羅 陽(yáng)，秦 思

(中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

生育率與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互作用相互關(guān)聯(lián)的，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)生育率，而生育率的提高又會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更多人力資源和財(cái)富積累，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展[1]。生育率下降會(huì)帶來(lái)老年人口負(fù)擔(dān)加重、勞動(dòng)力人口減少、積蓄人口負(fù)增長(zhǎng)慣性等一系列問(wèn)題。目前，低生育率和人口老齡化已成為全球發(fā)展的一大難題，被世界各國(guó)廣泛關(guān)注。20世紀(jì)90年代，歐洲一些國(guó)家的總和生育率(TFR)相繼下降到1.3以下，開(kāi)創(chuàng)了生育轉(zhuǎn)變的一個(gè)全新時(shí)代——極低生育率時(shí)代。到2003年，除了有更多歐洲國(guó)家邁入極低生育水平外，亞洲的一些國(guó)家和地區(qū)如日本、韓國(guó)、新加坡，以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也先后進(jìn)入這個(gè)行列[2]。

自20世紀(jì)70年代實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，我國(guó)生育水平明顯下降。第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，2000年到2010年人口年平均增長(zhǎng)率較1990年到2000年的年平均增長(zhǎng)率1.07%下降0.5個(gè)百分點(diǎn)，該數(shù)據(jù)表明，十年來(lái)我國(guó)人口增長(zhǎng)處于低生育水平階段。為了促進(jìn)生育，提高生育水平，2016年全面兩孩政策在全國(guó)實(shí)施。2017年全國(guó)生育狀況抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2006年到2015年總和生育率在1.60左右，由于全面兩孩政策的影響，二孩總和生育率升高，使2016年總和生育率回升至1.77，但群眾的生育意愿偏低，全面二孩政策效果受限。2016年1‰人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2016年湖南省育齡婦女的一般生育率為55.15‰，較2015年下降0.51個(gè)千分點(diǎn)，由此可見(jiàn)盡管生育政策已經(jīng)解凍，但依然難改低生育率趨勢(shì)[3]。

價(jià)值觀來(lái)源于人類的普遍需求，并影響人的態(tài)度和行為[4]，生育行為也受相應(yīng)價(jià)值觀的影響和支配。黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)指出：“促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅(jiān)持計(jì)劃生育基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子的政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)?！秉h的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)生育政策和相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策配套銜接，加強(qiáng)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究?！币虼?，如何從生育價(jià)值觀的角度來(lái)促進(jìn)人口均衡發(fā)展，已成為保障國(guó)家人口可持續(xù)發(fā)展的重要問(wèn)題。本文圍繞國(guó)內(nèi)外生育價(jià)值觀的研究，重點(diǎn)對(duì)生育價(jià)值觀的概念、結(jié)構(gòu)、測(cè)量工具、現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行了概括和闡述，旨在進(jìn)一步把握中國(guó)人的生育心理，為新生育政策背景下有關(guān)部門(mén)制定生育干預(yù)措施提供理論依據(jù)。

一、生育價(jià)值觀的概念

關(guān)于生育問(wèn)題，西方國(guó)家早在二戰(zhàn)后就進(jìn)行了大量研究，體系相對(duì)完善。但西方對(duì)生育價(jià)值觀的直接研究較少，一些學(xué)者都是在生育相關(guān)理論研究的基礎(chǔ)上延伸出生育價(jià)值觀的概念。有學(xué)者認(rèn)為，生育價(jià)值觀是指人們對(duì)生育行為作出理性經(jīng)濟(jì)決策的理論體系[5]；有的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)孩子的價(jià)值，即父母認(rèn)為孩子為他們提供心理滿足[6]。Nauck則提出，生育價(jià)值觀是人們對(duì)孩子的經(jīng)濟(jì)支出與提供的心理滿足的認(rèn)知評(píng)價(jià)[7]。

國(guó)內(nèi)關(guān)于生育價(jià)值觀暫時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一、明確的概念，很多學(xué)者在對(duì)生育觀念和生育意愿研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)或者調(diào)查訪談對(duì)其進(jìn)行了定義。生育觀念(childbearing ideology)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境中形成的對(duì)生育現(xiàn)象的認(rèn)知，是關(guān)于生育的意愿、價(jià)值、知識(shí)、行為等觀點(diǎn)、看法與認(rèn)識(shí)的總和，包含生育意愿、生育動(dòng)機(jī)和生育需求三個(gè)層面[8]。生育意愿(fertility desire)反映人們?cè)谏c否、生育多少、何時(shí)生育子女、生育何種性別子女等問(wèn)題上的主觀愿望[8]。21世紀(jì)初，童琦首次對(duì)生育價(jià)值觀(fertility values)的概念從心理學(xué)角度進(jìn)行了詳細(xì)闡述，他認(rèn)為生育價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)生育問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，是對(duì)生育重要性認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的內(nèi)心尺度[9]。張進(jìn)輔則認(rèn)為，生育價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)生育各個(gè)方面重要性的看法或認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的心理傾向性[10]。還有學(xué)者提出，生育價(jià)值觀是調(diào)節(jié)人們對(duì)生育問(wèn)題的看法和評(píng)價(jià)，并影響人們生育行為的多維度多層次的心理傾向系統(tǒng)[11]。丁寧寧等學(xué)者則將其概括為個(gè)體關(guān)于生育問(wèn)題的穩(wěn)定的心理認(rèn)知傾向和評(píng)價(jià)體系[12]。綜上所述，筆者認(rèn)為，生育價(jià)值觀是個(gè)體在一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中形成的對(duì)生育孩子價(jià)值的多維度多層次的心理傾向系統(tǒng)。

生育觀念側(cè)重于社會(huì)人口學(xué)方面，而生育價(jià)值觀的范疇較生育觀念小，主要強(qiáng)調(diào)心理層面[11]。也有學(xué)者提出，雖然生育價(jià)值觀從屬于生育觀念，但在實(shí)際使用中，兩者并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分[10]。生育意愿從屬于生育觀念，且與張進(jìn)輔等學(xué)者概括的生育價(jià)值觀內(nèi)涵有所重疊，但目前沒(méi)有學(xué)者對(duì)生育意愿和生育價(jià)值觀的區(qū)別進(jìn)行分析。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)許多關(guān)于生育觀念和生育意愿的實(shí)證研究，都包括了生育價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容。故本文在進(jìn)行文獻(xiàn)回顧時(shí)，包含了這三個(gè)相關(guān)的生育概念，這樣能更全面地總結(jié)和闡述生育價(jià)值觀的現(xiàn)狀及影響因素。

二、生育價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)

(一)生育價(jià)值觀的理論模型

西方學(xué)者早在20世紀(jì)60年代就提出了關(guān)于生育的第一個(gè)理論體系，進(jìn)而衍生出生育價(jià)值觀。Becker于1960年提出經(jīng)濟(jì)決定理論(economic-theory of fertility，ETF)，該理論將孩子看作消費(fèi)品，將孩子的“需求”與一套完整的經(jīng)濟(jì)理論聯(lián)系起來(lái)，并形成理論框架。他認(rèn)為孩子數(shù)量與孩子質(zhì)量有關(guān)系，在一定的消費(fèi)范圍內(nèi)，理性的人們會(huì)以經(jīng)濟(jì)效益最大化為原則，由于養(yǎng)育孩子的經(jīng)濟(jì)支出增加，要保證孩子的質(zhì)量，則通過(guò)減少孩子的數(shù)量來(lái)達(dá)到平衡[5]。與Becker不同，Hoffmann和他的同事將孩子本身的價(jià)值作為理論的出發(fā)點(diǎn)，提出了兒童價(jià)值理論(value of children，VOC)，并將其劃分為主要的社會(huì)關(guān)系和情感(primary group ties and affection)、刺激和樂(lè)趣(stimulation and fun)、自我擴(kuò)展(expansion of the self)、成人地位和社會(huì)認(rèn)同(adult status and social identity)、成就和創(chuàng)造(achievement and creativity)、經(jīng)濟(jì)效益(economic utility)、道德(morality)、權(quán)力和影響力(power and influence)及社會(huì)比較(social comparison)九個(gè)維度[6]。在經(jīng)濟(jì)決定理論和兒童價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，Nauck對(duì)這兩個(gè)理論模型進(jìn)行了跨文化研究，提出了生育的經(jīng)濟(jì)支出與孩子提供的心理滿足的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論模型[7]。該模型包含三個(gè)維度：情感(affect)、舒適(comfort)及社會(huì)尊重(social esteem)[13]。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界雖然對(duì)生育價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)存在不一致的看法，但基本已經(jīng)認(rèn)同生育價(jià)值觀是一個(gè)多維度多層次的心理體系這一觀點(diǎn)。在一系列的理論模型中，張進(jìn)輔等學(xué)者構(gòu)建的生育價(jià)值觀理論模型在國(guó)內(nèi)的研究中得到了較為廣泛的應(yīng)用。他們提出生育價(jià)值觀是一個(gè)二層次多維度的體系，包括3個(gè)二階因素(生育目標(biāo)、生育手段、生育傾向)和9個(gè)一階因素[10]。該模型涵蓋了人們對(duì)生育各個(gè)方面認(rèn)知評(píng)價(jià)的心理傾向性，與國(guó)外側(cè)重的生育孩子的動(dòng)機(jī)或心理需求并不一致[14]。然而，隨著我國(guó)二孩政策的全面開(kāi)放和國(guó)情的不斷變化，人們的生育價(jià)值觀與十幾年前相比可能發(fā)生了巨大的變化，該模型已經(jīng)不能夠準(zhǔn)確地反映當(dāng)前人們對(duì)生育問(wèn)題的看法。

(二)生育價(jià)值觀的最新模型

在前人研究的基礎(chǔ)上，劉筱基于生育帶來(lái)的效益和生育需付出的成本兩個(gè)方面提出了新的生育價(jià)值觀模型(見(jiàn)圖1)。生育帶來(lái)的效益，即正價(jià)值，是指孩子滿足父母需求的部分；生育需付出的成本，即負(fù)價(jià)值，包括在生育、養(yǎng)育過(guò)程中消耗的父母的各種資源[14]。正價(jià)值包括Hoffmann提出的情感價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)維度，以及結(jié)合國(guó)內(nèi)的研究概括的生育增加的家庭延續(xù)價(jià)值；負(fù)價(jià)值包含三個(gè)維度：經(jīng)濟(jì)成本，生育對(duì)個(gè)人空間、時(shí)間、精力造成的影響，以及對(duì)養(yǎng)育孩子的擔(dān)憂、焦慮等情緒壓力。該模型在西方成熟的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情形成了較為合理的具有中國(guó)特色的生育價(jià)值觀理論。

圖1 劉筱的生育價(jià)值觀結(jié)構(gòu)模型

三、生育價(jià)值觀的測(cè)量

國(guó)外大部分學(xué)者傾向于根據(jù)研究目的重新編制生育價(jià)值觀問(wèn)卷，只有少數(shù)學(xué)者在已有的成熟理論的基礎(chǔ)上展開(kāi)研究。Park等在Hoffmann提出的VOC理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出使用于已婚女性的生育價(jià)值觀問(wèn)卷，該問(wèn)卷將VOC理論的9個(gè)維度簡(jiǎn)化為5個(gè)。Park認(rèn)為，生育價(jià)值觀可以從工具性價(jià)值(instrumental value)和心理價(jià)值(psychological value)兩部分進(jìn)行測(cè)量。工具性價(jià)值，即孩子的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效用，包括老年經(jīng)濟(jì)效用、擁有完整家庭、家族延續(xù)及社會(huì)義務(wù)4個(gè)條目；心理價(jià)值，即孩子的情感益處，概括為老年舒適這一條目[15]。雖然該問(wèn)卷在改編后更加方便使用，但是該問(wèn)卷沒(méi)有進(jìn)行信效度檢驗(yàn)，不能作為成熟的量表進(jìn)行推廣。Nauck對(duì)亞洲、非洲、歐洲、美洲18個(gè)地區(qū)的女性進(jìn)行生育價(jià)值觀研究時(shí)，在VOC理論和ETF理論的基礎(chǔ)上對(duì)生育價(jià)值觀量表進(jìn)行了改進(jìn)，簡(jiǎn)化為3個(gè)維度12個(gè)條目。他提出生育價(jià)值觀主要從舒適(comfort)、刺激與情感(stimulation and affection)、成本(costs of children)這3個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量，每個(gè)維度分別包括4個(gè)條目[16]。該問(wèn)卷在設(shè)計(jì)時(shí)還考慮到了可能影響生育價(jià)值觀的一些個(gè)人因素，如社會(huì)地位和教育水平等，并進(jìn)行了分析。

我國(guó)關(guān)于生育價(jià)值觀的研究多采用張進(jìn)輔等編制的問(wèn)卷，包括3個(gè)二階因素即生育目標(biāo)、生育手段、生育傾向和9個(gè)一階因素即生育需求、生育價(jià)值、性別偏好、生育數(shù)量、生育時(shí)間、生育方法、生育愿望、生育職責(zé)、生育質(zhì)量共40個(gè)條目[10]。童琦對(duì)不同職業(yè)的青年人進(jìn)行調(diào)查時(shí)使用了該問(wèn)卷并進(jìn)行了驗(yàn)證性因素分析，結(jié)果顯示該問(wèn)卷結(jié)構(gòu)的擬合度較好[17]。鄒海瑞等在女大學(xué)生這一特殊群體中使用該問(wèn)卷展開(kāi)了實(shí)證研究，結(jié)果印證了以前學(xué)者的部分研究結(jié)論[18]。雖然該問(wèn)卷使用較為廣泛，但是由于年代久遠(yuǎn)，與當(dāng)前生育政策背景下的生育價(jià)值觀并不完全一致，且問(wèn)卷的信度并沒(méi)有達(dá)到較高水平(一階因素的Cronbach’α系數(shù)中有5個(gè)未達(dá)到0.60的標(biāo)準(zhǔn))[10]。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外生育價(jià)值觀理論模型和問(wèn)卷的分析，劉筱進(jìn)一步編制了最新的生育價(jià)值觀問(wèn)卷。該問(wèn)卷分為正價(jià)值問(wèn)卷和負(fù)價(jià)值問(wèn)卷，其中正價(jià)值問(wèn)卷包括3個(gè)維度，即情感價(jià)值、家族延續(xù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，共15個(gè)條目；負(fù)價(jià)值問(wèn)卷同樣包含3個(gè)維度，即對(duì)生活改變的擔(dān)憂、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、情緒壓力，共16個(gè)條目。該問(wèn)卷具有良好的信度(正價(jià)值和負(fù)價(jià)值問(wèn)卷各維度的Cronbach’α系數(shù)均在0.7以上)，通過(guò)相關(guān)分析法證實(shí)了該問(wèn)卷的效度較好[14]。盡管目前還缺乏應(yīng)用該問(wèn)卷的實(shí)證研究的證據(jù)，但是這一新觀點(diǎn)反映了生育價(jià)值觀研究正不斷被推向全面和深入，并且為今后的研究提供了新的方向和依據(jù)。

四、中國(guó)生育價(jià)值觀的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)關(guān)于生育價(jià)值觀的實(shí)證研究較少，多采用張進(jìn)輔等學(xué)者編制的生育價(jià)值觀問(wèn)卷，包括生育目標(biāo)(生育數(shù)量、性別偏好、生育質(zhì)量)、生育手段(生育時(shí)間、生育方法)及生育傾向(生育需求、生育價(jià)值、生育愿望、生育職責(zé))三個(gè)方面；國(guó)內(nèi)關(guān)于生育觀念和生育意愿的研究同樣涵蓋了上述內(nèi)容。因此，本文從這三個(gè)方面著手，力圖更加全面地總結(jié)和闡述中國(guó)生育價(jià)值觀的現(xiàn)狀。

(一)生育目標(biāo)

1.生育質(zhì)量得到普遍重視。沈費(fèi)偉與陳曉玲通過(guò)對(duì)我國(guó)大城市“80后”青年人進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“80后”青年人普遍重視優(yōu)生優(yōu)育，注重對(duì)子女綜合素質(zhì)的培養(yǎng)[19]。并且越來(lái)越多的農(nóng)村青年女性重視子女的質(zhì)量，注重孕期的營(yíng)養(yǎng)與檢查[20]；大部分農(nóng)村孕婦都按時(shí)到醫(yī)院接受檢查，為子女成長(zhǎng)提供盡可能好的條件[21]；張敏等人通過(guò)研究同樣發(fā)現(xiàn)，女性農(nóng)民工也開(kāi)始重視子女的質(zhì)量[22]，由此可見(jiàn)優(yōu)生的觀念已經(jīng)得到農(nóng)村人口的重視。王仁瑞通過(guò)對(duì)湖南省在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生更加注重對(duì)孩子質(zhì)量的追求，追求“優(yōu)生”的比例增加[23]，這與鄒佰峰等人的研究[24]結(jié)果一致。

2.生育數(shù)量存在不確定性。王昭等人通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生理想子女?dāng)?shù)傾向于雙子女[25]；一項(xiàng)重慶的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民生育意愿中生育二孩所占比例均最大[26]；鄧會(huì)敏通過(guò)走訪河北省某農(nóng)村發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)青年農(nóng)民都把生育兩個(gè)孩子作為理想的生育數(shù)量[27]；張紅霞同樣發(fā)現(xiàn)，生育兩個(gè)孩子是大多數(shù)農(nóng)村青年女性所認(rèn)為的最佳狀態(tài)[20]。這些研究表明，生育二孩代表了當(dāng)前我國(guó)一部分群體的生育價(jià)值觀。然而，另一些研究表明，仍有部分人群傾向于只生一孩或者不生，使得生育數(shù)量目前存在一定的不確定性。張燾對(duì)全國(guó)計(jì)劃生育健康調(diào)查住戶問(wèn)卷進(jìn)行的分析發(fā)現(xiàn)，21世紀(jì)中國(guó)婦女的理想子女平均數(shù)為1.78，生育觀念已經(jīng)趨向于少生，“丁克”家族開(kāi)始在中國(guó)壯大[28]；柳長(zhǎng)興通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，青年農(nóng)民拋棄了多子多福的傳統(tǒng)觀念，“只生一個(gè)好”的觀念興起[29]；劉毓通過(guò)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)半數(shù)的大學(xué)生只愿意生育一個(gè)孩子[30]，這與另一項(xiàng)研究[31]結(jié)果一致。

3.性別偏好具有城鄉(xiāng)差異。雖然有研究[24-25，31]表明，當(dāng)前大學(xué)生在子女的性別上并未有偏好，大多數(shù)人認(rèn)為“生男生女都一樣”，這可能是因?yàn)榇髮W(xué)生作為高知識(shí)群體，隨著文化素質(zhì)的提高，重男輕女等傳統(tǒng)觀念進(jìn)一步弱化，但是在對(duì)一般人群的調(diào)查中，城市和農(nóng)村群體在性別偏好上仍存在較大差異。農(nóng)民工在生育性別上的偏好觀念逐漸弱化，但仍強(qiáng)于城市人口[22]；當(dāng)代青年農(nóng)民依然偏好男孩，認(rèn)為兒女雙全是最佳的生育狀態(tài)[27]；農(nóng)村青年女性仍有著強(qiáng)烈的性別偏好，喜歡生育男孩[20]；錢瑩瑩同樣發(fā)現(xiàn)，雖然農(nóng)民對(duì)男孩的偏好減弱，但仍存在“重男輕女”的思想，傾向于生育男孩[21]。有的學(xué)者則認(rèn)為，我國(guó)大城市青年未見(jiàn)明顯的性別偏好，甚至女孩偏好略大于男孩[19]；城市女青年對(duì)生育的性別沒(méi)有明顯偏好，部分開(kāi)始表現(xiàn)出女孩偏好[32]。由此可見(jiàn)，農(nóng)村人口在生育的性別偏好上強(qiáng)于城鎮(zhèn)人口，且偏好男孩，而城鎮(zhèn)居民開(kāi)始傾向于偏好女孩。

(二)生育手段

1.生育方法不明。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于生育價(jià)值觀中生育方法的研究較少，且相關(guān)文獻(xiàn)年代久遠(yuǎn)，絕大多數(shù)研究只側(cè)重于生育手段中的生育時(shí)間。只有極個(gè)別學(xué)者指出，不同職業(yè)和學(xué)歷的人群對(duì)于生育方法的選擇存在差異。農(nóng)民和軍人更傾向于采用傳統(tǒng)生育方法，初中和高中文化程度者較中專以上文化者更傾向于傳統(tǒng)生育方法[17]。

2.生育時(shí)間更加理性，普遍認(rèn)同晚婚晚育。目前農(nóng)村流動(dòng)人口生育年齡普遍推遲，不再盲目遵循農(nóng)村早婚早育的傳統(tǒng)[22]；柳長(zhǎng)興認(rèn)為，當(dāng)代青年農(nóng)民晚婚晚育的意愿較為強(qiáng)烈，大多數(shù)表示“不想太早結(jié)婚，想先工作幾年”[29]；另一項(xiàng)研究同樣發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村人口對(duì)生育時(shí)間的選擇趨向于理性[21]。有研究表明，當(dāng)前大學(xué)生的生育時(shí)間總體較晚，傾向于26歲以后，部分大學(xué)生選擇30歲以后[24，30-31]。還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，大部分城市青年有著晚婚晚育的觀念，選擇推遲生育時(shí)間[19]。

3.生育傾向表現(xiàn)為多層次性和不確定性?，F(xiàn)代生育觀念與傳統(tǒng)生育文化相互交疊和碰撞，使得當(dāng)下人們的生育行為及傾向變得錯(cuò)綜復(fù)雜，表現(xiàn)為多層次性和不確定性。傳統(tǒng)的生育目的以“傳宗接代、養(yǎng)兒防老”為主，現(xiàn)代的生育動(dòng)機(jī)是“為了滿足自己精神生活的需要”。

有學(xué)者認(rèn)為，在校大學(xué)生的生育目的由傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)化為“對(duì)自身生活的完善”[26]；是鞏固夫妻感情，增添家庭樂(lè)趣[25]；生育已不再被大部分女大學(xué)生視為家庭生活的必要條件[33]。陳頤認(rèn)為，流動(dòng)人口傳統(tǒng)的“傳宗接代”觀念逐漸瓦解，取而代之的是以“注重發(fā)展”為主導(dǎo)的生育觀念[34]。還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村人口生育的功利性減弱，開(kāi)始考慮孩子帶來(lái)的精神滿足[21]。

另一部分學(xué)者則認(rèn)為，在生育的精神需求大放光彩的同時(shí)，傳統(tǒng)的生育觀念仍有著不小的影響。大學(xué)生在考慮生育“增添家庭樂(lè)趣”的同時(shí)，仍有部分人認(rèn)同“傳宗接代、養(yǎng)兒防老”的生育目的[31]；大學(xué)生既認(rèn)同生育能“鞏固夫妻感情”，也贊同“老有所依”等傳統(tǒng)觀念[24]。農(nóng)民工在生育目的上多重視夫妻關(guān)系和孩子帶來(lái)的心理效用，部分農(nóng)民工仍然重視孩子的養(yǎng)老、保障效用[22]；農(nóng)村青年女性既認(rèn)同生育孩子是“家庭的精神寄托”，也贊同生育是“為年老時(shí)作打算”[20]。還有研究表明，城市青年的生育目的呈現(xiàn)多樣性特征，既認(rèn)為生育是一種“社會(huì)責(zé)任”，也考慮生育對(duì)“親子感情”等精神需求的滿足[19]；職業(yè)女性既贊同生育能“滿足父母念想”，“為養(yǎng)老未雨綢繆”，也認(rèn)同生育能“提高家庭幸福感”[35]。

五、生育價(jià)值觀的影響因素

(一)個(gè)體因素

個(gè)體因素主要是指?jìng)€(gè)人的社會(huì)人口學(xué)特征，其中年齡、性別、文化水平及收入水平等對(duì)生育價(jià)值觀都有較大的影響。

隨著年齡的增長(zhǎng)，女大學(xué)生在對(duì)待生育的態(tài)度上更加趨于理性[36]。石貝貝通過(guò)對(duì)四川居民的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩偏好會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)加劇[37]。Park和Cho在韓國(guó)的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，隨著年齡的增大，人們更加不傾向于生育二胎[15]。非洲烏干達(dá)等國(guó)家開(kāi)展的橫斷面調(diào)查表明了年齡與生育意愿的相關(guān)關(guān)系[38]，這一觀點(diǎn)與另一項(xiàng)在非洲的研究[39]結(jié)果一致。王昭等人發(fā)現(xiàn)，女大學(xué)生生育雙子女的意愿高于男大學(xué)生，而男生選擇丁克的意愿要高于女生[25]。劉毓認(rèn)為，女大學(xué)生與男大學(xué)生在生育數(shù)量上有差異，女生對(duì)生育的數(shù)量要求低于男生，這一結(jié)果在一項(xiàng)非洲的調(diào)查[38]中得到了證實(shí)；男女在性別偏好上也存在差別，女生對(duì)性別無(wú)明顯偏好，男生更偏好生育男孩[30]。文化程度越高，越不傾向于認(rèn)同生育數(shù)量，而更贊同生育質(zhì)量[26]。Adhikari在尼泊爾的研究中發(fā)現(xiàn)，受過(guò)教育的婦女比未受過(guò)教育的婦女傾向于生育更少的孩子[40]。Nag和Singhal同樣發(fā)現(xiàn)，受教育程度越高的印度女性，越傾向于減少生育數(shù)量[41]。方大春認(rèn)為，受教育程度與生育數(shù)量呈負(fù)相關(guān)關(guān)系[42]。另一項(xiàng)研究表明，接受高等教育的群體沒(méi)有明顯的性別偏好；受教育水平越低，對(duì)男孩偏好越強(qiáng)烈[37]。一項(xiàng)韓國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，受教育程度高的女性有更高的生育意愿[15]，這一結(jié)論與另一項(xiàng)在非洲的研究[38]結(jié)果一致。韓曉雨發(fā)現(xiàn)，隨著收入水平的降低，人們更不傾向于認(rèn)同生育數(shù)量，且不同收入水平的居民在性別偏好上存在差異[26]。有學(xué)者認(rèn)為，男孩偏好隨收入由低到高呈“U”型變化[37]。還有學(xué)者認(rèn)為，家庭收入與生育數(shù)量呈正相關(guān)，收入越高，越傾向于增加生育數(shù)量[19]。Adhikari發(fā)現(xiàn)，較富裕的婦女與較貧窮的婦女相比，前者更傾向于生育更少的孩子[40]。Francesca等在意大利的研究中發(fā)現(xiàn)，收入水平與生育意愿相關(guān)，低收入水平的人群生育意愿較低，這可能是因?yàn)榈褪杖霑?huì)帶來(lái)孕期較弱的保護(hù)[43]。

除了上述人口學(xué)因素外，國(guó)內(nèi)外學(xué)者還發(fā)現(xiàn)了民族、職業(yè)、專業(yè)、城鄉(xiāng)、一孩性別與生育價(jià)值觀也存在關(guān)聯(lián)。僅有的研究表明，少數(shù)民族男孩偏好特征更加突出；少數(shù)民族比漢族人對(duì)子女?dāng)?shù)量的要求更高[42]。一項(xiàng)美國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，不同種族間在生育傾向上存在差異，黑種人更傾向于認(rèn)同“孩子帶來(lái)愛(ài)和陪伴”，非黑種人更傾向于認(rèn)同“孩子對(duì)婚姻關(guān)系的貢獻(xiàn)”[6]。張永梅提出，處于管理干部崗位的女性比處于普通員工崗位或?qū)I(yè)技術(shù)崗位的女性更愿意生育二孩[44]。荷蘭學(xué)者Begall與英國(guó)學(xué)者M(jìn)ills認(rèn)為，從事教育和教學(xué)領(lǐng)域的女性比從事技術(shù)性研究領(lǐng)域的女性更傾向于縮短生育的時(shí)間間隔[45]。文科專業(yè)大學(xué)生比理科專業(yè)大學(xué)生對(duì)生育需求、生育方法及生育愿望有更高的傾向[36]。城市大學(xué)生比農(nóng)村大學(xué)生在生育需求、生育方法、生育愿望及生育職責(zé)上有更高傾向，農(nóng)村大學(xué)生比城市大學(xué)生在生育時(shí)間、生育質(zhì)量、性別偏好上有更高傾向[36]。Ahammed等在孟加拉國(guó)的研究中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村女性與城市女性在生育時(shí)間間隔的數(shù)量上存在差別，農(nóng)村女性可能經(jīng)歷較多的生育間隔[46]。有研究表明，一孩性別為女孩者對(duì)生育數(shù)量有更高的要求[34]；一孩性別為女孩者對(duì)男孩偏好更為強(qiáng)烈[37]，這與一項(xiàng)在尼泊爾展開(kāi)的研究[47]結(jié)果一致。

(二)家庭因素

家庭因素主要包括家庭結(jié)構(gòu)、家庭環(huán)境和父母觀念三個(gè)方面。

計(jì)劃生育政策主要在亞洲一些人口眾多的國(guó)家實(shí)行，尤其是中國(guó)，產(chǎn)生了“80后”“90后”“00后”三代獨(dú)生子女，造成了中國(guó)區(qū)別于其他國(guó)家的與眾不同的家庭結(jié)構(gòu)。閆婷婷等人研究發(fā)現(xiàn)，非獨(dú)生子女與獨(dú)生子女在生育時(shí)間上存在差異，獨(dú)生子女選擇生育的時(shí)間要早于非獨(dú)生子女[36]。劉兵等人認(rèn)為，獨(dú)生子女有更明顯的性別偏好，更傾向于生育男孩[31]，這與另一項(xiàng)研究[19]結(jié)果一致。還有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，單親家庭的女大學(xué)生更加傾向于不生育孩子[31]。

有研究指出，家庭社會(huì)層次越高的女大學(xué)生越傾向于認(rèn)可生育的人生職責(zé)，認(rèn)為生育是家庭生活的必要條件[33]。美國(guó)學(xué)者Hoffmann認(rèn)為，家庭社會(huì)階層與生育的“經(jīng)濟(jì)效用”“養(yǎng)老保障”呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，且處于社會(huì)底層的家庭更看重生育帶來(lái)的“陪伴與親情”[6]。還有研究表明，家庭中夫妻關(guān)系越親密，越不傾向于認(rèn)同生育數(shù)量；家庭中親子關(guān)系越緊密，越傾向于認(rèn)同生育數(shù)量[34]。Axinn等學(xué)者同樣發(fā)現(xiàn)，夫妻情感聯(lián)系與生育相關(guān)，夫妻關(guān)系越親密，越傾向于減少生育數(shù)量[48]。

父母的生育觀念將會(huì)直接影響到大學(xué)生，大學(xué)生的生育觀從某種程度上是父母生育觀念的延續(xù)，其中包括了性別偏好、生育數(shù)量等[23]。王昭等人得出了與其相一致的結(jié)論，他認(rèn)為父母對(duì)子女的性別喜好與子女對(duì)下一代的性別喜好有較強(qiáng)的相關(guān)性[25]。Nosaka和Chasiotis在對(duì)土耳其裔德國(guó)女性進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，其母親傾向于生育更多孩子的女性與同齡女性相比，也傾向于更多的生育數(shù)量[49]。

(三)社會(huì)因素

社會(huì)文化對(duì)人們的生育思想有著深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而影響著人們的生育價(jià)值觀，這一結(jié)論在許多研究中都得到了證實(shí)。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)“多育、傳宗接代”的生育觀念被“注重發(fā)展”的生育文化取代，人們逐漸重視對(duì)下一代素質(zhì)的培養(yǎng)，精神需要成為生育的重要目的[11]。然而，一些農(nóng)村地區(qū)和“村改居”的農(nóng)村社區(qū)仍然受傳統(tǒng)的村落文化的影響。吳瑩等人發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村社區(qū)中，“傳宗接代”作為一種文化共識(shí)在所有社區(qū)成員里被內(nèi)化和再產(chǎn)生，使得大部分農(nóng)村人口傾向于生育男孩[50]。童玉英在對(duì)黎族農(nóng)民進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，黎族長(zhǎng)期以來(lái)受“男尊女卑”的社會(huì)性別觀念的影響，形成了“重男輕女”“偏好男孩”的生育心理[51]。國(guó)外學(xué)者對(duì)于生育文化多聚焦于宗教，探討不同宗教信仰的人群在生育上的差異。有學(xué)者認(rèn)為，天主教徒比新教徒、猶太人和沒(méi)有宗教信仰的人更傾向于認(rèn)同生育的道德價(jià)值[6]。Adhikari認(rèn)為，不同宗教間在生育數(shù)量上有顯著差異，穆斯林婦女比印度教婦女更希望生育更多孩子，佛教和基督教婦女則傾向于生育較少的孩子[40]。Marzieh等發(fā)現(xiàn)，宗教傾向與生育行為呈顯著負(fù)相關(guān)，隨著宗教傾向向好的方面轉(zhuǎn)移，人們更傾向于減少生育數(shù)量且重視優(yōu)生優(yōu)育[52]。

由于我國(guó)計(jì)劃生育政策實(shí)施時(shí)間較早，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，盡管二孩政策已經(jīng)全面開(kāi)放，但計(jì)劃生育政策仍然影響著人們的生育價(jià)值觀。考慮生育政策因素，對(duì)非獨(dú)生子女的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其希望生二孩的比例不足三成，計(jì)劃生育政策會(huì)很大程度上影響二孩的生育[23]。韓曉雨也認(rèn)為，全面二孩政策實(shí)施后，計(jì)劃生育政策仍是影響城鄉(xiāng)居民生育數(shù)量意愿的重要因素[26]。目前我國(guó)社會(huì)保障制度尚不健全，子女仍被看作是父母養(yǎng)老的重要保障，導(dǎo)致部分人群傾向于認(rèn)同生育的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”和“老有所養(yǎng)”。有研究表明，農(nóng)村父母認(rèn)為生育子女是老年面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)最具保障性的途徑[26]。日本學(xué)者Tatsuya認(rèn)為，社會(huì)保障福利與生育數(shù)量存在相關(guān)關(guān)系，增加對(duì)社會(huì)保障福利的公共投資在一定程度上彌補(bǔ)了生育造成的儲(chǔ)蓄減少，進(jìn)而刺激了生育數(shù)量的增多[53]。

(四)其他因素

當(dāng)前社會(huì)上報(bào)道的分娩疼痛經(jīng)歷、生育后睡眠障礙、子女健康問(wèn)題等生育煩惱會(huì)影響女性的生育意愿；女性的母親角色與社會(huì)賦予的其他角色之間的沖突也會(huì)造成女性生育意愿的改變[35]。Mencarini等根據(jù)計(jì)劃行為理論的社會(huì)心理模型得出，生育態(tài)度、生育規(guī)范及感知行為控制是生育意愿的決定因素，進(jìn)而間接影響生育行為[54]。Constantina認(rèn)為，人們對(duì)社會(huì)生育觀念的堅(jiān)持程度是生育數(shù)量最重要的預(yù)測(cè)因子[55]。

六、總結(jié)及未來(lái)研究展望

從以上的文獻(xiàn)回顧中可知，西方國(guó)家對(duì)于生育的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國(guó)，體系較為完善，且生育價(jià)值觀的理論模型更加成熟，但目前國(guó)外缺乏直接對(duì)生育價(jià)值觀展開(kāi)的實(shí)證性研究，多聚焦于生育意愿、生育行為及生育率等方面。我國(guó)對(duì)于生育價(jià)值觀的研究尚不成熟，雖然有許多學(xué)者提出了不同的概念和理論模型，且普遍認(rèn)同生育價(jià)值觀是一個(gè)多層次多維度的心理評(píng)價(jià)體系這一觀點(diǎn)，但學(xué)術(shù)界對(duì)于生育價(jià)值觀的定義和結(jié)構(gòu)并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。并且國(guó)內(nèi)學(xué)者主要研究的人群為大學(xué)生、農(nóng)民及農(nóng)民工，對(duì)于其他人群特別是育齡期女性的研究較少，不能全面地反映生育價(jià)值觀的現(xiàn)狀。另外，盡管學(xué)者劉筱提出了符合當(dāng)前中國(guó)生育政策背景的最新生育價(jià)值觀模型，但由于近年來(lái)缺乏相關(guān)的實(shí)證研究，未能將這一結(jié)構(gòu)模型推廣。國(guó)內(nèi)大部分實(shí)證研究使用的工具仍是十幾年前張進(jìn)輔等學(xué)者編制的問(wèn)卷，已經(jīng)不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)前生育政策背景下的生育價(jià)值觀，而目前尚未有應(yīng)用劉筱編制的最新生育價(jià)值觀問(wèn)卷的研究證據(jù)。盡管該領(lǐng)域的研究還存在空白，但新的生育價(jià)值觀模型和問(wèn)卷為未來(lái)的研究提供了新的方向。

經(jīng)過(guò)對(duì)近幾年研究的回顧可以看出，當(dāng)下人們大多重視生育質(zhì)量，生育數(shù)量存在不確定性，普遍來(lái)說(shuō)，城市人口比農(nóng)村人口更傾向于減少生育數(shù)量，農(nóng)村人口比城鎮(zhèn)人口有較強(qiáng)的性別偏好；生育時(shí)間普遍延遲；生育傾向較為復(fù)雜，在現(xiàn)代生育觀念日漸深入人心的同時(shí)，傳統(tǒng)生育文化在某些人群中仍然根深蒂固，使得目前的生育傾向表現(xiàn)為多層次性和不確定性。生育價(jià)值觀受個(gè)體、家庭、社會(huì)等多方面因素的影響，能在一定程度上預(yù)測(cè)人們的生育行為。通過(guò)對(duì)既往研究的梳理，筆者認(rèn)為未來(lái)關(guān)于生育價(jià)值觀的研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

首先，應(yīng)加大力度進(jìn)行生育價(jià)值觀的實(shí)證研究，充分應(yīng)用劉筱提出的生育價(jià)值觀模型及問(wèn)卷，聚焦于育齡期女性這一重要人群，以期真實(shí)全面地反映當(dāng)前中國(guó)生育政策背景下的生育價(jià)值觀現(xiàn)狀。由于二孩政策全面開(kāi)放后，國(guó)內(nèi)學(xué)者仍然使用十幾年前編制的問(wèn)卷，通過(guò)現(xiàn)有研究總結(jié)出的生育價(jià)值觀現(xiàn)狀與當(dāng)前真實(shí)的現(xiàn)狀存在偏差，因此未來(lái)政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)積極支持學(xué)術(shù)界利用最新的模型及問(wèn)卷，探索新時(shí)代背景下中國(guó)的生育價(jià)值觀。

其次，生育政策應(yīng)該針對(duì)不同人群作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而促進(jìn)人們的生育行為。不同收入和城鄉(xiāng)居民的生育價(jià)值觀存在差異，且生育價(jià)值觀會(huì)受到政策的影響，因此，可以根據(jù)收入的高低和城鄉(xiāng)的區(qū)別來(lái)制訂生育政策，加大對(duì)低收入和城市居民的生育補(bǔ)貼，以提高居民的生育水平。

再次，政府應(yīng)該加強(qiáng)宣傳，鼓勵(lì)生育，營(yíng)造良好的積極向上的社會(huì)文化氛圍。人們的生育價(jià)值觀受到社會(huì)文化的影響，進(jìn)而影響到生育行為。未來(lái)可以加強(qiáng)對(duì)生育知識(shí)和生育福利的社會(huì)宣傳，例如用居委會(huì)宣傳欄、公共交通廣播和新媒體等渠道，使社會(huì)文化由“只生一個(gè)好、重男輕女”向“鼓勵(lì)生育，男女平等，促進(jìn)人口均衡發(fā)展”轉(zhuǎn)變。

最后，應(yīng)該借鑒其他低生育國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情解決人口發(fā)展的問(wèn)題。我國(guó)一直是人口大國(guó)，在控制人口增長(zhǎng)方面頗有成就，計(jì)劃生育政策是我國(guó)重要的智慧果實(shí)。然而目前我國(guó)已進(jìn)入人口老齡化社會(huì)，且已有較長(zhǎng)時(shí)間處于低生育水平，面臨這一現(xiàn)況，我國(guó)全面開(kāi)放了二孩政策，但仍然不能挽回低生育趨勢(shì)，這也反映出我國(guó)在處理人口問(wèn)題時(shí)經(jīng)驗(yàn)不足。只有學(xué)習(xí)和借鑒其他低生育國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，立足于中國(guó)國(guó)情，才能更好地實(shí)現(xiàn)我國(guó)人口的均衡發(fā)展。