釋型讀書筆記”以一種類似視頻彈幕的補(bǔ)充性文本形式嵌入閱讀屏幕，這些旁白文字，一方面是讀者對(duì)特定內(nèi)容片段的注解和評(píng)論，是不同讀者在不同時(shí)空對(duì)特定篇章片段的共同聚焦；另一方面，它們又融入到閱讀文本中，成為被閱讀的作品內(nèi)容本身，甚至比原文更能引發(fā)其他讀者進(jìn)行評(píng)論和互動(dòng)的意愿。由此，這種集體參與的讀書筆記“書寫實(shí)踐”也就成了一種富有儀式性的文化活動(dòng)。

三、讀書筆記“書寫實(shí)踐”的時(shí)空?qǐng)鼍?/h2>

對(duì)于“三重勾連”中第三重場(chǎng)景的探討，學(xué)界以往多側(cè)重于空間場(chǎng)景，例如馮強(qiáng)等人的研究和Courtois等人的研究，但其中也隱藏了對(duì)時(shí)間場(chǎng)景的討論。基于此，本部分將分別從時(shí)間場(chǎng)景和空間場(chǎng)景兩個(gè)向度來討論創(chuàng)作者的讀書筆記“書寫實(shí)踐”。

1.時(shí)間場(chǎng)景：加速與減速

羅薩在其一系列著作中闡明了現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的加速狀況，他指出了媒介在“加速社會(huì)”中所扮演的角色：媒介技術(shù)不僅可以助推科技加速，還可以促進(jìn)文化和意識(shí)形態(tài)的加速，甚至于加速本身已經(jīng)成為人們的追求之一。電腦鍵盤和觸屏手機(jī)無(wú)疑是加速型科技的代表，它們極大提升了文字輸入的效率，對(duì)于那些熟練掌握鍵盤輸入技藝的數(shù)字原住民來說，利用手指敲擊電腦鍵盤或觸碰手機(jī)屏幕來打字所耗費(fèi)的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于用筆書寫文字的速度。同時(shí)，電子設(shè)備中的復(fù)制、粘貼和截圖功能可以在不破壞媒介物介質(zhì)的前提下實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)容的快速轉(zhuǎn)移；而超鏈接功能則意味著可以在筆記中嵌入通往其他文獻(xiàn)的“任意門”，這個(gè)過程甚至省去了“復(fù)制—粘貼”的步驟，由此也以一種更高速的方式實(shí)現(xiàn)了讀書筆記的文本創(chuàng)作。

此外，媒介技術(shù)也在時(shí)間感知層面影響著創(chuàng)作者對(duì)于“快”和“慢”的理解。例如，仍然堅(jiān)持手寫讀書筆記的老年創(chuàng)作者對(duì)于完成一篇讀書筆記的“快慢”感知，明顯不同于一分鐘盲打120字的青年創(chuàng)作者。然而，對(duì)于文字輸出方式的選擇仍然取決于創(chuàng)作者本人對(duì)媒介技術(shù)的可供性的理解以及他們對(duì)具體技術(shù)的掌握水平。對(duì)于習(xí)慣通過電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)來直抒胸臆的青年創(chuàng)作者，利用電子媒介來書寫讀書筆記不僅在效率上是一種重要保證，也意味著單位時(shí)間內(nèi)可以在文本中植入類型更為豐富的內(nèi)容。但對(duì)于老年創(chuàng)作者而言，雖然他們中的多數(shù)人在數(shù)字技能上與年輕人存在一定鴻溝，但從主觀意愿來看，他們?cè)缫蚜?xí)慣了慢節(jié)奏的文本創(chuàng)作過程，因而對(duì)于“手寫式”書寫實(shí)踐的堅(jiān)持也在一定程度上是對(duì)“慢生活”價(jià)值的堅(jiān)守，是一種刻意而為的“減速”實(shí)踐。

2.空間場(chǎng)景：私密空間與公共空間

讀書筆記“書寫實(shí)踐”所勾連的空間場(chǎng)景也在不同媒介技術(shù)的形塑下顯露出差異。Kietzmann等人總結(jié)了社交媒體的7個(gè)功能性模塊（the?Functional?Building?Blocks），包括身份認(rèn)同、對(duì)話、分享、可見性、關(guān)系、聲望和群組模塊。對(duì)于大部分具備社交媒體屬性的知識(shí)內(nèi)容分享平臺(tái)而言，讀書筆記的文本創(chuàng)作實(shí)踐也深深嵌入到上述模塊中。尤其是社交媒體的可見性功能，區(qū)分了“讀書筆記”文本書寫實(shí)踐的兩種空間場(chǎng)景——私密空間和公共空間。當(dāng)讀者的讀書筆記“書寫實(shí)踐”并不通過社交媒體進(jìn)行時(shí)，書寫的文本被放置在一種私密或半私密的空間場(chǎng)景中，例如讀者在電腦上錄入讀書筆記并將其保存在本地硬盤上，此時(shí)的讀書筆記是僅自己可見的；而當(dāng)這種文本進(jìn)入到一種布滿“監(jiān)視”（Surveillance）的公共空間后，讀書筆記的書寫實(shí)踐便成為一種面向公眾的創(chuàng)作行為，創(chuàng)作者所創(chuàng)作的文本也成為所有訪客均可閱讀的信息內(nèi)容。

相應(yīng)地，這種空間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換也可能會(huì)影響到創(chuàng)作者的空間感知，而空間感知也將反過來影響創(chuàng)作者的媒介實(shí)踐。例如，私密空間的讀書筆記創(chuàng)作是一種純粹隱蔽的后臺(tái)行為，其創(chuàng)作過程也比較自由；相反，當(dāng)創(chuàng)作者感知到自己的文本創(chuàng)作是在前臺(tái)的公開場(chǎng)合進(jìn)行時(shí)，特別是在“微信讀書”等依托微信強(qiáng)關(guān)系建立的社交型閱讀App中，對(duì)于一些創(chuàng)作者而言，讀書筆記的創(chuàng)作就會(huì)成為一場(chǎng)關(guān)乎個(gè)人品位和能力的舞臺(tái)展演，它會(huì)影響到創(chuàng)作者本人在潛在觀眾心中的聲望和印象。一方面，創(chuàng)作者所評(píng)價(jià)的書籍本身就體現(xiàn)著其學(xué)識(shí)、興趣與品位；另一方面，讀書筆記的內(nèi)容質(zhì)量可以直接反映一個(gè)人的寫作能力，例如其是否是一個(gè)遣詞造句能力很強(qiáng)或者理論功底深厚的人。由此，公共空間的讀書筆記“書寫實(shí)踐”也轉(zhuǎn)化為人際交往中的印象管理實(shí)踐。

如若將不同的空間場(chǎng)景與權(quán)力關(guān)系聯(lián)系起來，媒介技術(shù)還形塑了基特勒所說的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)（discourse?network）。在私密化的書寫實(shí)踐中，作為文本內(nèi)容的讀書筆記很難作為一種任意流通的知識(shí)類型進(jìn)入到公眾視野，因而讀書筆記的書寫實(shí)踐背后也不存在太多權(quán)力問題。而當(dāng)社交媒體所形塑的新型話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，讀書筆記的文本也開始由私域走向公域，政治、經(jīng)濟(jì)等場(chǎng)外的權(quán)力因素也開始介入到讀書筆記的話語(yǔ)生產(chǎn)中。這些文本內(nèi)容一方面凝結(jié)著讀者的主體性和情感投入，另一方面又轉(zhuǎn)化為由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)“剝削”所得的免費(fèi)數(shù)字勞動(dòng)成果，其間糾纏著一種對(duì)立統(tǒng)一的復(fù)雜關(guān)系，而這種關(guān)系在私密化書寫實(shí)踐所對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)中是不存在的。

四、結(jié)語(yǔ)

在出版研究界普遍對(duì)“閱讀實(shí)踐”投注極大興趣時(shí)，作為“閱讀實(shí)踐”反饋環(huán)節(jié)的讀書筆記的“書寫實(shí)踐”，卻長(zhǎng)期處于一種被忽視的狀態(tài)。為此，本研究將讀書筆記的“書寫實(shí)踐”視作一種媒介實(shí)踐，分別從媒介技術(shù)、文本和時(shí)空?qǐng)鼍叭齻€(gè)層面分析了此種媒介實(shí)踐的不同維度。碳基媒介物相比于硅基媒介物在儲(chǔ)存技藝上存在差別，碳基媒介物由于自身的“內(nèi)存”有限而需要侵占更多的“外存”空間，而這一問題在硅基媒介物出現(xiàn)后得到了較為有效的解決。由于媒介技術(shù)的變化，讀書筆記的文本在美學(xué)特征上也經(jīng)歷了格式化和非格式化的分野，在實(shí)踐特征上經(jīng)歷了融合文化趨勢(shì)下的“參與式”轉(zhuǎn)向。而參照“書寫實(shí)踐”所處的不同時(shí)空?qǐng)鼍?，本研究指出?chuàng)作者的讀書筆記“書寫實(shí)踐”是一個(gè)在“加速—減速”“私密空間—公共空間”兩組張力之中來回拉扯的博弈過程。

注釋

① 吳璟薇,曾國(guó)華,吳余勁.人類、技術(shù)與媒介主體性——麥克盧漢、基特勒與克萊默爾媒介理論評(píng)析[J].全球傳媒學(xué)刊,2019,6(1):3-17.

② SILVERSTONE R.Television and everyday life[M].London:Routledge,1994.

③ 馮強(qiáng),馬志浩.科技物品、符號(hào)文本與空間場(chǎng)景的三重勾連：對(duì)一個(gè)魯中村莊移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的民族志研究[J].國(guó)際新聞界,2019(11):24-45.

④ HARTMANN M. The triple articulation of ICTs: media as technological objects,symbolic environments and individual texts[M]//BERKER T, HARTMANN M, PUNIE Y,et al. domestication of media and technology. Berkshire: Open University Press,2006:80-102.

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⑦ 楊億,陳師道.楊文公談苑——后山談叢[M].李裕民,李偉國(guó),校點(diǎn).上海:上海古籍出版社,2012:15.

⑧ 李景仁,周崇潤(rùn).中國(guó)古籍文獻(xiàn)的酸化與防酸化[J].中國(guó)圖書館學(xué)報(bào),2002(5):79-82.

⑨ 硅元素是計(jì)算機(jī)半導(dǎo)體的基本構(gòu)成元素，因而筆者在這里將與計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有關(guān)的媒介物統(tǒng)稱為“硅基媒介物”。

⑩ 《錢鐘書手稿集》是商務(wù)印書館依據(jù)錢鐘書先生的讀書筆記手稿影印出版的一套出版物，里面記載著錢鐘書先生就讀牛津大學(xué)以來的各種讀書筆記，分為“中文筆記”“外文筆記”和“容安館札記”三部分，其中僅“外文筆記”就有34 000多頁(yè)。

? 錢鐘書.錢鐘書手稿集·中文筆記[M].北京:商務(wù)印書館,2011:序1.

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? Kietzmann等人原文用的是Presence一詞，但是他們對(duì)Presence的內(nèi)涵界定更接近于后來其他社交媒體研究者提出的Visibility（可見性）概念，故在此用Visibility來代指Presence。

? 袁瀟.數(shù)字勞工：移動(dòng)游戲中青少年玩家的非物質(zhì)勞動(dòng)研究[J].當(dāng)代傳播,2020(5):105-107.