劉曉宏 湯藝帆

（福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361021）

引言

東山的剪瓷雕又名“嵌瓷”“剪粘”，是東山歷史悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，具有閩南地區(qū)特色建筑雕塑的獨(dú)特美感，于2009 年被列入福建省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目。2017年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部等制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展愈發(fā)受到重視[1]。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代審美趣味的變化，東山剪瓷雕工藝面臨傳承和發(fā)展的危機(jī)。通過挖掘東山剪瓷雕工藝的文化元素，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法將剪瓷雕工藝結(jié)合科技手段與現(xiàn)代生活連接，并以產(chǎn)品形式予以表現(xiàn)，幫助東山剪瓷雕工藝尋找現(xiàn)代科技條件下的生存之路。

一、東山剪瓷雕工藝的概述

福建東山的剪瓷雕是具有閩南地域特色的一種運(yùn)用于建筑裝飾的傳統(tǒng)手工藝，主要分為平雕、疊雕、立體雕和半浮雕。東山關(guān)帝廟（圖1）是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其剪瓷雕以其獨(dú)特的造型美學(xué)和文化內(nèi)涵被譽(yù)為閩南剪瓷雕的杰出代表作。其屋脊上展現(xiàn)的騰空盤旋的二龍搶珠、惟妙惟肖的戲劇人物和生動(dòng)的故事情節(jié)具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，經(jīng)受了幾百年風(fēng)吹日曬的洗禮依舊保持原貌，讓人流連忘返。

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們的審美趣味逐漸改變，傳統(tǒng)閩南建筑上的剪瓷雕裝飾難以融入現(xiàn)代建筑，導(dǎo)致剪瓷雕與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。再加上受工業(yè)化進(jìn)程和科學(xué)技術(shù)的沖擊，剪瓷雕的傳統(tǒng)手工藝與新材料、新技術(shù)難以對(duì)接，使得制作耗時(shí)耗力的剪瓷雕載體表現(xiàn)形式受限制。人才流失也導(dǎo)致東山剪瓷雕工藝陷入難以傳承的窘境。

二、東山剪瓷雕工藝的傳承與創(chuàng)新途徑分析

作為東山民間藝術(shù)瑰寶之一的剪瓷雕工藝具有獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)、裝飾藝術(shù)和文化底蘊(yùn)。時(shí)代的發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊讓東山剪瓷雕工藝逐漸遠(yuǎn)離了大眾的視線并隨之隕落，因此需要順應(yīng)科技發(fā)展潮流，以科技助力非遺，為東山剪瓷雕的保護(hù)與傳承添磚

加瓦，讓東山剪瓷雕重拾昔日光彩。1.巧用科技，重拾傳統(tǒng)工藝美

“科技與傳統(tǒng)民族工藝融合發(fā)展，具有生產(chǎn)方式革新和文化變遷規(guī)律的必然性，也是民族工藝為代表的傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種顯性訴求與表達(dá)。”[2]機(jī)械化設(shè)備可以幫助解決剪瓷雕工藝傳統(tǒng)手工制作過程中費(fèi)時(shí)費(fèi)力的問題，提高工作效率的同時(shí)也可以提高碎瓷片制作的精確度和細(xì)膩度。與此同時(shí)，為了解決剪瓷雕工藝傳承后繼無人的窘迫局面，可以結(jié)合數(shù)字化技術(shù)通過現(xiàn)代化的呈現(xiàn)方式來拉近剪瓷雕工藝與人們的距離，從而更好地培養(yǎng)下一代對(duì)剪瓷雕工藝的興趣。用身臨其境的方式讓人們接觸到剪瓷雕工藝，讓傳統(tǒng)工藝得以傳承。

2. 拓寬載體，傳遞造型藝術(shù)美

“要充分挖掘非遺文化資源的深層內(nèi)涵與創(chuàng)意符號(hào)，借助于內(nèi)容和技術(shù)創(chuàng)新，擴(kuò)展載體的豐度，從而突破載體局限，最終實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的單一文化產(chǎn)品向多元、現(xiàn)代、高科技轉(zhuǎn)型升級(jí)?！盵3]現(xiàn)代建筑的迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)閩南民居建筑形成一定的沖擊，剪瓷雕工藝的獨(dú)特美學(xué)與現(xiàn)代建筑顯得格格不入，加上大眾的現(xiàn)代化審美與古建筑美學(xué)形成的代溝，剪瓷雕的傳統(tǒng)建筑美學(xué)已逐漸落伍。因此，有必要拓展新的藝術(shù)表現(xiàn)載體，擴(kuò)大新的應(yīng)用領(lǐng)域，在保留剪瓷雕工藝特征的同時(shí)將其運(yùn)用到其他領(lǐng)域，將剪瓷雕工藝與現(xiàn)代化生活連接，符合現(xiàn)代領(lǐng)域的審美，拓寬受眾群體，以此保證剪瓷雕工藝的創(chuàng)新活化。

3. 跨界融合，宣傳地域文化美

東山剪瓷雕工藝展現(xiàn)了東山的風(fēng)土人情、歷史發(fā)展及民風(fēng)民俗。但是鮮少人知道東山剪瓷雕工藝，較低的知名度也讓手工藝傳承人面臨經(jīng)濟(jì)上的生存危機(jī)，進(jìn)而影響東山剪瓷雕工藝的傳承延續(xù)?！巴ㄟ^跨界合作，可以讓傳統(tǒng)工藝去創(chuàng)造新價(jià)值成為新潮流。”[4]可以將文化衍生產(chǎn)品和剪瓷雕工藝相結(jié)合，并提取東山的特色地域文化融入其中，讓東山剪瓷雕工藝成為東山的“文化名片”。展現(xiàn)東山的地域文化美，擴(kuò)大其文化影響力，讓更多的人了解東山剪瓷雕工藝，打造東山的特色文化品牌。

圖1 東山關(guān)帝廟

圖2 《開篇有意》非遺互動(dòng)游戲

三、東山剪瓷雕工藝的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

目前市場(chǎng)上較少用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將剪瓷雕工藝融入產(chǎn)品，如何利用現(xiàn)代科技助力東山剪瓷雕工藝創(chuàng)新，并運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作讓剪瓷雕工藝與現(xiàn)代生活接軌，幫助東山剪瓷雕工藝得到更好地傳承和發(fā)展，值得我們深思。

1. 引入機(jī)械加工，細(xì)化表現(xiàn)形式

隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)民間工藝借助現(xiàn)代機(jī)械化加工已十分普遍。機(jī)械化加工的方式具有精準(zhǔn)、直觀的成型效果，在材料和生產(chǎn)方式上具有更多的選擇性。烏爾里?！ど吕赵跁袑懙溃骸?D打印技術(shù)突破了以往制造中受眾多因素限制，如在產(chǎn)品的造型形態(tài)、功能、機(jī)器設(shè)備以及材料等方面，它可以將精準(zhǔn)的數(shù)字技術(shù)、工廠的可重復(fù)性和工匠的設(shè)計(jì)自由結(jié)合在一起?！盵5]國(guó)外的陶瓷3D打印技術(shù)較為成熟，Studio Under是以色列一家專注于研發(fā)3D打印的設(shè)計(jì)工作室，它成功研發(fā)了彩色陶瓷3D打印技術(shù)，并且設(shè)計(jì)了一款目前世界上最大的陶瓷3D打印機(jī)。這款打印機(jī)可以打印混凝土、陶瓷等涵蓋了大部分類型的糊狀材料，可以用于陶瓷花瓶、陶盆、陶瓷茶具等各種陶瓷用品的制作。我們可以將3D打印技術(shù)應(yīng)用于剪瓷雕中碎瓷片的“剪”和“雕”的制作，在計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件中輸入瓷片的形狀、圖案和顏色，通過3D打印設(shè)備對(duì)所需材料進(jìn)行加工成型便能得到所需的瓷片。3D打印技術(shù)與傳統(tǒng)手工制作相比能生產(chǎn)出形狀更復(fù)雜、精確度更高、表面更細(xì)膩的瓷片，提高生產(chǎn)效率的同時(shí)也能優(yōu)化成型效果。

2. 營(yíng)造沉浸體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承

利用數(shù)字技術(shù)打造的虛擬現(xiàn)實(shí)借助交互性、情境化和虛擬性的方式，提供人們和非遺進(jìn)行互動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)的機(jī)會(huì)?！堕_篇有意》非遺互動(dòng)游戲（圖2）是一款將桃花塢年畫的印刷技藝和金陵刻經(jīng)的雕刻技藝結(jié)合的數(shù)字影像交互游戲。其中桃花塢年畫通過結(jié)合AirBar交互技術(shù)，可以讓觀眾在宣紙上虛擬體驗(yàn)互動(dòng)游戲印刷上色，并在其中體驗(yàn)動(dòng)態(tài)年畫九里山大戰(zhàn)楚霸王，與游戲畫面中的人物進(jìn)行實(shí)時(shí)交互來感受傳統(tǒng)造型通過數(shù)字技術(shù)制作后的多維度呈現(xiàn)。金陵刻經(jīng)雕版技藝則是結(jié)合leap motion體感控制器可感應(yīng)到觀眾的手部運(yùn)動(dòng)，整個(gè)畫面呈現(xiàn)的雕版刻字的效果與手部姿勢(shì)保持一致，觀眾可以通過手部姿勢(shì)來體驗(yàn)雕刻的過程，讓觀眾近距離了解到桃花塢年畫印刷和金陵刻經(jīng)雕版技藝的具體步驟，達(dá)到趣味性和知識(shí)性的統(tǒng)一。

我們可以借助數(shù)字技術(shù)將剪瓷雕工藝引入博物館或展覽館中讓觀眾近距離感受剪瓷雕工藝，通過數(shù)字交互體驗(yàn)游戲給觀眾營(yíng)造沉浸式的體驗(yàn)，逐漸喚起年輕一代對(duì)剪瓷雕工藝的興趣，讓剪瓷雕工藝得到更好地傳承與發(fā)展?？梢栽谡箯d上安裝投影墻面，投影儀會(huì)在墻面上投射出觀眾在互動(dòng)體驗(yàn)桌上制作的相應(yīng)畫面。在互動(dòng)體驗(yàn)桌上觀眾可以選擇想要制作的剪瓷雕圖案，以東山關(guān)帝廟的剪瓷雕圖案為主，如“二龍搶珠”“八仙騎八獸”“狄青平南”等，選定制作圖案便可進(jìn)入體驗(yàn)制作流程?；?dòng)桌上面有相應(yīng)的電子制作工具來模擬剪瓷雕的制作工具，觀眾在虛擬的界面中可以根據(jù)提示通過手中的電子工具在互動(dòng)體驗(yàn)桌上來實(shí)際體驗(yàn)剪瓷雕的制作過程。從堆剪瓷片、搭建金屬骨架、調(diào)和水泥、塑造胚型、貼雕和鑲嵌瓷片這一系列步驟來完成對(duì)剪瓷雕的制作，每完成一個(gè)步驟系統(tǒng)會(huì)相應(yīng)地進(jìn)行打分，達(dá)到一定數(shù)值便可以進(jìn)入下一個(gè)流程的制作。屏幕上會(huì)投射出觀眾的制作過程，營(yíng)造猶如傳承人實(shí)際制作剪瓷雕工藝的畫面，在制作期間還會(huì)播放剪瓷雕工藝的相關(guān)知識(shí)講解，讓觀眾在體驗(yàn)數(shù)字游戲的同時(shí)也能了解剪瓷雕的知識(shí)。整個(gè)虛擬制作過程把東山剪瓷雕工藝進(jìn)行動(dòng)態(tài)化、立體化地展現(xiàn)，讓觀眾在視覺、聽覺上都得到沉浸式的體驗(yàn)，讓東山剪瓷雕工藝“活起來”。

3. 保留工藝特征，創(chuàng)新應(yīng)用領(lǐng)域

圖3 羅中立美術(shù)館的外墻壁畫及景觀道路

圖4 古瓷碎片首飾

圖5 《水仙花剪瓷吊墜》

東山剪瓷雕工藝的建筑美學(xué)逐漸脫離了大眾的現(xiàn)代化審美，因此我們需要將剪瓷雕的工藝特征提取出來，將其拓展應(yīng)用到其他領(lǐng)域，以保證活態(tài)傳承剪瓷雕工藝的同時(shí)幫助剪瓷雕工藝加速融入現(xiàn)代生活，與現(xiàn)代審美接軌。四川美術(shù)學(xué)院的羅中立美術(shù)館的整個(gè)建筑外墻以及景觀道路（圖3）都以廢棄的陶瓷片為材料進(jìn)行拼貼，各種不拘一格的圖案和斑斕至極的色彩形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。外墻壁畫和景觀道路上鑲嵌的廢舊碎瓷磚通過拼貼的方式實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代感和公共性的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。通過保留剪瓷雕工藝中拼瓷的工藝特點(diǎn)，利用碎瓷片不規(guī)則的幾何形狀、色彩及紋理，將碎瓷片通過重新組合拼貼成各種抽象的符號(hào)和具象的圖案，將其應(yīng)用在現(xiàn)代壁畫、公路、景觀等公共設(shè)施的地面裝飾和墻面裝飾中，使其達(dá)到藝術(shù)感和現(xiàn)代感的統(tǒng)一。將剪瓷雕的拼瓷工藝移植于現(xiàn)代領(lǐng)域中，豐富了拼瓷工藝的表現(xiàn)形式，賦予剪瓷雕工藝現(xiàn)代化美感和藝術(shù)性的文化象征。

4. 豐富衍生品，提升價(jià)值體現(xiàn)

東山剪瓷雕所呈現(xiàn)的造型藝術(shù)和文化內(nèi)涵是東山人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和經(jīng)歷中不斷概括和提煉的，是外界迅速了解東山文化的窗口，將東山的剪瓷雕工藝與東山的地域文化相互融合，開發(fā)系列的傳統(tǒng)文化衍生產(chǎn)品，打造兼具文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的“非遺文創(chuàng)”。2019 年參展慕尼黑“手工藝與設(shè)計(jì)博覽會(huì)”的“碎器之宮”展會(huì)將古瓷碎片與首飾（圖4）跨界結(jié)合，讓瓷碎片變廢為寶。將瓷碎片經(jīng)過打磨，配以銀器、金器裝飾，最終鑲嵌制成精美的胸針、耳環(huán)、項(xiàng)鏈等首飾，用當(dāng)代的藝術(shù)方式講述傳統(tǒng)文化的韻味。無獨(dú)有偶，在2019年漳州水仙花創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)的“水仙花剪瓷吊墜”（圖5）是一款將剪瓷雕和漳州市市花水仙花相結(jié)合的吊墜。這款吊墜由兩部分組成，以剪瓷雕為主要工藝構(gòu)成“水仙花”的造型并融于圓木框架中，以綠色布帶的形式意指“水仙花葉”，整體造型飄逸不失穩(wěn)重，可作項(xiàng)鏈或者耳環(huán)。

我們可以借鑒這種方式，用剪瓷雕工藝把瓷碎片進(jìn)行堆剪貼雕并結(jié)合東山當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情、歷史典故等進(jìn)行跨領(lǐng)域結(jié)合。例如，通過對(duì)東山知名景點(diǎn)風(fēng)動(dòng)石的造型元素提取，運(yùn)用藝術(shù)手段將風(fēng)動(dòng)石的形象特征抽象簡(jiǎn)化并調(diào)整比例，運(yùn)用剪瓷雕工藝將碎瓷片堆剪貼雕制作成風(fēng)動(dòng)石的造型，以適量銀器作為邊框裝飾，便可制成富有傳統(tǒng)文化韻味的風(fēng)動(dòng)石剪瓷雕吊墜，并且可以進(jìn)一步制成項(xiàng)鏈、耳環(huán)、胸針等首飾。傳統(tǒng)工藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的跨界融合幫助傳統(tǒng)工藝得以傳承和延續(xù)，與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕慕徊嫒诤显谝欢ǔ潭壬峡梢栽黾赢?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益，提升文化價(jià)值，打造東山的特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，也有利于游客通過剪瓷雕工藝了解東山文化，從而達(dá)到傳播文化的目的。

四、總結(jié)

隨著東山剪瓷雕工藝生存土壤的不斷消失，并逐漸退出生活領(lǐng)域，我們應(yīng)該借助科技力量為剪瓷雕工藝的發(fā)展尋找新的契機(jī)。將設(shè)計(jì)作為紐帶緊密連接非遺和科技，突破非遺傳承發(fā)展的瓶頸，為非遺注入新鮮血液。同時(shí)，以產(chǎn)品作為載體，將科技與東山剪瓷雕工藝的融合發(fā)展也有利于將剪瓷雕工藝的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為地域文化品牌優(yōu)勢(shì)，提高公眾對(duì)剪瓷雕工藝的認(rèn)知并擴(kuò)大文化影響力，讓獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝在科技的助推下重拾昔日輝煌。