李 剛

西北大學(xué)

“和合南北、澤被天下”

黃河是中華民族的“母親河”，秦嶺是中華民族的“父親山”，在黃河之濱和秦嶺腳下有一塊神奇的土地，那就是陜西。陜西在中華民族發(fā)展史上的地位可以用兩句話來概括：陜西是中華民族悠久歷史的發(fā)祥地之一；陜西也是中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)祥地之一。

秦嶺是我國南北地理分界線，是中華文明的重要地標。2020年4月，習(xí)近平總書記考察陜西，對秦嶺進行了全新的闡釋與定位：“秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征?！鼻貛X之于我們民族、國家文化具有無可比擬的顯著地位。

一、秦嶺是中國山河再造的主控因素

秦嶺位于中國山河版圖的中心。距今約6 億年前，中國還是一片叫作古秦嶺海的海洋，當(dāng)時中國的兩大板塊——揚子板塊和華北板塊還沉浸在海洋之下。約4 億年前，由于地殼運動，兩大板塊碰撞、融合，連接在一起，使秦嶺北麓首先升出海面，這也導(dǎo)致了秦嶺北麓至今都比較陡峭。而到了約3.75 億年前，由于“海西運動”影響的結(jié)果，秦嶺南麓也逐漸升出了海面，隨后的“印支運動”改變了“南海北陸”的基本格局，對大秦嶺地理形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。直到約1.95 億年前，秦嶺徹底告別了浩瀚的海洋，至此已經(jīng)顯露出“中華脊梁”的雄偉身姿。

秦嶺山脈發(fā)源于青海的喀喇昆侖山，因而古書中也稱秦嶺為昆侖山。觀察秦嶺山脈的走向，可以發(fā)現(xiàn)秦嶺在青海和甘肅的走向呈南北趨勢：這就是由昆侖山而下到青海和甘肅交界的西傾山、進而到甘肅祁連山、麥積山。在麥積山下，秦嶺突然轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)從西向東的發(fā)展態(tài)勢，這就是進入陜西的西秦嶺太白山、中秦嶺終南山和東秦嶺華山。到了華山潼關(guān)，秦嶺又呈現(xiàn)出了兩種走向：一方面繼續(xù)朝東，就是河南、河北中原大地的王屋山和熊耳山；另一方面朝南，就是太行山、大別山和嶗山。秦嶺從青海一直到青島，貫穿中國東西，將中國南北兩大板塊聯(lián)系在一起，使中國形成統(tǒng)一的地理板塊，中華民族也就是在這樣一塊土地上發(fā)生和發(fā)展起來的。因此也可以說秦嶺是“和合南北”，是中國山河構(gòu)造的主控因素，是貫穿于中國東西的一條主脊梁，即龍脊。

二、秦嶺是中華民族的發(fā)祥地之一

秦嶺蘊含著豐富的中華民族的生命起源密碼，這與秦嶺的地理位置有關(guān)。秦嶺地處東經(jīng)110 度，北緯31-34 度，這個經(jīng)緯度溫濕相間，氣候較為溫和，植被比較豐富，是生命起源的理想之地。

沿著秦嶺北麓，可以通過歷史上的氏族遺跡清晰地描繪出中華民族生命發(fā)展的邏輯過程。

第一個起點是2014年在秦嶺北麓、陜西省藍田縣湯峪鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了大量1000 萬年前的古生物化石，這就證明了在1000萬年前，秦嶺北麓的湯峪有大量的生命在活動。歷史的安排非常奇特，湯峪鎮(zhèn)對面正是陜西省藍田縣公王嶺，在那里發(fā)現(xiàn)了距今約110 萬年的猿人化石，被中國科學(xué)院命名為“中國藍田直立猿人”，是迄今為止中國北方發(fā)現(xiàn)最早的猿人化石。在這些猿人化石中，還發(fā)現(xiàn)有大量沒有經(jīng)過打磨的石器，這也說明了藍田猿人所處的是母系氏族社會早期的舊石器時代。由于公王嶺是丘陵，不利于植物的生長，也無法養(yǎng)育一個正在生長著的氏族。民以食為天，食物的問題迫使當(dāng)時的氏族需要尋找一塊更為理想的發(fā)展之地。

從公王嶺朝西走28 華里，是擁有大量古跡的陜西省藍田縣華胥鎮(zhèn)。這里有三皇故里、女媧谷、華胥陵，是中華民族起源的另一個重要節(jié)點，傳說生活在公元前1 萬到8000年間的華胥氏，踩巨人卵而生伏羲和女媧，華胥氏也被稱為中華民族的五帝之母，即中華民族本源和母體的“元典母親”。

華胥是臺原地形，氣候非常干旱，不利于種植性植物的生長。但華胥有兩種特別的物種：一是桑樹，陜西自古是蠶桑之地，《說文解字·木部》云：“袛桑，神木，日所出也。”二是杏樹，也是今天陜西最主要的物種之一，是陜西水果的代表。杏的諧音是興起的“興”，杏者興也，可能在物候中也已經(jīng)預(yù)示著中華民族興旺發(fā)達的燦爛未來。

由于華胥臺原不利于植物的生產(chǎn)，這就迫使氏族需要另外尋找一塊更為理想的地方生存，于是氏族部落又繼續(xù)開始了漫長的遷徙。

半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆

從華胥朝西走25 華里，就是半坡。20 世紀50年代發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的半坡母系氏族社會遺址，是目前全世界保持最完好的母系氏族社會的文化遺址。半坡人基本上活動在公元前6000年。半坡依山傍水，背面是藍田縣的白鹿原，依靠著植被豐富的黑松林，人們發(fā)展起了狩獵經(jīng)濟。半坡對面是八水繞長安之一的浐河，利用浐河則可以發(fā)展?jié)O獵經(jīng)濟，還可以在河水形成的沖積平原上種植作物，半坡也因此有了原始的種植型農(nóng)業(yè)。在半坡的地窖中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量籽種，說明半坡已經(jīng)開始處于既有狩獵經(jīng)濟，又有漁獵經(jīng)濟，還有種植型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等多種經(jīng)濟成分共存的多元化社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，這樣的多種經(jīng)濟成分，養(yǎng)育了發(fā)展中的氏族。

由于當(dāng)時的生態(tài)條件更適宜于采集活動，使女性收入穩(wěn)定，也就導(dǎo)致了那個時代女性占據(jù)了社會經(jīng)濟和政治生活的主導(dǎo)地位，“民只知其母而不知其父”，即馬克思所說的“婦女的歷史性勝利”。在那個時代，男性從屬于女性，女性在采集過程中發(fā)展了種植業(yè)，也發(fā)展了原始的農(nóng)業(yè)。但由于女性生理條件的限制，在出現(xiàn)鐵器和牛耕之后，男性就利用其生理條件的優(yōu)勢登上了歷史的舞臺。在男性推動生產(chǎn)力發(fā)展之后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制，男性也通過積累財富成為歷史的主導(dǎo)者。中國漢字的“男”字，“田”下面一個“力”字，體現(xiàn)男人通過力量在田地中創(chuàng)造物質(zhì)財富；丈夫的“夫”字是“天”字出頭，體現(xiàn)男人頂天立地的社會創(chuàng)造力量；而婦女的“婦”字是“女”字旁一個笤帚的“帚”字，體現(xiàn)女性從事家務(wù)活動，從屬于男人社會地位的變化。

由于男性推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，半坡逐漸不能滿足酋長制大家庭的需要，氏族又進行了新的遷徙。從半坡向東南走30 華里，是陜西省臨潼縣的姜寨，也叫姜寨遺址。公元前5000年的姜寨，是中華民族發(fā)展史上非常重要的一個文化遺址，是從母系氏族社會向父系氏族社會過渡的關(guān)鍵階段。姜寨地處秦嶺和梁山之間，地域廣闊，非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在男性主導(dǎo)的種植業(yè)下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了大量剩余農(nóng)產(chǎn)品，因此，當(dāng)時的氏族在滿足自身的需要之外，還發(fā)展了家畜養(yǎng)殖業(yè)。姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)了大量豬的下顎骨，說明當(dāng)時人們已經(jīng)開始使用豬的下顎骨作為財富的一般代表，即實物貨幣。每個人身上都掛有豬的下顎骨，可見當(dāng)時家畜養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展的繁盛程度。

從臨潼再朝西走180 里，是陜西省武功縣，這里有一條著名的漆水河，是當(dāng)時黃帝氏族生活的區(qū)域。黃帝氏族活動在公元前3000年，中華民族的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全部技術(shù)裝備，在很大程度上都是由黃帝氏族發(fā)現(xiàn)的，也是黃帝氏族開創(chuàng)了中華民族精耕農(nóng)業(yè)的先河。黃帝姬姓，叫軒轅氏，也叫有熊氏，中國百家姓82%的姓氏都從黃帝氏族派生而來，是“萬姓之宗”，所以，黃帝真正是我們中華民族的人文始祖。

從武功再朝西走80 華里，是陜西省的寶雞市。寶雞的清姜峪姜水河一帶，是傳說中另一個善于農(nóng)耕的部落，即姜姓神農(nóng)氏炎帝部落活動的區(qū)域。

地處武功與寶雞之間的黃帝和炎帝氏族，相距不過方圓幾十里地，他們在勞動過程中守望相助，互通婚配，融合在一起。公元前3000年，炎黃氏族的融合，使中華民族兩大氏族中的華族，首先登上了歷史的舞臺。華族形成之后，繼續(xù)分兩頭向下發(fā)展，黃帝帶領(lǐng)他的部族向東，沿著秦嶺走熊耳山到河南。而炎帝則帶著部族朝南發(fā)展，到太行山下又與另一個生活在漢江流域的夏族融合。這樣，華夏民族就最終形成了。

在陜西沿著秦嶺的北麓，可以清晰地描繪出中華民族生命起源的邏輯圖譜，由此也可以看出，陜西即是中華民族的歷史發(fā)祥地之一。

三、秦嶺是中華民族的財富庫

秦嶺在從海洋升起的漫長歷史過程中，把大量礦物質(zhì)帶上了海面，這就為中華民族的發(fā)展準備了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。秦嶺的原始高度是海拔4000 米，最早和今天的青藏高原在差不多同一個高度。根據(jù)西北大學(xué)張國偉院士科研團隊的研究，秦嶺中儲藏著國家發(fā)展需要的眾多重要礦產(chǎn)資源。秦嶺在造山運動過程中，形成了諸如四川、鄂爾多斯南北兩大煤、油氣資源富集區(qū)。秦嶺地處亞熱帶和暖溫帶的分界線，比較適合多種生物混合生存，動植物豐富多樣。因此可以說，秦嶺是我們民族不折不扣的財富庫。

四、秦嶺是中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)祥地之一

中國的三大文化：儒家文化、道家文化和佛教文化，主要在秦嶺匯集。

儒家文化的基礎(chǔ)是周文化，而周文化就發(fā)生在西秦嶺太白山下的西岐之地。周文化是以德治為主要內(nèi)容的社會治理體系，講究君君臣臣父父子子的人間倫理秩序。儒家文化是以倫理為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化，強調(diào)倫理秩序的周文化即構(gòu)成了儒家文化的核心，儒家文化也傳承發(fā)展了周文化。作為周文化發(fā)祥地的岐山至今還保留有周公廟這一重要的儒家文化經(jīng)典標志。

魏晉南北朝時期，佛教從印度傳入中國，首先傳入陜西關(guān)中。佛教八大祖庭中的律宗祖庭坐落于陜西終南山，使這里成為佛教的振興和發(fā)揚之地。佛教在傳入中國前，在印度本土已經(jīng)衰落，傳入中國后與中國文化相結(jié)合，因為當(dāng)時中國南北朝的戰(zhàn)亂，需要這種講求“精神救贖”的文化來點亮百姓心頭的希望之燈，佛教也在實行中國化后得到了第二次振興，在中國發(fā)揚光大，并傳遍了東南亞。2015年，習(xí)近平總書記在西安會見印度總理莫迪，就顯示出了陜西在佛教發(fā)展中的關(guān)鍵地位。道教是中國本土的宗教，老子曾在陜西省周至縣樓觀臺講《道德經(jīng)》，傳播道教，因此樓觀臺也被稱作道教的祖庭，成為道教的圣地之一。

綜上所述，綿延于陜西的秦嶺是中國山河再造的主控因素，是中華民族生命的起源之地，既是財富庫，又是百科全書、文化天堂。所以我們才說陜西是中華民族的歷史發(fā)祥地之一，是中華民族優(yōu)秀文化的發(fā)祥地之一。

民族祖脈，人文象征

作為黃河與秦嶺的歷史結(jié)晶，陜西人的人文定位可以用三句話來概括：一是陜西人是能夠創(chuàng)造歷史的人群；二是陜西人是有文化自信的人群；三是陜西人是中華民族優(yōu)秀文化的守陵人。

一、陜西人是能夠創(chuàng)造歷史的人群

如果留意地圖，可以發(fā)現(xiàn)秦嶺在陜西的這一段走向，從寶雞到潼關(guān)的800里不是直線而是弧形，兩頭高中間凹，像張開的雙臂擁抱了800 里秦川。由于秦嶺的原始高度是4000 米，既阻擋了來自西伯利亞的寒風(fēng)，使其不得南下，又阻擋了來自東南沿海的暖濕氣流，使其不得北上，兩大冷暖氣流在秦嶺山區(qū)淤積，形成一個氣候閉環(huán)，使得秦嶺氣候溫濕，植被茂盛。高聳入云的秦嶺也使西伯利亞的寒風(fēng)吹過黃土高原時攜帶著大量的黃土顆粒，散落沉積在關(guān)中平原上，造成陜西厥土黃壤、土厚水深的特點。陜西土地黃土顆粒之間的縫隙較大，給植物的根系向下生長提供了條件，再加上黃河最大的支流渭河流貫陜西全境，灌溉這一塊肥沃的土地，使陜西關(guān)中成為了精耕農(nóng)業(yè)最理想的發(fā)祥之地。這樣的地理構(gòu)造，也就給了陜西人一種歷史的創(chuàng)造能力。

中國古代歷史上有13 個王朝在陜西立都，絕非偶然?！扒刂凶怨诺弁醵肌薄瓣兾鼽S土埋皇上”，陜西的黃土地之所以能夠養(yǎng)育一個又一個歷史古都，正是因為它是中國精耕農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地，也是中國的主要糧倉之一。漢長安是200 萬人的都城，唐長安是600 萬人的都城，養(yǎng)育如此龐大的都城人口，沒有充足的糧食供應(yīng)是不能想象的。

陜西人不僅有震驚世界的漢唐盛世?；仡欀袊慕罚谥袊锩媾R最危險的時候，中央紅軍長征從江西到陜北，毛澤東主席講道：“陜北是中國革命的落腳點和中國革命的出發(fā)點?！蓖瑯釉谥腥A民族的危機時刻，1936年12月“西安事變”爆發(fā)，逼蔣抗日，全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成……

縱觀中華民族的發(fā)展，可以看出陜西人的確是能夠創(chuàng)造歷史的人群，在中華民族五千年的發(fā)展史上，到處閃爍著陜西人創(chuàng)造歷史的身影。

二、陜西人是具有文化自信的人群

西安被稱為“十三朝古都”。在陜西，歷史長河留下了大約5 萬處重要文化遺存。觀察關(guān)中的文化布局，可以看到陜西處處都有文化遺跡。站在潼關(guān)，可以看到大河?xùn)|去，憑吊歷史；從潼關(guān)進華縣（今華州區(qū)）、華陰，可以看到雄偉壯觀的太華、少華兩山聳立；從華陰出而到渭南，渭南在明清時叫“同州”（黃河、洛河和渭河三河在此處同匯）；出同州到臨潼，有鴻門宴之地、新豐鎮(zhèn)、唐玄宗與楊貴妃的驪山湯池；出臨潼到藍田，有華胥氏的“三皇故里”和唐代秀才裴航與云英相遇的“藍橋”遺址，這里還是表現(xiàn)中國人誠信的“尾生抱柱”典故的出處；出藍田到長安，長安古都有太極之宮、大明之殿、上林之苑和曲江之池，一派皇家氣概；出長安入戶縣（今鄠邑區(qū)），有周代的豐、鎬二京，道教的另一派創(chuàng)始人王重陽，相傳就在戶縣的“祖庵鎮(zhèn)”羽化成仙；出戶縣到周至，有老子講經(jīng)的樓觀臺，有中國正財神趙公明的財神廟；出周至到武功，這里有黃帝故里，還是“班超之鄉(xiāng)”；出武功到眉縣，有宋代大儒張載之墓和董卓當(dāng)年藏貂蟬的“郿塢”；出眉縣到寶雞，有秦嶺重要關(guān)口之一的大散關(guān)和陳倉古道；出寶雞到千陽，有張三豐的練功別院、丘處機的修行之宮；出千陽到鳳翔，有秦穆公女兒弄玉吹簫引鳳的“鳳凰臺”和八百義士救秦王的“義士之?！?；出鳳翔到岐山，有周公廟、法門寺；出岐山到興平，有馬嵬之坡和孟光、梁鴻“舉案齊眉”之典；出興平到咸陽，千年皇家陵冢，歷歷在目?？梢钥吹疥兾鞅榈囟际菤v史文化的遺存。生活在這樣文化懷抱中的陜西人，具有的文化情懷和文化自信，是他們特有的一種文化積淀。

三、陜西人是中華民族優(yōu)秀文化的守陵人

北京有十三陵，南京有中山陵，陜西地下則埋藏著79 座皇陵。在今天發(fā)展現(xiàn)代化的過程中，也要守住我們的文化祖脈，要守住這一塊厚重肥沃的文化沃土，厚德載物，只有文化積淀厚重的地區(qū)，才能承載一個民族發(fā)展的希望。

絲綢之路上的“西部牛仔”

以往提起陜西歷史文化，多集中于周秦漢唐，而宋元以后的陜西仿佛淡出了中國歷史文化的主流，這是一種比較偏頗的認知。盡管宋元以后，中國的經(jīng)濟中心東移，黃河流域衰落，長江流域興起，但是陜西人依然活躍在中國歷史的主流舞臺上。不管是宋代的海上絲綢之路，還是明代的陜西商幫崛起，以至于近代的辛亥革命，陜西人始終在為中華民族的振興、發(fā)展作出自己的貢獻。尤其是明清時期的十大商幫中，陜西商幫是產(chǎn)生最早、資格最老的“天下第一商幫”，陜西是中國的商業(yè)文化和商人的故鄉(xiāng)。

一、中國歷史上第一批絲路商人

陜西是中國商業(yè)的發(fā)祥地?！兑捉?jīng)·系辭》中有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載，今天陜西省寶雞市常羊山炎帝遺址的“太陽市”，就是古籍記載 “日中為市”的地方，證明了中國最早的市場由炎帝發(fā)明并產(chǎn)生在陜西，這也意味著陜西商人開始出現(xiàn)在了歷史的舞臺上。到了春秋戰(zhàn)國時期，陜西商人已經(jīng)成為了獨立的社會力量，如“一字千金”的秦朝宰相呂不韋，就是當(dāng)時名揚天下的大商賈。

陜西府谷境內(nèi)的一段明長城

按照現(xiàn)在的一般說法，絲綢之路是陜西漢中人張騫發(fā)現(xiàn)的。張騫通西域出于政治、軍事和外交的目的，主要是為了幫助漢武帝收集情報，來確立其驅(qū)逐匈奴的決心。但張騫是一個官員，我們至今沒有發(fā)現(xiàn)一條張騫販賣絲綢的歷史史料。如果絲綢之路是張騫發(fā)現(xiàn)的，則絲綢之路更應(yīng)被稱為外交之路或軍事之路。之所以稱其為“絲綢之路”，是因為其與絲綢貿(mào)易有關(guān)。司馬遷《史記·貨殖列傳》中記載了公元前226年陜西商人烏氏倮，從關(guān)中販賣絲綢至隴上交換牛羊，烏氏倮也就是最早發(fā)現(xiàn)絲路貿(mào)易的人。

最早的絲路貿(mào)易是拿中國的絲綢和羅馬的黃金進行交換，中間經(jīng)過波斯商人的中介。這如果僅僅是一個商人的發(fā)現(xiàn)，不過是草根經(jīng)濟。歷史的發(fā)展常常是由偶然性組成的，當(dāng)烏氏倮發(fā)現(xiàn)了用中國的絲綢可以換羅馬的黃金的時候，恰巧秦始皇巡視隴上，以絲綢換取黃金開辟新財源的做法，引起了他的高度注意，這就使烏氏倮成為秦始皇親封的由平民升為貴族的商人之一。秦始皇之所以重視烏氏倮，是因為當(dāng)時大秦帝國百業(yè)待興，修長城、戍南嶺、建帝陵都需要大量金錢，烏氏倮發(fā)現(xiàn)的絲路貿(mào)易滿足了大秦帝國對貨幣財富的需要?？梢哉f，絲路貿(mào)易是由陜西商人烏氏倮發(fā)現(xiàn)，由秦始皇推動，由張騫疏通的。以烏氏倮為代表的陜西商人，也就成為了中國絲綢之路貿(mào)易的第一批商人。

二、明清時期最早的“天下第一商幫”

明清時期產(chǎn)生的陜商、晉商、徽商、蘇商、浙商、粵商和閩商等十大商幫中，從歷史發(fā)展的角度講，最早產(chǎn)生的商幫是陜西商幫，陜西商幫的形成則依賴于明代朱元璋的“開中制”政策。

明清時期，陜西是邊疆地區(qū)，而明代初年邊疆的主要問題就是西北邊疆問題。蒙古軍隊在陜西邊境騷擾，烽火連天，再加上當(dāng)時西北的少數(shù)民族西蕃對中原漢王權(quán)的不信任，這兩股草原勢力導(dǎo)致西北邊疆危機不斷，使得明政府不得不把邊防建設(shè)的重點放在陜西，即“明邊重陜西”。在明代沿長城一線建設(shè)的9個邊鎮(zhèn)中，固原、延綏、寧夏、甘肅4個邊鎮(zhèn)均位于陜西，大量軍隊的駐扎，糧食供應(yīng)問題亟待解決。于是，洪武四年“開中制”的頒布，形成了陜西商人以糧食換取鹽引的政策。陜西商人之所以可以利用糧食換取販鹽許可的鹽引，是因為陜西關(guān)中是天下第一糧倉，西安府在明代全國產(chǎn)糧最多的164 個府中排行第4,是西部糧食輸出的主要省份。

陜西商人赴揚州販鹽，也影響了揚州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土文化，揚州三把刀的第三產(chǎn)業(yè)、私家園林的市政建設(shè)等都受到陜商的影響，《揚州竹枝詞》中“邗上舞罷梆子響，秦聲壓倒廣陵潮”的景象就是對陜西鹽商在揚州影響力的寫照。

三、中國歷史上第一條茶馬古道——陜甘茶馬古道

邊疆少數(shù)民族以游牧為生，逐水草而居，既需要高脂肪食品抵御外界寒冷，也需要內(nèi)陸所產(chǎn)的茶葉來化解食牛羊肉喝奶酪的油膩,甚至達到“不得茶，則困以病”的程度。而在古代，中原王權(quán)主要是從少數(shù)民族手中獲取戰(zhàn)馬，“驍騰可用者，不逾陜西”。這種各自經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品的單一性，就決定了陜西是交換發(fā)展的高端地區(qū)。因為在北方，只有陜西包括安康、漢中在內(nèi)的“紫陽茶區(qū)”才產(chǎn)茶。因此,用紫陽茶葉換取邊外少數(shù)民族戰(zhàn)馬的“茶馬交易”政策,就成為明政府壟斷經(jīng)營的基本國策。陜西紫陽茶從漢中經(jīng)“批驗所”檢驗后，分兩路西運。一路走略陽、兩當(dāng)、徽縣、洮州（今甘肅臨潭）到甘肅草原的邊界，再朝前到九寨溝。另一條出漢中、走略陽上秦州(今甘肅天水)，從天水直奔河州（今甘肅臨夏）到青海邊，這就形成了中國歷史上第一條茶馬古道——陜甘茶馬古道。

四、中國西部開發(fā)的第一批“西部牛仔”

當(dāng)時在西部做生意的主要是陜西商人和山西商人，他們統(tǒng)稱為“西商”。除了茶葉貿(mào)易、食鹽貿(mào)易，陜西商人主要經(jīng)營的還有棉布貿(mào)易，把陜西的棉花販到江南，然后織成棉布販到西部。南京當(dāng)時著名的陜商皮貨店“伍少西”皮貨店，分號遍布江南各地，店鋪的牌匾也是明代永樂皇帝的御題，足可見它在中國皮貨業(yè)的影響力。

藥材也是陜商主要經(jīng)營的貿(mào)易之一。秦嶺是中國藥材的主產(chǎn)地，把秦嶺藥材捆綁到陜西三原，切割整理成“西口藥材”，販賣到全國各地。明清時期的“三大藥市”——河北祁州、安徽亳州、河南懷川，若陜西藥商不到便不開市，陜西大路藥材到了，藥市才開盤定秤營業(yè)，足可見陜西藥商對全國的影響，也說明陜商是中國西部開發(fā)的第一批“牛仔”。

五、中國歷史上最早的“合伙股份制”

陜商最早進行糧食換鹽引的貿(mào)易時，原始積累不足，而生意又是大宗貿(mào)易，資本的存量狹小和資本的用量巨大之間的矛盾，迫使陜西商人不得不創(chuàng)造一種新的制度，即合伙股份制。他們通過“萬金賬”，把分散在千百萬人手里的錢，集合到一家商號，隨后按股分紅。經(jīng)營上實行“東西制”，投資人不經(jīng)營，經(jīng)營者不投資，當(dāng)時叫“神仙會”，也叫股東大會。資本所有權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)的分離，保證了陜商和晉商五百多年經(jīng)營的成功，這也是最早的合伙股份制的雛形。今天我們的股份制改革，不僅要學(xué)習(xí)西方的股份制文化，同時也要注意發(fā)揚光大我們帶有自身文化氣息的中國特有的股份制。

新時代的機遇與挑戰(zhàn)

陜西人有四個最顯著的特點，分別是厚重質(zhì)直、忠義仁勇、誠信守諾和造福桑梓。厚重質(zhì)直，體現(xiàn)陜西人在土厚水深且歷史積淀厚重的黃土地上培養(yǎng)出的耿直性格；忠義仁勇，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，也是陜西人基本的行事風(fēng)格；誠信守諾，體現(xiàn)了身處精耕農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地，陜西人在“人待地一春,地報人一季”中培養(yǎng)出的誠信精神；造福桑梓，是陜西人在個人致富后惠及鄉(xiāng)黨，建設(shè)家鄉(xiāng)的行動寫照。

陜西是古絲綢之路的起點，也是今天“一帶一路”建設(shè)的中心地區(qū)。陜西還是西部大開發(fā)新格局的起始地。現(xiàn)在，我們重提西部大開發(fā)，因為2020年的新冠疫情改變了世界的地緣政治格局，我國東部受美國的嚴格封鎖，只能實行向西部走的貿(mào)易戰(zhàn)略。這一次“十四五規(guī)劃”就特別提及了西部大開發(fā)的新格局問題，中國貿(mào)易朝西走，陜西就是起始地。

陜西是黃河流域生態(tài)保護高質(zhì)量發(fā)展與內(nèi)陸型改革開放新高地。無論在教育、科技還是裝備、制造方面，陜西都在整個西部保持著一定的優(yōu)勢，用以整合絲路沿線的自然資源，在平等互利的基礎(chǔ)上實行合作發(fā)展，可能是今后一段時間內(nèi)整個絲綢之路沿線國家發(fā)展的一個總的趨勢。在發(fā)展中，陜西也就成為了內(nèi)陸型改革開放的新高地。

西安是全國創(chuàng)新發(fā)展試驗區(qū)，也是西北地區(qū)唯一入選的國家中心城市和內(nèi)陸港口城市。這是國家寄予陜西的發(fā)展希望和陜西發(fā)展的條件。陜西還是全國臨空經(jīng)濟示范區(qū)、全國軍民融合示范區(qū)以及南水北調(diào)工程的重要水源區(qū)，希望勤勞勇敢的陜西人能抓住新的歷史機遇，乘勢而起，再創(chuàng)時代的輝煌。